哈佛幸福課積極心理學(xué)

WORD格式整理版WORD格式整理版學(xué)習(xí)參考好幫手學(xué)習(xí)參考好幫手哈佛幸課——積極心學(xué)目 錄第一章積極心學(xué)初探 1一．積極心學(xué)誕生的背景 1二、積極心學(xué)課程的內(nèi)容 3三．消極研究與積極研究 6四、積極心學(xué)課程的目的 9第二章積極心學(xué)的五個(gè)基本前提 10一、搭建學(xué)術(shù)界與社會(huì)之間的橋 10二、改變是可能的 11三、內(nèi)在因素和外在因素 12四、順從人類本性 15五、允許自己追求快樂(lè) 20第三章信即自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言 23一、信挑戰(zhàn)極限 23二、皮革馬翁效應(yīng)（PygmalionEffect） 24三、情境的重要性 26四、創(chuàng)造積極的情境——的 30五、的作用機(jī)制 33、樂(lè)觀主義與悲觀主義——同一事件同解讀 35七、高期望導(dǎo)致低自尊？NO! 38八、三個(gè)方法讓自己樂(lè)觀 40第四章專注 44一、積極者與消極者 44二、為么是人人是樂(lè)觀主義者 48三、感激 50第五章改變 62一、改變但非可能 63二、經(jīng)可塑性 65三、我真的想要改變嗎？ 68四、ABC與兩種變化 70五、日記的奇作用 96、小結(jié) 102第章 設(shè)定目標(biāo) 106一、目標(biāo)設(shè)定的論及實(shí)踐 106二、處壓 128第七章完美主義 139一、完美主義之我的個(gè)人經(jīng)歷 139二、錯(cuò)誤與失敗 142三、完美主義的定義及特征 148四、完美主義的后果及危害 151五、二八法則 157、完美主義的根源 159七、克服完美主義 161八、鉑法則與黃法則 163九、小結(jié) 165第八章與肉體 167一、關(guān)注“脖子以下 167二、身體鍛煉 169三、冥想 176四、睡眠 181五、觸摸 183第一章積極心學(xué)初探一．積極心學(xué)誕生的背景快樂(lè)，幸感這一整個(gè)領(lǐng)域，此前一直被心自助運(yùn)動(dòng)統(tǒng)治。心自助運(yùn)動(dòng)帶來(lái)么？生動(dòng)有趣，通俗懂的書(shū)籍，熱情外向的宣講者，頗具領(lǐng)袖氣質(zhì)，且身材高大，吸引大眾參與他們的專題討論講座。但是，有一個(gè)大大的轉(zhuǎn)折，其中許多書(shū)籍討論缺少實(shí)質(zhì)內(nèi)容，通常言過(guò)其實(shí)，無(wú)法兌現(xiàn)。比如，快樂(lè)的五個(gè)關(guān)鍵，成功領(lǐng)袖的三個(gè)要素，成功、快樂(lè)、完美愛(ài)情的唯一秘訣，夸大其詞，效果甚微。所以我們需要積極心學(xué)，需要在象牙塔及大眾間構(gòu)建橋。換話說(shuō)，就是要把嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)質(zhì)、以經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)科學(xué)，與自助或新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)的通俗懂相結(jié)合。下面介紹一下積極心學(xué)的背景，它是如何誕生的從很多方面來(lái)說(shuō)積心學(xué)是，人本主義心學(xué)的產(chǎn)物和衍生，人本主義心學(xué)本質(zhì)上是對(duì)當(dāng)時(shí)各種心學(xué)派系的同意見(jiàn)。 人本主義心學(xué)的創(chuàng)始人，稱之為心學(xué)上的“第三勢(shì)，為么是“第三勢(shì)？因?yàn)榈谝粍?shì)是為主義，代表人物有斯納、華生、桑代克，這是第一勢(shì)；第二勢(shì)是分析學(xué)，創(chuàng)建者包括弗伊德、榮格以及阿德，這是第二勢(shì)；第三勢(shì)，人本主義心學(xué)作為對(duì)其的異議出現(xiàn)。首先是對(duì)為主義的異議，為主義認(rèn)為人的主體性，認(rèn)為人是一個(gè)為集合，就像一只被擊打而四處滾動(dòng)的臺(tái)球，被增強(qiáng)，獎(jiǎng)懲驅(qū)動(dòng)。而人本主義心學(xué)認(rèn)為，我們只是被擊打的臺(tái)球，我們有，有靈魂，我們有重要的認(rèn)知與思想，能只靠為觀察、改善人生，然后是第二勢(shì)分析學(xué)，分析學(xué)主要通過(guò)潛意識(shí)分析，它決定你的解，決定如何改善生活還有防衛(wèi)機(jī)制，人類本能論，經(jīng)癥。如果你解這些黑暗勢(shì)，就能好地處生活，解并改善生活質(zhì)。人本主義心學(xué)認(rèn)為人類止如此， 僅僅是生本能， 僅僅是經(jīng)癥，我們要重視人的本質(zhì)，給予人多的自尊和自由。但有一個(gè)問(wèn)題，人本主心學(xué)缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ?，但它引入許多彩的， 對(duì)于幸感的研究，觀主義的研究，善、道德、美德、愛(ài)、兩性關(guān)系、巔峰體驗(yàn)、自我實(shí)現(xiàn)、移情等等它的認(rèn)識(shí)論并嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性所以在很多方面大部分成為自助運(yùn)動(dòng)，有趣、有、重要的，但在學(xué)術(shù)上影響很小，所以很少有大學(xué)開(kāi)設(shè)人本主義心學(xué)。但是，我們很快會(huì)解到，人本主義心學(xué)孕育積極心學(xué)。我們先見(jiàn)見(jiàn)祖父祖母。AbrahamMaslow曾是美國(guó)心學(xué)會(huì)主席，布蘭迪斯大學(xué)教授他于1954提出人本主義心學(xué)， 他寫(xiě)一章《為積極心學(xué)》 他在其中寫(xiě)到，我們需要研究善、美德、快樂(lè)與樂(lè)觀，可以說(shuō)這是超前于他時(shí)代的。如果說(shuō)Maslow是祖父，那KarenHorney就是祖母，她最初是分析學(xué)者，學(xué)習(xí)弗伊德的論，意識(shí)到其過(guò)于注重消極面，經(jīng)癥與病。她認(rèn)它們也是我們的一部分，這反而向人本主義靠近，并由此產(chǎn)生積極心學(xué)。還有AaronAntonovsky，第三位祖父級(jí)人物，提出關(guān)注健康的，他引進(jìn)一個(gè)新概， 他稱之為健康本源學(xué)健康的起源這是病學(xué)常規(guī)模型的替模型也就是說(shuō)除研究病學(xué)——無(wú)論是生健康還是心健康——還需要研究健康的起源，這在1970代，是一個(gè)全新的?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)到父輩。MartinSeligman被認(rèn)為是積極心學(xué)之父，其與一群相關(guān)學(xué)者于1998確這一領(lǐng)域， 和Maslow一樣也是美國(guó)心協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他連接起象牙塔與普羅大眾；第二，引進(jìn)一個(gè)積極的心學(xué)，僅僅是研究抑郁、焦慮、分、經(jīng)癥，還需要關(guān)注愛(ài)、兩性關(guān)系、自尊、動(dòng)機(jī)、恢復(fù)以及幸感。他提出這些， 從那時(shí)起蓬勃發(fā)展起來(lái)。在MartinSeligman之前，EllenLanger教授就已研究這些領(lǐng)域，將人本主義與學(xué)術(shù)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性結(jié)合。還有一位哈佛的教授，積極心學(xué)的另一位父輩，PhilipStone，1999他首次在哈佛開(kāi)設(shè)積極心學(xué)，這在全球范圍內(nèi)也是首批。二、積極心學(xué)課程的內(nèi)容首先，這門(mén)課光是傳授信息，而且關(guān)于如何變形。如今大多數(shù)教育只是傳達(dá)信息，我們的思想就是容器，接收數(shù)據(jù)、接收科學(xué)、接收信息，儲(chǔ)存到容器，等容器填滿，我們就畢業(yè)，信息數(shù)據(jù)越多越好。但這并夠，因?yàn)樾畔o(wú)法決定我們的幸感、我們的成功、自尊、動(dòng)機(jī)水平、兩性關(guān)系及其質(zhì)。光有信息還夠，我們還需要變形，把容器的形狀改變。聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)子，你去參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，目標(biāo)是進(jìn)入前三，獲得獎(jiǎng)牌，但是只獲得第八名，你會(huì)如何分析，如何解讀？太糟糕，我徹底失敗，你灰心喪氣，感到無(wú)。但從另一角看，你可以解讀為“我學(xué)到么？我還需要努地訓(xùn)練， 你會(huì)有動(dòng)， 從經(jīng)中學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，同樣的客觀信息：我是第八名，我目標(biāo)前三，截然同的解讀，一個(gè)認(rèn)為是災(zāi)難，另一個(gè)則當(dāng)成機(jī)遇，一個(gè)讓人失去動(dòng)，另一個(gè)增加動(dòng)，還有一個(gè)很普遍的子，世界各地很多人似乎擁有一，人生順，生活富庶，但仍舊快樂(lè)。而另一些人擁有的多，但從未中斷，從未停止享受人自己是受害者。也就是說(shuō)，重要的僅僅是獲得么信息，還有是何形狀，如何解讀，如何解，這就是由容器的形狀所決定的。通常解讀比信息重要，快樂(lè)往往由我們的狀態(tài)而定，而是社會(huì)地位或銀存款，所以需要變形，這對(duì)建幸感來(lái)說(shuō)很重要。我們?cè)趯?shí)際操作時(shí)，會(huì)傳達(dá)過(guò)多信息方面的東西，而是挖掘多東西，我蓋。我們要發(fā)現(xiàn)用它，以關(guān)注它、解它，我講個(gè)故事來(lái)說(shuō)明吧。比如米開(kāi)基羅，曾經(jīng)有個(gè)記者問(wèn)他，您是如何創(chuàng)造出《大衛(wèi)》這件巨作的？米開(kāi)基羅回答很簡(jiǎn)單，我去趟采石場(chǎng)，看見(jiàn)一塊巨大的大石，我在它身上看到大衛(wèi)，我只要鑿去多余的石頭下有用的，大衛(wèi)就誕生。雖然說(shuō)的比做的容，但是這個(gè)故事抓住這門(mén)課程髓， 即鑿除多余石塊也就是擺脫限制阻礙者對(duì)失敗的恐懼這些東西在并是與生俱來(lái)的，但如今卻出現(xiàn)在大多數(shù)人身上，因此我們要對(duì)那些削弱甚至傷害我們的東西進(jìn)鑿除。就像俗話說(shuō)的那樣，“做減法比做加法讓靈魂成長(zhǎng)得快， 子也說(shuō)過(guò)，“為學(xué)日，為道日損，“學(xué)即信息，“道即變形。你們將在本課程中學(xué)到的許多東西，是你們之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，也許對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有么新鮮的內(nèi)容，在你內(nèi)心深處你已經(jīng)知道。你會(huì)說(shuō)“這是常識(shí)，是的，很多是常識(shí)，但是，伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“常識(shí)并非那么平常。特別是應(yīng)用于實(shí)際所以本課程的目標(biāo)是讓常識(shí)平常，特別是應(yīng)用到實(shí)際中在課程結(jié)束時(shí)我期待你跑來(lái)告訴我，“謝謝你教給我這么多新東西， 那是我所期待的，我認(rèn)為那會(huì)發(fā)生，我所希望發(fā)生的是你過(guò)來(lái)跟我說(shuō)謝謝提醒我一些我熟知的事情，這就是本課程要做的。經(jīng)常性的提醒，經(jīng)常提醒你們記起你們已知掉一些束縛，那些阻礙你認(rèn)識(shí)已熟知事物的認(rèn)知束縛。錯(cuò)的是科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)——有信息永遠(yuǎn)比無(wú)知強(qiáng)，管是么樣信息和錯(cuò)的是科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)——有信息永遠(yuǎn)比無(wú)知強(qiáng)，管是么樣信息和么樣無(wú)知，錯(cuò)在于信息背后的信，認(rèn)為信息會(huì)改變世界的信，但它會(huì)?！狝rchibaldMacLeish自1998后通過(guò)核磁共振研究我們知道大腦可以被改變，一個(gè)新的概叫做經(jīng)形成或者經(jīng)可塑性，是指我們的大腦實(shí)際上會(huì)改變和轉(zhuǎn)變，在我們的一生中其形態(tài)在改變。繼續(xù)AbrahamMaslow的話，“人性的哲學(xué)衍生出關(guān)于學(xué)習(xí)，教學(xué)和教育的新概，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這一概認(rèn)為教育的功能，教育的目標(biāo)，人的目標(biāo)，人性的目標(biāo)，只要人還是被關(guān)注的目標(biāo)，從根本上是一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，完全成為一個(gè)人，達(dá)到人類或者是特定的某個(gè)個(gè)人能達(dá)到的最高高。JohnCarter的研究：JohnCarter的研究：1972來(lái)到哈佛，做師并開(kāi)始關(guān)注哈佛的課程，1973注20MBA20后，90初當(dāng)這個(gè)研究結(jié)束時(shí)，他發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生極其成功，有很大的影響，論是在MBA，他發(fā)現(xiàn)有一小部分人是格外成功的，比其它人要成功。無(wú)論是在收入上，還是在影響上，抑或是在總體生活質(zhì)上，他想明白其中的原因。他只找出兩件事，是他們的智商，智商對(duì)導(dǎo)致他們長(zhǎng)期成功的因素沒(méi)有影響；是他們?cè)贛BA他們做的事和這一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有。只有兩件事會(huì)決定誰(shuí)會(huì)成為格外成功的人，和目的，他們有動(dòng)，我們以后會(huì)講到自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言；第二，這部分人一直在問(wèn)問(wèn)題，最初是問(wèn)他們的板，后來(lái)是問(wèn)他們的雇員，他們的搭檔、孩子、父母、朋友，他們一直處于好奇的狀態(tài)，一直在尋找，有開(kāi)放的心態(tài)，想要加解世界，他們沒(méi)有說(shuō)“我現(xiàn)在有MBA身學(xué)習(xí)者。這兩個(gè)區(qū)別性的特質(zhì)，導(dǎo)致格外成功和成功的人之間的差別。三．消極研究與積極研究2000 DavidMyers究的是“消極研究和“積極研究之間的比，這是他的研究結(jié)果：從 1967到2000，這是積極心學(xué)的形成期。他發(fā)現(xiàn)在這 33有 5000篇文章究憤，5000篇文章研究憤，超過(guò) 41000篇文章研究焦慮，還有超過(guò)50000篇研究抑郁。然后他看看積極的概，積極的研究，他尋找關(guān)于快樂(lè)的研究，僅僅找到415篇研究；他尋找關(guān)于幸的研究，他發(fā)現(xiàn)在 33有接近 2000篇文章研究幸；生活滿意研究最多，超過(guò) 2500篇研究文章。但是，如果你看看消極研究和積極研究的對(duì)比，你得到的比是 21比1。這是非常人郁悶的比，那些研究主要集中于起作用的東西上——大部分是這樣， 而且這是新現(xiàn)象。心學(xué)這一學(xué)科對(duì)于消極方面的研究，遠(yuǎn)比對(duì)于積極方面的研究成功。它向心學(xué)這一學(xué)科對(duì)于消極方面的研究，遠(yuǎn)比對(duì)于積極方面的研究成功。它向他的實(shí)際愿望或高，好像心學(xué)自愿固步自封，讓自己僅限于研究黑暗低的一半。——AbrahamMaslow——AbrahamMaslow我們大地研究偏見(jiàn)，我們大地研究抑郁和焦慮，我們大地研究相似性，我們大地研究判斷錯(cuò)誤和過(guò)失，21比1的比表明很少積極方面的研究。你可以從個(gè)人的角想想它，如果一個(gè)人一天有 21小時(shí)感到消沉，而只有一小時(shí)感覺(jué)好會(huì)怎樣？或者有一天感覺(jué)好，有 21天覺(jué)得焦慮和消沉?xí)?11郁癥病比19601521應(yīng)該首先處真正迫的問(wèn)題嗎， 比如抑郁焦慮經(jīng)衰弱等等？這樣說(shuō)確實(shí)有些道，但是我主張的是我們也要集中研究積極心學(xué)。我要說(shuō)三個(gè)為么應(yīng)該這樣做的由。首先集中研究有用的東西至關(guān)重要因?yàn)橛杏玫幕蛘呒芯康臅?huì)成為現(xiàn)實(shí)。如果我們只問(wèn)消極問(wèn)題，就會(huì)錯(cuò)過(guò)現(xiàn)實(shí)中很重要的部分，而如果我們也問(wèn)積極問(wèn)題那就會(huì)出現(xiàn)新的可能性新的探。如果我們集中究起作用的它就會(huì)在我們身上以及關(guān)系上起大作用。其次為么積極心學(xué)作為一門(mén)獨(dú)領(lǐng)域的研究學(xué)科是重要的。這是因?yàn)榭鞓?lè)并非只是對(duì)痛苦的否1940壓抑，得到振奮，快樂(lè)，幸？為達(dá)到這目的，我們需用心經(jīng)營(yíng)這些情感因素——再說(shuō)一次，幸會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)，并是沒(méi)有痛苦就能感到幸。最后，預(yù)際上是通過(guò)專注于培養(yǎng)積極心態(tài)。這三個(gè)原因表明我們需要積極心學(xué)。積極心學(xué)的目標(biāo)是促成一種變化，讓心學(xué)從只關(guān)注補(bǔ)救生活中最糟糕的積極心學(xué)的目標(biāo)是促成一種變化，讓心學(xué)從只關(guān)注補(bǔ)救生活中最糟糕的事，到同時(shí)建生活中最美好的事?！狹artinSeligman大多數(shù)人會(huì)問(wèn)自己，我的弱點(diǎn)是么，我要改善么。通常排除我的長(zhǎng)處是么，我擅長(zhǎng)于么。如果我們問(wèn)自己的唯一問(wèn)題是我的缺點(diǎn)和足是么，熱情，美德，我們身上的美好事物并存在。一個(gè)主要關(guān)注缺點(diǎn)的人，看到也欣賞他們的長(zhǎng)處、熱情與美德的人，會(huì)有很高的自尊心、自信心和很多的快樂(lè)嗎？問(wèn)題締造現(xiàn)實(shí)，我們所問(wèn)的問(wèn)題通常決定我們追求的東西，我們會(huì)走的道，我們會(huì)過(guò)的生活。管是從個(gè)人方面來(lái)說(shuō)，從人際關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，從組織方面來(lái)說(shuō)是這樣?！坝忻慈秉c(diǎn)需要改正？的確是很重要的問(wèn)題，但如果你只問(wèn)這些問(wèn)題，那么你就忽視其中的優(yōu)勢(shì)以及美德，而欣賞好的事物是非常重要的?？纯碅ppreciate這個(gè)詞，它有兩個(gè)意思，其一就是為某事感激，而是認(rèn)為某事所當(dāng)然。Appreciate還有一個(gè)意思就是增值，當(dāng)我們感激好的東西，好的東西會(huì)增值，它會(huì)增長(zhǎng)。幸的是，反過(guò)來(lái)也是成的：當(dāng)我們感四、積極心學(xué)課程的目的注意課程的目的是幫助我們自己和他人變得幸， 而是關(guān)于變得幸為么？我們知道如何判斷自己是否幸？是和別人比較？還是存在一個(gè)點(diǎn)，超過(guò)之后就變幸？幸是二進(jìn)制的非此即彼， 0或1，要么幸要么幸，幸存在于一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體。積極心學(xué)課程注重的是培養(yǎng)我們處消極因素的能， ——無(wú)論是人際系上的消極和痛苦經(jīng)歷還是我們自身的培養(yǎng)能就是創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大的心免當(dāng)然是，還是會(huì)生病，但這意味著我們會(huì)常生??；就算病，也能恢復(fù)得快。這就是培養(yǎng)的，樂(lè)觀、追求、意義、規(guī)劃，正是這些因素的作用，他們會(huì)放大并改變我們看待和體驗(yàn)世界的方式讓我們突破框架引發(fā)潛能使我能好地應(yīng)對(duì)可避免的困難——可避免的困難的確存在， 沒(méi)有誰(shuí)的人生是帆風(fēng)順的——它可以增強(qiáng)我們的免疫系統(tǒng)這就好比汽車的引擎如果我們用引擎很小，想把車開(kāi)上一個(gè)陡峭崎嶇的山坡，引擎很容損毀、爆炸；但如果我們的引擎夠大要上那山就容得多，費(fèi)吹灰之就能做到， 所以我們?cè)谧鍪桥囵B(yǎng)積極性增強(qiáng)心引擎。 從而我們能夠好將負(fù)值轉(zhuǎn)化為， 進(jìn)而得快樂(lè)。第二章 積極心學(xué)的五個(gè)基本前提一、搭建學(xué)術(shù)界與社會(huì)之間的橋?qū)W術(shù)界內(nèi)外，有很多人將世界一分為二，他們將外面的世界看成是現(xiàn)實(shí)、骯臟的，潔，被褻瀆的，而學(xué)術(shù)界則是崇高、想的、圣的，這種區(qū)分同時(shí)傷害學(xué)術(shù)界及非學(xué)術(shù)界的人。大學(xué)小心翼翼地將我們，與外界活動(dòng)隔開(kāi)，這樣最容打擊學(xué)習(xí)興趣，阻礙大學(xué)小心翼翼地將我們，與外界活動(dòng)隔開(kāi)，這樣最容打擊學(xué)習(xí)興趣，阻礙學(xué)習(xí)進(jìn)步。大學(xué)適合獨(dú)身生活，必須要與身邊的人互動(dòng)，這點(diǎn)對(duì)大學(xué)生活非常重要?！狝lfredNorthWhiteheadAlfredNorthWhitehead最需要的，是其他么，就是務(wù)實(shí)的想主義者。二、改變是可能的己實(shí)現(xiàn)改變的能。心學(xué)界有很多研究。EmersonMoscovici和其他學(xué)者證明少數(shù)人，經(jīng)常是一個(gè)人，能實(shí)現(xiàn)顯著的改變。永遠(yuǎn)要懷疑一小群，有思想，堅(jiān)定的市民可以改變世界。事實(shí)上，正是這永遠(yuǎn)要懷疑一小群，有思想，堅(jiān)定的市民可以改變世界。事實(shí)上，正是這群人改變著世界?！狹argaretMead所有改變從一個(gè)人或一小群人的思想開(kāi)始然后斷擴(kuò)大。改變以指數(shù)級(jí)生我們與其他人的聯(lián)系及他們與多人的聯(lián)系，形成一個(gè)指數(shù)函數(shù)?？梢阅銈兪炝?xí)的“蝴蝶效應(yīng)為加以解釋。 一只蝴蝶在新加坡拍動(dòng)翅膀論上能在佛羅達(dá)引起龍卷風(fēng)，原因在于子的連續(xù)碰撞。這也解釋分隔論，即你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人會(huì)超過(guò)個(gè)， 也就是說(shuō)最多通過(guò)個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人我們是關(guān)聯(lián)和相互關(guān)聯(lián)的，在一個(gè)潛在的絡(luò)。為說(shuō)明人類網(wǎng)絡(luò)的指數(shù)本質(zhì)，我們來(lái)以笑為。研究證明笑有傳染性，2030天，你給我的是，第一天一分錢，第二天二分錢，第三天四分錢……每天給我前3030（不295368709.12“我確定?！眹?guó)王指示助手去實(shí)現(xiàn)他的愿望。當(dāng)他們開(kāi)始計(jì)算需要多少粒米填滿所有方格時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)米粒能厚厚地覆蓋全世界。再一次沒(méi)有理解指數(shù)函數(shù)。2441三、內(nèi)在因素和外在因素他們的有趣發(fā)現(xiàn)是，兩者有很大的關(guān)聯(lián)性。在所謂的客觀手段，如大腦掃描、腦電圖、功能性磁共振成像等生理學(xué)手段和人們對(duì)自己的幸福的評(píng)估（即快樂(lè)的主觀水平）之間有很大關(guān)聯(lián)。DanielGilbert的研究：他問(wèn)他們“如果你得到終身職位你會(huì)多快樂(lè)？”他們說(shuō)“喜出望外，這是我多個(gè)月，人們恢復(fù)基礎(chǔ)的幸福水平。同樣地，遇到嚴(yán)重意外的人，意外導(dǎo)致癱瘓的，一般來(lái)講（是平均而言EdDiener就快樂(lè)水平作了大量研究，他的研究顯示，復(fù)基礎(chǔ)水平，和以前的我們一模一樣?？偟膩?lái)說(shuō)，外部環(huán)境的影響很小。我為什么還要努力爭(zhēng)取好工作？我為什么要拼命入讀這所學(xué)校？答案是，是的，我們會(huì)享受生活。事實(shí)上低期望水平會(huì)微快樂(lè)些， 但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)通。就能讓自己快樂(lè)，事實(shí)上，這些事情會(huì)讓我們快樂(lè)，那是錯(cuò)誤的期望。正確的期望是相信內(nèi)在的改變，我們的準(zhǔn)備和體驗(yàn)幸的可能性，主要由我們的心境決定，是我們的地位或銀賬戶狀況。我們要改變我們的認(rèn)知、心境，要改變我們對(duì)世界以及我們的遭遇、成就失敗的詮釋重要的是我們選擇領(lǐng)悟么，集中的焦點(diǎn)是么， 重要的是轉(zhuǎn)變，而是外部信息或外部成功。四、順從人類本性ThomasSowell，哈佛58屆學(xué)生，目前就職斯坦的胡佛研究院，他的工作和作品的貢獻(xiàn)在于解釋人們?yōu)槊磿?huì)選擇一個(gè)黨派反對(duì)另一個(gè)， 為么會(huì)選擇一種生活方式摒棄另一種他把人分成兩個(gè)陣營(yíng)認(rèn)為本性受約束有局限性人和認(rèn)為人性受約束 無(wú)局限性的人。有一些欲望，它們是固有的，無(wú)法改變，是么樣就是么樣。我們的缺陷可引導(dǎo)？通過(guò)建某種政治機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)有缺陷的、完美的人性向好的方面發(fā)展。執(zhí)有這種觀點(diǎn)的哲學(xué)家和心學(xué)家創(chuàng)建人生哲學(xué)、心學(xué)，各種機(jī)構(gòu)和體系，來(lái)引導(dǎo)我們有缺點(diǎn)的完美的人性。號(hào)自然，必須遵守自然。號(hào)自然，必須遵守自然。——FrancisBacon——FrancisBacon還有人性受約束的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性可以改善可以改變?nèi)Q于我們?nèi)トプ霰拘钥梢酝晟菩枰邮苋毕菘杀苊獾挠^點(diǎn)， 這些缺陷是有辦法解決的這也正是我們的職責(zé)機(jī)構(gòu)的目標(biāo)論是政治機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)各種體系各種組織，個(gè)體哲學(xué)家，心學(xué)家，職責(zé)是改變?nèi)祟惐拘?，完善它，把它變得好。ThomasSowell同觀點(diǎn)，兩種皆然同的政治觀點(diǎn)。執(zhí)本性受約束觀點(diǎn)的人，是在政治上一般是支持資本主義的人（這只是一般而言，并非全部如此，比如亞當(dāng)斯密開(kāi)創(chuàng)“可見(jiàn)的手的論，把完美，有缺陷的本性導(dǎo)向好的）。執(zhí)本性受約束觀點(diǎn)的人一般傾向?yàn)跬邪钪髁x或共產(chǎn)主義。兩種截然同的觀點(diǎn)，基于人的觀得到兩種截然同的手段。我為么要給你們講這個(gè)？這是政治科學(xué)課程，因?yàn)樗c心學(xué)息息相關(guān)，對(duì)人類本性執(zhí)同觀點(diǎn)，最終將影響我們心。這是非常有意義和重要的。一致，但多數(shù)時(shí)是一致的。我們這提倡的心學(xué)觀點(diǎn)，是本性受約束觀點(diǎn)，換本能，或上天賜予，或經(jīng)幾百萬(wàn)在進(jìn)化中形成。這些本性會(huì)很快改變，在有生之是可能的，它是固有的。論好壞，我們要接受它們。在接受這個(gè)本性后，我們唯一能做的，是通過(guò)研究與內(nèi)來(lái)解它，然后好好地用它。當(dāng)論及到我們的心理時(shí)人性受約束觀點(diǎn)很重要，原因有三。第一，它說(shuō)明了ThomasSowell一名學(xué)生走進(jìn)來(lái)說(shuō)“能一起吃嗎？”“當(dāng)然”我們共進(jìn)午餐，他對(duì)我說(shuō)“Tal，我聽(tīng)說(shuō)你教一門(mén)有關(guān)快樂(lè)的課程?！蔽覍?duì)他說(shuō)“是的，沒(méi)錯(cuò)。”他說(shuō)“我的室友選了你的課?！蔽艺f(shuō)“那太好了?！彼f(shuō)“Tal，你現(xiàn)在要多加小心?！蔽覇?wèn)“為什么？”他說(shuō)“Tal，你必須小心。”我說(shuō)“為什么？”他說(shuō)“因?yàn)槿绻乙?jiàn)到你不快樂(lè)，我會(huì)告訴他們?！钡诙焐险n時(shí)，我講了這件事并對(duì)學(xué)生說(shuō)（事實(shí)上人們遠(yuǎn)沒(méi)我們以為的那么注意我們快樂(lè)感、創(chuàng)造力。條件接受自我的地方。DanielWegner種自然現(xiàn)象時(shí)，那種現(xiàn)象只會(huì)加強(qiáng)。我用一個(gè)實(shí)驗(yàn)加以說(shuō)明，在接下來(lái)的十秒鐘，要想粉色大象，在接下來(lái)的十秒鐘要想粉色大象。 結(jié)果如何？事實(shí)上多數(shù)人會(huì)想粉色大象。因?yàn)楫?dāng)我們企圖壓抑一種自然現(xiàn)象時(shí)只會(huì)加強(qiáng)它壓抑自然的痛苦情緒也有此效果企圖壓制它們時(shí)它們會(huì)加強(qiáng)當(dāng)我決定以教書(shū)為終身職業(yè)時(shí)我知道必須克服一個(gè)問(wèn)題那就是我內(nèi)向個(gè)性站在聽(tīng)眾前面我會(huì)很緊張，對(duì)我來(lái)說(shuō)，超過(guò)五個(gè)人就算眾多聽(tīng)眾。我知道必須克服它，所以站聽(tīng)眾面前之前我會(huì)對(duì)自己說(shuō)“要緊張，要焦慮，今天能焦慮，要緊張，要緊張，要······事實(shí)又是怎樣？我即緊張又焦慮。在讀過(guò) VictorFrankl有關(guān)“矛盾意向的闡述后，我開(kāi)始準(zhǔn)許自己為人?，F(xiàn)在當(dāng)我去上課時(shí)，緊張感在課堂進(jìn)三小時(shí)后會(huì)消失。但緊張是可以控制的每次上課前我仍會(huì)感覺(jué)緊張，其實(shí)這是件好事，它可以控制，我能應(yīng)付它，能控制它，準(zhǔn)許為人。拒絕本性導(dǎo)致次優(yōu)表現(xiàn)論在情緒上還是外在表現(xiàn)。人類本性的痛苦情緒一如物世界的萬(wàn)有引定，航空航天工程師想制造飛機(jī)，必須遵守、學(xué)習(xí)、研究解萬(wàn)有引定。心學(xué)家也是如此，需要遵守人類本性受約束的觀點(diǎn)，我們那么做就會(huì)為之付出高昂代價(jià)。我們正在經(jīng)歷我所謂的“大騙局。我們是經(jīng)常嘴上說(shuō)“很好，棒極！事實(shí)上我們是那么好。我們想承認(rèn)事實(shí)，準(zhǔn)許自己為人。就這樣我們幫忙壯大這個(gè)大騙局。正是這個(gè)大騙局導(dǎo)致嚴(yán)重的抑郁，這很好地解釋為么今天有那么多人感到抑郁。我們要準(zhǔn)許自己為人，我說(shuō)的是屈從，是說(shuō)“我很抑郁，這是毫無(wú)辦法的事，我接受我的本性接受我的狀態(tài)，就這樣吧。我說(shuō)的是主動(dòng)接受，那是么意思？它意味著解有些事，我無(wú)法改變，有些事我能而且應(yīng)該去改變。嫉妒沒(méi)有好壞之分，憤也無(wú)好壞之分，抑郁和焦慮也無(wú)好壞之分，那是人性的一部分。問(wèn)題在于，我要選擇怎樣的為，去表達(dá)情感？道德在此介入，我可以選擇道德和道德的為。 比如說(shuō)我仍會(huì)嫉妒最好的朋友但選擇對(duì)他寬容和親。認(rèn)知也是如此我可以感受它但代表我要屈從于對(duì)那種感受的想法。我們頻繁談到沉思其實(shí)沉思痛苦的情緒沒(méi)有多大幫助書(shū)寫(xiě)描述有幫助，向別傾訴有幫助，要?jiǎng)龠^(guò)總是想著。重申一次學(xué)習(xí)積極心學(xué)并意味著你就會(huì)再感受到痛苦的情緒， 只你的心免疫系統(tǒng)會(huì)變得強(qiáng)。 那表示我們?cè)俚貌。?而是意味著我們有抵抗，即使得病，也能很快康復(fù)。極其快樂(lè)的人和極其快樂(lè)的人，區(qū)別是在于一個(gè)會(huì)傷心、難過(guò)、焦慮或抑郁，而另一個(gè)會(huì)。兩類人會(huì)，區(qū)別在于他們能夠多么迅速，多么快速地從痛苦情緒中恢復(fù)過(guò)來(lái)。向腹部深深吸氣，然后呼氣，再一次深深吸氣，緩慢、平穩(wěn)、安靜地呼氣。安靜地重復(fù)呼吸，如果走，回到呼吸上，深深緩慢地吸氣，深深緩慢，平穩(wěn)、安靜地呼氣。多數(shù)人吸氣的深夠，我們沒(méi)時(shí)間贊美我們的呼吸，我們的，我們的存在，聯(lián)系、關(guān)聯(lián)，心靈與身體的橋。情緒和思想的橋，腦和心的橋，繼續(xù)深呼吸，繼續(xù)深呼吸的同時(shí)，將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向情緒，轉(zhuǎn)向感受，你們好嗎？感覺(jué)如何？注意你的情緒論是怎樣的情緒，論感覺(jué)到么， 讓它過(guò)你的全身。自然地體會(huì)那種情緒，你可能先體會(huì)到一種情緒，然后又體會(huì)到另一種。這沒(méi)關(guān)系論是怎么情緒，接受它體會(huì)它準(zhǔn)許自己為人沒(méi)關(guān)系。呼吸繼續(xù)觀察體會(huì)出現(xiàn)的情緒管是平靜或快樂(lè)，管是焦慮、困惑無(wú)聊或喜悅管它是么，繼續(xù)向腹部深呼吸，平穩(wěn)、緩慢、安靜地呼氣，讓那種情緒像呼吸一樣動(dòng)。讓那些情緒遍你的全身，自由地、輕盈地，通過(guò)體會(huì)這些情緒。論是起是。放飛想象，生命變得加輕盈，加簡(jiǎn)單，是想辦法戰(zhàn)斗打敗我們的本性。我們接受它，我們接受自己，我們接受出現(xiàn)的一情緒。深深、緩靜止，擁護(hù)你自己，你的情緒。下次呼氣，深深、緩慢、安靜地呼氣。想象你將體驗(yàn)怎樣的生活，你將擁有怎樣的生活，如果你真得，準(zhǔn)許自己為人。它是健康人生的支柱之一，論是心上還是身體上。試試吧，每天提醒自己一兩次，準(zhǔn)許自己為人，同樣也準(zhǔn)許別人這樣做，這是你們應(yīng)得的。五、允許自己追求快樂(lè)對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)快樂(lè)是最高追求我們投入大努， 大時(shí)間思考自己和他是他們?cè)敢馊淌芤坏哪康?。快?lè)是人生的意義和目的，人類存在的最終目標(biāo)?？鞓?lè)是人生的意義和目的，人類存在的最終目標(biāo)?！狝ristotle快樂(lè)是重要的，論是有意識(shí)的，還是潛意識(shí)的，明顯的還是隱晦的。但世上有很多重要的事情要做為么把快樂(lè)作為最終目標(biāo)，為么由它來(lái)決定生命活動(dòng)？換言之幸有么好處？積極情緒有么好處？快樂(lè)本身是好的， 幾無(wú)需辯解。然而除感覺(jué)好，快樂(lè)還對(duì)我們的人生有幫助，對(duì)人際關(guān)系有幫助，對(duì)他人有幫助。越快樂(lè)的人越成功，因?yàn)樗麄冇卸啵ぷ髋?，因?yàn)樗麄冊(cè)谧非螅窃谔与x，這叫“靠近而非逃避目標(biāo)。他們建好的人際關(guān)系， 他們開(kāi)放寬容，他們的創(chuàng)造強(qiáng)， 所有這些因素最終導(dǎo)致高層次的成功。積情緒僅有助成功，僅能讓我們感覺(jué)好，還有助我們獲得幸。樂(lè)觀的人（是指盲目的樂(lè)天派，而是腳踏實(shí)地的樂(lè)觀主義者）平均而言，明顯加長(zhǎng)壽，以對(duì)身體健康也有幫助現(xiàn)在的問(wèn)題是道德問(wèn)題當(dāng)我對(duì)自己說(shuō)“我想快樂(lè)，那是一件自私的事嗎?是道德的嗎 ?在我們的文化中，自私和道德成同義能追求自己的快樂(lè)，當(dāng)世上有那么多痛苦時(shí)?首先，快樂(lè)是正和游戲，是和游戲，也是負(fù)和游戲?？鞓?lè)是感染的，如果我快樂(lè)，我有可能對(duì)他人的快樂(lè)和幸作出貢獻(xiàn)， 讓其感受快樂(lè)換之，也是一種道德?tīng)顟B(tài)，對(duì)他人的幸作出貢獻(xiàn)。準(zhǔn)許自己體驗(yàn)生活的變遷，起起，但努爭(zhēng)取快樂(lè)而且越來(lái)越快樂(lè)，從而有好的人際關(guān)系，寬容，接受他人，容忍他人和自己。很多研究表明自我?guī)椭ㄅ瑸樽约籂?zhēng)取快樂(lè)）有助我們獲得幸，也能引導(dǎo)我們對(duì)他人加寬容和親。 幫助他人就是幫助自己幫助自己繼而幫助他人要把尋求自己的快樂(lè)當(dāng)做道德。 我們應(yīng)該把它視為人性的美妙之處是我們應(yīng)該頌揚(yáng)的本性我們的快樂(lè)與他人的相關(guān)連我們通過(guò)同情網(wǎng)絡(luò)和他人相關(guān)連那是人性的美妙之處一樣值得我們進(jìn)一步頌揚(yáng)的東西如果頌場(chǎng)，如果我們欣賞人性的那一部分，人性的那一部分將貶值欣賞有兩個(gè)意思，一是懂得感謝，二是傳遞。如果我們欣賞人性中，欲望中好的東西，如果我們欣賞本性中那一部分，它將升值，我們將獲得多。我想以介紹一位一生致于傳播快樂(lè)的人來(lái)結(jié)論這個(gè)前提——這關(guān)于他的一個(gè)故事。一個(gè)人像很多人一樣，來(lái)尋求 Gandhi的建議。她帶著兒子長(zhǎng)途趕來(lái)拜見(jiàn)Gandhi，對(duì)他說(shuō)，“我長(zhǎng)途趕來(lái)，因?yàn)槲覂鹤佑袀€(gè)問(wèn)題，我兒子吃太多，希望你能告訴他別吃太多，因?yàn)閾p害他的牙齒健康，他會(huì)聽(tīng)的，他很崇拜你。 Gandhi看著她說(shuō)，“夫人，你能一個(gè)月后再來(lái)嗎？。她明白為么但還是聽(tīng)他的話，她離開(kāi)，長(zhǎng)途返回。一個(gè)月后又回來(lái)，再次與Gandhi見(jiàn)面她說(shuō)“一個(gè)月前我來(lái)過(guò)。Gandhi說(shuō)“是的我記得。她說(shuō)“能告訴我兒子，要吃太多嗎？于是 Gandhi注視著那個(gè)孩子說(shuō)，“孩子，要再吃太多。那個(gè)人很困惑，她鼓起勇氣，說(shuō)“圣雄，非常感謝，我肯定他會(huì)再吃太多， 但為么在一個(gè)月前告訴他？他說(shuō)“夫人， 因?yàn)橐辉虑?，我也吃太多。是的，我知道這是個(gè)很深?yuàn)W的笑話，需要時(shí)間去消化。成為你想在世上見(jiàn)到的改變。成為你想在世上見(jiàn)到的改變。——Gandhi多數(shù)人是照你做的做而是照你說(shuō)的做。 請(qǐng)記住這一點(diǎn)我認(rèn)為有任何人會(huì)告訴我我的人生目標(biāo)是讓別人幸，我真得想那么做我想要世上所人幸，我們多數(shù)人，論做么，從現(xiàn)在到未來(lái)，是想主義者，我們想為世人造，想傳播快樂(lè)。但記住，人們照你做的做，是照你說(shuō)得做，你也誠(chéng)實(shí)。如果你想傳播快樂(lè)，“成為你想在世上見(jiàn)到的改變，以身作則。第三章 信即自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言一、信挑戰(zhàn)極限我想從一個(gè)特別的故事開(kāi)始，它是我聽(tīng)到過(guò)的第一個(gè)有關(guān)心學(xué)的故事，那個(gè)故事讓我明白，心學(xué)對(duì)幸和成功是多么重要。故事主人公是RogerBannister，他是個(gè)跑手。直到1954，在四分鐘內(nèi)跑完一英被認(rèn)為是可能的， 事實(shí)上醫(yī)生證明四分鐘跑一英是人類能的極限。生學(xué)家進(jìn)實(shí)驗(yàn)，在科學(xué)上展示證明人類能極限是四分鐘跑一英，可能少于四分鐘。跑手們證明醫(yī)生和科學(xué)家是對(duì)的，一英跑四分鐘兩秒，四分鐘一秒，但沒(méi)有跑手能少于四分鐘。然后RogerBannister出現(xiàn)，他說(shuō)“四分鐘內(nèi)跑完是可能的我要做給你們看。說(shuō)這話時(shí)他是牛津大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士也是一名出色的跑手但他的最好時(shí)間是四分12秒自然沒(méi)有人把他的話當(dāng)真但RogerBannister堅(jiān)持苦練而且有進(jìn)步卻始終無(wú)法低于四分二秒但他還是說(shuō)“有可能在這件事上人類沒(méi)有極限我們能在四分鐘之內(nèi)跑完一英。 他堅(jiān)持這么做堅(jiān)持練習(xí)卻一直失敗直到1954 5月6日在重回故校時(shí)Bannister用3分59秒跑完一英，轟動(dòng)一時(shí)登上全世界的頭版頭條“學(xué)遭到挑戰(zhàn)“醫(yī)生遭到挑戰(zhàn)“可能成為可能， 它成為夢(mèng)想一英。數(shù)十來(lái)（自從開(kāi)始一英跑計(jì)時(shí)以來(lái)）沒(méi)有人突破四分鐘界限那被認(rèn)為是可能的，但RogerBannister做到。周后，澳大亞跑手 JohnLandy，一英跑3分57.9秒。第二（1955） 37名跑手在四分鐘內(nèi)跑完一英。1956，超過(guò)三百名跑手突破四分鐘界限。這是怎么回事?運(yùn)動(dòng)員們加努訓(xùn)練?當(dāng)然是。是有新的技術(shù)，新的子?是。是信的強(qiáng)大。這并是說(shuō)前面沒(méi)有跑過(guò) 4分鐘的跑手跑到那個(gè)時(shí)間，就說(shuō)“好，超過(guò)速極限，放慢速吧，是那樣，他們盡最大努，最大可能，然而他們的潛意識(shí)限制他們，阻止他們突破界限。那是醫(yī)生，生學(xué)家和科學(xué)家們聲稱的身體界限，而是心界限。 RogerBannister破那個(gè)要， 意志和心上的要。 信即自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，它們經(jīng)常決定我的表現(xiàn)我們表現(xiàn)的多好或多糟經(jīng)常決定我們的人際關(guān)系有多好或多好。們是人生成功和幸的頭號(hào)預(yù)言。我們將會(huì)談到信如何形成現(xiàn)實(shí)，它如何發(fā)作用?信背后的機(jī)制和科學(xué)是么 ?因?yàn)樵诤芏喾矫孢@聽(tīng)上去像秘主義。確實(shí)一部分是很秘，仍無(wú)法解，但我們會(huì)談到我們所知的信為么會(huì)起作用及如何起作用。二、皮革馬翁效應(yīng)（PygmalionEffect）Pygmalion是希臘話中的浦斯國(guó)王，善雕刻。他喜歡浦斯的凡間子，決定永結(jié)婚。他用奇的技藝雕刻一座美麗的象牙少像， 在夜繼日的工作中皮格馬翁把全部的、 全部的熱情全部的愛(ài)戀賦予這座雕像。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，為她起名加泰亞，并向乞求讓她成為自己的妻子愛(ài)阿芙狄忒被他打動(dòng)， 賜予雕像生命并讓他結(jié)為夫妻由此“皮格馬翁效應(yīng)成為一個(gè)人只要對(duì)藝術(shù)對(duì)象有著執(zhí)著的追求，會(huì)發(fā)生藝術(shù)感應(yīng)的代名詞。Rosenthal的研究：他隨走進(jìn)幾間學(xué)校，去到學(xué)生中間讓他們接受一次測(cè)驗(yàn)然后去找他的師并告訴他們，“你們的學(xué)生剛接受一個(gè)新測(cè)試，一種新的學(xué)業(yè)測(cè)試作快速迸發(fā)者測(cè)試，測(cè)試能讓我們找出那些學(xué)生將在新學(xué)在學(xué)業(yè)上取得巨大進(jìn)步。換言之，他的意思是，測(cè)試找出最有潛的學(xué)生，他對(duì)這些師說(shuō)的是，“這只是僅供參考能向?qū)W生透， 我們希望學(xué)校有歧視為， 只是讓你知道，這些學(xué)生有巨大潛，這是一項(xiàng)新發(fā)明的測(cè)試，只有你們知道就好。師們知道的是，對(duì)學(xué)生進(jìn)的測(cè)試，只是普通的現(xiàn)成的智商測(cè)試師們也知道這些所謂的“快速迸發(fā)者或者潛巨大的學(xué)生， 是從一個(gè)帽子抓鬮抓來(lái)的他們是普通學(xué)生，和別的學(xué)生沒(méi)有區(qū)別但師們以為他們有巨大潛。RobertRosenthal離開(kāi)學(xué)校，學(xué)結(jié)束時(shí)再回來(lái)，他查看他們的英語(yǔ)成績(jī)，發(fā)現(xiàn)“快速迸發(fā)學(xué)生有明顯進(jìn)步，比任何學(xué)生的進(jìn)步快。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)夠客觀，Rosenthal發(fā)的學(xué)生，智商在一間有很大增加，而且在長(zhǎng)期研究中保持著增加。Pygmalion效應(yīng)曾在一個(gè)工作場(chǎng)所重演過(guò)。主管或經(jīng)被告知某些被隨機(jī)挑選出的員工是極有潛的員工，最終那些員工真的變成最有潛的員工，并取得很大成功。他們的保持增加，工作表現(xiàn)出色，在公司有可能被升職這只是期望產(chǎn)生的結(jié)果。Jamison的研究：Jamison的研究：她去到由同一名師負(fù)責(zé)的兩個(gè)班，開(kāi)始上課之前只告訴一個(gè)班，這位師受到從前學(xué)生的極大好評(píng)。他們作為心學(xué)家，給這名師極高的評(píng)價(jià)，然后他們離開(kāi)兩個(gè)班。學(xué)結(jié)束時(shí)，情況如何？首先，干預(yù)組給這名師的評(píng)價(jià)高于對(duì)照組，而且干預(yù)組學(xué)生對(duì)課業(yè)付出多時(shí)間，成績(jī)比對(duì)照組好，因?yàn)樗麄兿嘈牛ū黄垓_相信）這位師的水平比實(shí)際情況高。換言之，學(xué)生看到師身上的潛，師沒(méi)有好的表現(xiàn)，但當(dāng)學(xué)生有高的期望時(shí)，當(dāng)他們相信自己的師時(shí)他們表現(xiàn)得好。人是怎樣怎樣待他，他還是那樣的人。一個(gè)人能夠或應(yīng)該怎樣怎樣待人是怎樣怎樣待他，他還是那樣的人。一個(gè)人能夠或應(yīng)該怎樣怎樣待他，他會(huì)成為能夠怎樣或是應(yīng)當(dāng)怎樣的人?！狦oethe三、情境的重要性現(xiàn)在我想談一個(gè)相關(guān)話題它對(duì)心學(xué)家很重要，對(duì)生活應(yīng)用也很重要就是我們創(chuàng)造的情（或?yàn)槲覀儎?chuàng)造的情境的重要性在很多方面心學(xué)家，肯定地說(shuō)是社會(huì)心學(xué)家，會(huì)被在情境之下完成的一系研究所影響， 但多是消極的情境。阿施從眾心實(shí)驗(yàn)（ 阿施從眾心實(shí)驗(yàn)（ AschConformityExperiments：Asch告訴前來(lái)參加試驗(yàn)的學(xué)生要做一個(gè)關(guān)于視覺(jué)測(cè)試的試驗(yàn)，然后他讓被地回答自己的判斷，所有人的意見(jiàn)一致，也是正確，然后再呈現(xiàn)第二組，亦試驗(yàn)的學(xué)生可以隨意選擇答案但當(dāng)最后一位被試驗(yàn)的學(xué)生做出選擇時(shí)面臨強(qiáng)大的心壓， 這些心壓來(lái)自群體。 當(dāng)絕大多數(shù)人做出同樣反應(yīng)時(shí)，命和要求，按被試驗(yàn)的學(xué)生可以做出正確的選擇，但人驚訝的是，被試驗(yàn)類似的研究還有Milgram的權(quán)服從實(shí)驗(yàn)，如果沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)我會(huì)在這深入介紹去網(wǎng)上找一下兩者是心學(xué)領(lǐng)域最彩的研究。 權(quán)服從實(shí)驗(yàn)大是這樣的：在街上隨找個(gè)人，在實(shí)驗(yàn)者的指示去電擊另一個(gè)人，甚至電擊到另一個(gè)人尖叫懇求停止。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者說(shuō)實(shí)驗(yàn)必須進(jìn)下去，而且實(shí)驗(yàn)者經(jīng)常穿著一為么大屠殺只發(fā)生在德國(guó)，因?yàn)槟堑娜巳莘臋?quán)。 他們發(fā)現(xiàn)全世界人，傾向服從權(quán)，論是在美國(guó)還是德國(guó)，全世界是如出一轍。 PhilipZimbardo的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)（沒(méi)讀過(guò)的找來(lái)讀，我會(huì)深入介紹），他們從街上隨找來(lái)一些人，分別扮演典獄長(zhǎng)，獄警和犯人，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)預(yù)計(jì)進(jìn)兩周，證明進(jìn)入角色的效果一周后他們發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)必須終止因?yàn)殡S意找來(lái)的隨機(jī)分配的典獄們變得非常殘，他們侮辱犯人進(jìn)入犯人角色的人受到侮辱就像犯人經(jīng)常受到的侮辱。這解釋 AbuGhraib監(jiān)獄丑聞（伊克戰(zhàn)俘的遭遇）。隨一個(gè)EllenEllenLanger1：751959色，仿佛輕20中變得靈活；他們變得強(qiáng)壯，他們手掌、雙腿、身體變得強(qiáng)壯；他們的記憶有明顯改善；他們的智水平（在實(shí)驗(yàn)前后進(jìn)測(cè)試，再與對(duì)照組相比）在僅僅一周后就有明顯改進(jìn)；她測(cè)指骨間的距離（人越，骨骼間空隙變得越小，指骨變得緊）他們的手指變長(zhǎng)；他們變得快樂(lè)，變得加自；他們變墅（實(shí)驗(yàn)在1979進(jìn)），音樂(lè)來(lái)自1959，他們讀的雜志是1959前后的，日?qǐng)?bào)是1959的，所有的一是1959的，他們要進(jìn)入1959時(shí)的角得健康，他們的視和聽(tīng)覺(jué)有明顯改善……在短短一周時(shí)間內(nèi)，就是因?yàn)樗麄兊媒】担麄兊囊暫吐?tīng)覺(jué)有明顯改善……在短短一周時(shí)間內(nèi)，就是因?yàn)樗麄冞M(jìn)入強(qiáng)大的積極的情境。僅僅通過(guò)“扮演某個(gè)角色，他們變成那個(gè)角色。EllenLanger2：她測(cè)人們的視，給他們一幅普通的視表，測(cè)他們的視并記錄結(jié)果。然后她讓同一群人穿上飛服坐進(jìn)飛模擬器，然后給他們看完全相同的視表。相同的距離，相同的視表，唯一的同是，他們坐在飛模擬器，穿著飛服。她又進(jìn)一次視測(cè)試，40%的參與者的視有明顯改善，僅僅是在改變情境的情況下。問(wèn)題是我們?nèi)绾蝿?chuàng)造積極情境，如何創(chuàng)造一個(gè)用角色自我改進(jìn)的情境。我想介紹兩個(gè)研究。Barge的研究：他用與“有關(guān)的詞影射人 （影射分為有意識(shí)影射和潛意識(shí)影射這的是潛意識(shí)影射比如你看著一個(gè)屏幕在幾毫秒內(nèi)閃過(guò)一個(gè)詞比如“，“拐杖，“佛羅達(dá)等等。 然后他對(duì)比他們和對(duì)照組的的智以及記憶測(cè)試結(jié)果用與“相關(guān)的詞影射過(guò)的人的記憶比對(duì)照組差。 緊接著他觀察些人記錄他們從實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)走到電梯的時(shí)間還找來(lái)盲測(cè)（那些解情況的人）評(píng)估他們的走，用“影射過(guò)的人走起來(lái)真得比其他人彎腰駝背，走向電梯的速明顯慢。雖然知道自己被與“相關(guān)的字影射過(guò)， 但他們向電梯的速，比沒(méi)有受到影響的人慢完全是潛意識(shí)的然后他們用與“成就相關(guān)的詞影射人們受到影射的人測(cè)試結(jié)果比對(duì)照組好他們的記憶得到改進(jìn)，面對(duì)困難任務(wù)時(shí)有持久。Dijksterhuis和Knippensberg的研究：他們找一批人，請(qǐng)他們?yōu)橄乱淮螌?shí)驗(yàn)進(jìn)描述（是本次實(shí)驗(yàn)），他們需他們找一批人，請(qǐng)他們?yōu)橄乱淮螌?shí)驗(yàn)進(jìn)描述（是本次實(shí)驗(yàn)），他們需要對(duì)足球氓、秘書(shū)、教授這三種原型進(jìn)描述。他們被告知，這是為下次實(shí)驗(yàn)做準(zhǔn)備，需要這三種原型的描述，但他們知道的是，通過(guò)對(duì)原型進(jìn)描述，自己已經(jīng)被影射，他們分別被影射為足球氓，秘書(shū)，或教授。之后他們接受智測(cè)試及記憶測(cè)試。描述足球氓日常為的人表現(xiàn)得最糟（無(wú)論是記憶還是智），然后是描述秘書(shū)的人，表現(xiàn)最好的是描述教授的人，而他們之前并沒(méi)有努學(xué)習(xí)，么也沒(méi)有改變，除發(fā)生影射。四、創(chuàng)造積極的情境——的我們已經(jīng)知道情境的重要性，現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們?nèi)绾螢樽约簞?chuàng)造一個(gè)積極的環(huán)境，讓自己收到積極的影射，變得幸成功。方法有很多，我跟大家分享幾個(gè)。舉幾個(gè)子，找一些你愛(ài)的人或地方的照片這些東西很重要因?yàn)榧词箍此鼈?，潛意識(shí)卻意識(shí)到它們的存在（比如“成就這個(gè)詞出現(xiàn)在屏幕上 25毫秒，根本可能看清，但大腦卻記錄下來(lái)）。所以即使你掛照片但沒(méi)去看東西，無(wú)論是紀(jì)品，鮮花還是你喜歡的藝術(shù)品；把喜歡的書(shū)放在手邊，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，要集中注意聽(tīng)，要只當(dāng)背景音樂(lè)，讓音樂(lè)激發(fā)你；多看看激勵(lì)你的電影，大部分是在潛意識(shí)層面上進(jìn)的， 這就是影射的。 這也是積極研究的意義如果我們總是關(guān)注“消極研究，焦慮，壓抑，分癥，就會(huì)被這些研究影絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過(guò)研究積極環(huán)境，我們也是在對(duì)自己影射積極的東西。這談到的很多內(nèi)容其實(shí)是源于自助運(yùn)動(dòng)，自助運(yùn)動(dòng)確于 20世紀(jì)，并從各個(gè)方面展開(kāi)只要你思考只要你相信就會(huì)獲得富足無(wú)論是的富足，還是物質(zhì)的富足這一對(duì)大眾一直有著巨大吸引。 它傳達(dá)的訊息其實(shí)很單：相信就會(huì)成功，構(gòu)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)實(shí)現(xiàn)。顯然當(dāng)今的自助領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)某個(gè)真相并將這個(gè)真相過(guò)分鼓吹，沒(méi)錯(cuò)，某種意義上我們的的確能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，但是這是全部，我們創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)（或者說(shuō)是共同創(chuàng)造），同時(shí)還會(huì)受到外界或者內(nèi)在的某些影響。如果你相信自己可能會(huì)成功，那成功的可能性會(huì)變大但離開(kāi)刻苦勤奮與堅(jiān)持懈， 而且失敗避免， 你要從失敗中學(xué)習(xí)所“一由吸引法則決定， 我創(chuàng)造一， 一因我而變 的說(shuō)法短期內(nèi)可能能讓你堅(jiān)定信，獲得幸感，但是長(zhǎng)期來(lái)看只會(huì)讓人感到挫敗內(nèi)疚快樂(lè)，離成功越來(lái)越遠(yuǎn)因?yàn)槿绻艺娴南嘈乓挥伤伎紱Q定， 這種想法就會(huì)成為我的心態(tài)習(xí)慣，只要有信心，錢就會(huì)滾滾而來(lái)，愛(ài)情就會(huì)臨于我，這抹殺勤奮工作、堅(jiān)忍拔以及失敗的作用。我們看看嚴(yán)肅研究對(duì)的解釋， 這是一種奇的現(xiàn)象，但還是需要過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)研究其原。AlbertBandura做許多關(guān)于自我效能（本質(zhì)上是自信的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)）的研究。他認(rèn)為，自我效能感影響人們生活選擇，動(dòng)機(jī)水平，機(jī)能的質(zhì)，對(duì)逆境的適應(yīng)，對(duì)壓和沮喪的抵抗。相信自己的人，充滿信心，在生活的同領(lǐng)域表現(xiàn)出色。 他還指出認(rèn)為自己高效能者與認(rèn)為自己無(wú)者，想法感覺(jué)完全同，他們創(chuàng)造自己的未來(lái)，而是簡(jiǎn)單地夢(mèng)想。換話說(shuō)，對(duì)生活充滿信心的人他們創(chuàng)造自己的人生與那些由他人擺布的人同，他適應(yīng)強(qiáng)， 對(duì)困難與挫折的應(yīng)對(duì)強(qiáng)。 這項(xiàng)研究的重要性在于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)月的研究發(fā)現(xiàn)，這些能是可以習(xí)得的，是可以慢慢培養(yǎng)的。Curry做過(guò)一項(xiàng)關(guān)于運(yùn)動(dòng)員的研究，她證明一旦成為運(yùn)動(dòng)員，56%的成功是由期望決定的。成功取決于你堅(jiān)信自己能取得成功的程。我們每個(gè)人自尊的水平，也就是自信的程，對(duì)我們的方方面面有著深遠(yuǎn)的我們每個(gè)人自尊的水平，也就是自信的程，對(duì)我們的方方面面有著深遠(yuǎn)的影響。比如我們的待人接物，能取得的地位，能取得多少成就，還比如在個(gè)人領(lǐng)域，我們會(huì)與誰(shuí)墜入愛(ài)河，我們與配偶，孩子及朋友的關(guān)系，以及個(gè)人幸的水平?！狽athanielBranden物質(zhì)富足與幸感或生活地點(diǎn)與幸感， 屬于低線性相關(guān)，而自尊與幸感屬于高線性相關(guān)，大多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)兩者的相關(guān)系數(shù)可以達(dá)到0.7。所以自非常重要，內(nèi)在因素很重要。我們提高自信水平時(shí)，同時(shí)在轉(zhuǎn)變，改變“容器，這樣我們看世界的角同， 有同的解與感悟， 處事待人的方法同。HerbertBenson的研究1：HerbertBenson的研究1：他找一些處在妊娠期胃部適的婦，她們有嘔吐惡心的癥狀，這其實(shí)挺常見(jiàn)的，尤其是在懷孕初期的三個(gè)月。他告訴她們，“這有一種新藥，能緩解你們胃部適，治療嘔吐癥狀，非常有效。于是他把藥給她們，她們的胃部真的好，當(dāng)然，她們知道那只是普通的丸。然后他將實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步，找來(lái)另一組有同樣胃部適有嘔吐癥狀的婦，而是小劑沒(méi)有危險(xiǎn)性的小劑的吐根（吐根是催吐時(shí)服用的藥物，這一實(shí)驗(yàn)通過(guò)道德審查，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)）并告訴她們能治療嘔吐。而她們也的確恢復(fù)健康，本來(lái)應(yīng)該出現(xiàn)的嘔吐癥狀僅沒(méi)有出現(xiàn)，嘔吐反而停止。他在《永恒的治療》（timelesshealing）人注目的是，病人的惡心感與嘔吐反應(yīng)完全終止，且根據(jù)胃內(nèi)水球測(cè)，胃脹HerbertBenson2：疹子，出現(xiàn)過(guò)敏反應(yīng)。但是，實(shí)驗(yàn)還有另一個(gè)條件，他們被告知會(huì)過(guò)敏的植物碰觸他們的左手，會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏的植物碰觸他們的右手。但實(shí)際操作中Benson將兩者對(duì)調(diào)，即真正會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏的植物碰觸的是他們的右手，而會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏的碰觸的是他們的左手。所以按說(shuō)應(yīng)該右手起疹子，而非左手，但是因?yàn)樗麄冋`以為左邊的才是過(guò)敏植物，所以左手起疹子，而右手沒(méi)有。五、的作用機(jī)制我們說(shuō)的是極其強(qiáng)大的， 這并是說(shuō)外在因素重要， 但是這的證明對(duì)構(gòu)建我們的生、 情感認(rèn)知以及外在環(huán)境起重要作用，信常常會(huì)成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言它是如何作用的呢？我想跟大家分享一個(gè)模型是根據(jù)這一領(lǐng)域大研究建起來(lái)的， 它基本上解釋我們的信及希望是如何影響我們的表現(xiàn)的。我想談?wù)剝蓚€(gè)機(jī)制，第一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單懂，即動(dòng) 。如果我相信我能，相信自己能做好某事就會(huì)非常有動(dòng)（反之如果你認(rèn)為自己希望渺茫那就很可能就此放棄，無(wú)所作為）。你僅事前會(huì)受到激勵(lì)，而且正式進(jìn)時(shí)也會(huì)動(dòng)十足，所以動(dòng)非常重要。除動(dòng)外，另一樣?xùn)|西也會(huì)影響我們，即 一致性相合性的概 那是么意思？我們每個(gè)人對(duì)世界存在心基模， 世界應(yīng)該么樣，會(huì)怎么樣，是怎么樣。比如，我的一個(gè)心基模，表明把東西放在半空會(huì)掉下來(lái)所以我認(rèn)為如果我放開(kāi)這東西它就會(huì)掉下來(lái)我的數(shù)學(xué)能基模認(rèn)為，我可能是個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家我在這一領(lǐng)域是否有潛；對(duì)其他人的態(tài)也有基模，我喜歡這人，那人真好，還是那人好……所以我們對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)自然現(xiàn)象有基模，基模就是內(nèi)在。與之相對(duì)的是外部世界，現(xiàn)實(shí)發(fā)生在外部世界。比如，半空中我松開(kāi)手，它就會(huì)掉下來(lái)，這一事實(shí)與我的基模無(wú)關(guān)，它發(fā)生在外世界我在數(shù)學(xué)上的實(shí)際潛，也與我的基模無(wú)關(guān)某個(gè)人對(duì)他人是慷慨仁慈還是可憎無(wú)禮也與我的基模無(wú)關(guān)……內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)因素共同作用才是關(guān)鍵我們的喜歡內(nèi)部與外部存在差異， 我們的喜歡兩者一致相合。 如果相合、一致，我們就會(huì)產(chǎn)生異議感，覺(jué)得適，所以我們常常惜一讓兩者統(tǒng)一。要么改變外部現(xiàn)實(shí)，要么改變自我思維以符合外部現(xiàn)實(shí)。有好幾種方法，可以重建一致性，我給大家簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)。內(nèi)部與外部差異發(fā)生時(shí)，我們讓其一致的第一種方法就是新基模 。比如，原來(lái)我知道松開(kāi)手東西會(huì)掉下來(lái)，現(xiàn)在我知道，于是我新基模，又比如，我原來(lái)以為那人很可惡但我看到他們對(duì)別人慷慨仁慈于是我新基模。第種做法通常比第一種普遍， 即忽視或拋棄外在信息忽視或拋棄符合基模的外部信息。我們喜歡一致，于是直接扔掉這種一致，忽視它，拋棄它。 三種方法，主動(dòng)驗(yàn)證，我們會(huì)主動(dòng)尋求驗(yàn)證信息比如，我喜歡某些人，我就會(huì)尋找相應(yīng)證據(jù)證明我為么喜歡它們。 即使他們做么我喜歡、 重視信仰的事，通常我會(huì)選擇忽視，我們所做的，就是創(chuàng)造另一個(gè)現(xiàn)實(shí)。第四種方法直接得多，即創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)1954 5月6日前的現(xiàn)實(shí)是么？當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是，4分鐘是人類的極限，可能突破。Bannister做么？他說(shuō)可能，于是改變外在現(xiàn)實(shí)，僅是他自己，還有世界上其他賽跑者，突然間創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)。起初的基模是4分鐘可能跑完，而所有人擁護(hù)這個(gè)基模。 RogerBannister認(rèn)為是可能的，他改變現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，當(dāng)干勁十足的人達(dá)成后，干勁沒(méi)那么足的人可能也會(huì)尋求統(tǒng)一。、樂(lè)觀主義與悲觀主義——同一事件同解讀我們總是需要解讀自己表現(xiàn)，成功還是成功，好還是壞，這涉及到兩種解讀方法：一是客觀解讀，二是由信仰決定的主觀解讀。這主要講的是后者。舉個(gè)子，有個(gè)關(guān)于 ThomasEdison的故事。Edison致于研究如何用電發(fā)光，但開(kāi)始總是一無(wú)所獲。當(dāng)?shù)貓?bào)紙的一名記者前去采訪Edison，他當(dāng)時(shí)經(jīng)非常有名，發(fā)明很多東西，他們談各種話題，然后開(kāi)始講燈泡問(wèn)題。那Edison在進(jìn)相同研究，但毫無(wú)所獲。當(dāng)時(shí)愛(ài)迪生已經(jīng)進(jìn) 5000次實(shí)驗(yàn)，這位記者也知道，于是他對(duì)愛(ài)迪生說(shuō)，“Edison先生，您已經(jīng)進(jìn) 5000次實(shí)驗(yàn)，失敗5000次，放棄吧。Edison回答“我沒(méi)有失敗5000次，是成功 5000次，我成功證明哪些方法通。同樣的客觀現(xiàn)實(shí)， 5000次失敗，但卻有完全同的解讀。積極心學(xué)之父 MartinSeligman做一些有關(guān)樂(lè)觀主義和悲觀主義的研究他發(fā)現(xiàn)就目標(biāo)設(shè)定而言悲觀主義者論在他們的短期目標(biāo)還是長(zhǎng)期目上很現(xiàn)實(shí)，而樂(lè)觀主義者與之相反，在他們的短期目標(biāo)設(shè)定上并現(xiàn)實(shí)，但對(duì)看悲觀主義者，他們有某個(gè)目標(biāo)，他們的期望低，信高。他們認(rèn)為自己能做好積極性低他們的大腦尋求一致他們的表現(xiàn)通常取決他們的信和期望。他們的解是，我早就跟你說(shuō)我做好， 于是其他人異口同聲說(shuō)是的，你就跟我們這么說(shuō)，你這樣現(xiàn)實(shí)真是好啊但有時(shí)悲觀主義者超出自身的期望，取得成功，那么又會(huì)怎么樣呢？這時(shí)的解釋是（低水平的信），只是走運(yùn)而已。于是，大腦在尋求一致，一次又一次地重復(fù)這個(gè)循環(huán)。然后一次次變得現(xiàn)實(shí)，很高的期望，積極性非常高，他們的大腦尋求一致性，但是表現(xiàn)沒(méi)那么好，解釋是，這是個(gè)機(jī)會(huì)，我這次其實(shí)做得有進(jìn)步，就當(dāng)吸取教訓(xùn)。他們依然保是吧，真的么，你為么就能現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，像你的好兄弟或者好姐妹，悲觀主義者510500010000實(shí)的現(xiàn)實(shí)并讓它成真，和他們的信相一致。 所以即使在短期看來(lái)現(xiàn)實(shí)能一致，但我終將到達(dá)目標(biāo)讓我現(xiàn)實(shí)的“期望和目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)。 就樂(lè)觀主義和悲觀主義的內(nèi)容所展現(xiàn)的并非只是某種遇事過(guò)分樂(lè)觀的自我感覺(jué)好，而是關(guān)于我們?nèi)绾谓忉屖录?。KarenReivich的很多研究表明，如果人積極地樂(lè)觀地解事物，他們就有可能成功。如果有誰(shuí)有興趣解多這方面的內(nèi)容，可以看看她的書(shū)，《適應(yīng)因素》（TheResilienceFactor）。極地解事物或者樂(lè)觀的人， 事實(shí)上活得長(zhǎng)（那并是說(shuō)所有的悲觀主義者短壽）。當(dāng)然也有現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀主義，比如一個(gè)樂(lè)觀主義者說(shuō)，“無(wú)論如何，我會(huì)活到120歲，但同時(shí)他有吸煙的習(xí)慣這很可能導(dǎo)致其活到 120歲以這只是只是信， 還有很多其他因素但可否認(rèn)的是信的是可忽視的。JamesStockdale是名海軍上將他是越南戰(zhàn)爭(zhēng)被俘人員級(jí)別最高的戰(zhàn)俘，他在那關(guān)很多， 他開(kāi)始注意到一個(gè)現(xiàn)象最終被釋放并得以活著向人們講述往事，而其他許多戰(zhàn)俘沒(méi)能做到。他看到許多人幸存，許多人死亡，戰(zhàn)俘的生存條件非常惡。他發(fā)現(xiàn)那些活下來(lái)的人有兩個(gè)特點(diǎn)第一他們相信他們能出去他們堅(jiān)信終有一天他們會(huì)重獲自由他們會(huì)再見(jiàn)到自己的家人朋友這種信支持著他們走下去。第二，他們有著現(xiàn)實(shí)的信，能對(duì)情況做出估計(jì)。如果這兩點(diǎn)有一點(diǎn)沒(méi)做到他們就大可能活下來(lái)。如果他們沒(méi)有信，他們相信他們會(huì)活下來(lái)他們很可能在惡的環(huán)境下死去；另一方面如果他們認(rèn)為他們能在這的圣誕節(jié)之前就出去，并真的相信他們能在這的圣誕節(jié)之前離開(kāi)，他們同樣也大可能幸存，因?yàn)橐坏┧麄冞@的圣誕節(jié)沒(méi)有被放出去，他們就會(huì)失望、氣餒、無(wú)助，通常情況下，他們會(huì)死去。所以關(guān)鍵是這兩點(diǎn)，相信你會(huì)出去，但同時(shí)明白自己需要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是你可能有時(shí)會(huì)錯(cuò)有時(shí)你可能真的相信么，相信你有現(xiàn)實(shí)期望但沒(méi)有成功這也沒(méi)太大關(guān)系因?yàn)榧词箾](méi)有成功我們能很快恢復(fù)動(dòng)繼續(xù)努工作，而關(guān)鍵就是盡可能地保持平衡。這就是 Maslow所說(shuō)的高水平信與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系間的完美整合。是的，它是幸公式的一部分，但并非全部。錯(cuò)誤的樂(lè)觀主義遲早意味著幻滅，憤和無(wú)望。成功的秘密是樂(lè)觀，熱情和勤奮，縱觀歷史，你很難找到哪個(gè)成功人士是具備這三個(gè)品質(zhì)的，樂(lè)觀，堅(jiān)信他們能做好，堅(jiān)信他們能成功；熱情，熱愛(ài)他們從事的事業(yè)；勤奮，勤奮工作，正如愛(ài)迪生說(shuō)，沒(méi)有么能代替勤奮。那運(yùn)氣是否也有作用呢？當(dāng)然。 Jefferson說(shuō)“我非常相信運(yùn)氣我發(fā)現(xiàn)我越努工作，我的運(yùn)氣就越好。運(yùn)氣背后實(shí)則也有科學(xué)奧妙，你們會(huì)在《幸運(yùn)要素》讀到，擁有這三要素的人，相信自己能成功的人，熱愛(ài)自己的工作并勤奮努的人，事實(shí)上獲得多的運(yùn)氣。用 Thoreau的話說(shuō)就是經(jīng)意間有多的運(yùn)氣。七、高期望導(dǎo)致低自尊？NO!這就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題， 為么是所有的家長(zhǎng)教我們要有高的期望呢？如果這對(duì)我們來(lái)說(shuō)有好處，如果這和成功有關(guān)，和幸，和身體健康有關(guān)的話，失望。WilliamJames19如，比如說(shuō)我的期望是一個(gè)月掙4千美元但實(shí)際上結(jié)果我一個(gè)月掙到 2000美元,根據(jù)WilliamJames的公式我的自尊(而我們知道自尊和快樂(lè)是緊密相關(guān)的)根據(jù)這個(gè)公式只有一半；另一方面，假設(shè)我的期望是一個(gè)月掙 1500美元而事實(shí)上我一個(gè)月掙 1500美元，根據(jù)這個(gè)公式，我的自尊（我的快樂(lè)）水平是1。盡管我掙的少。盡管我實(shí)際上掙得少，我的自尊和我的快樂(lè)程卻變高，所以要低你的期望。其實(shí)盡然，過(guò)去 35的研究發(fā)現(xiàn)這個(gè)公式實(shí)際上是錯(cuò)的，情況是這樣的。實(shí)際情況是這樣的：讓我們畫(huà)一張圖，橫坐標(biāo)是時(shí)間縱坐標(biāo)是我的自尊水平和快樂(lè)水平讓我們從我的基礎(chǔ)水平開(kāi)始我參積極心學(xué)的期中考試， 我考得沒(méi)有我期望的好我的自尊水平會(huì)下（這自然，我們想成功或者說(shuō)大多數(shù)人想成功，所以如果低于我的期望它就下），但很快我們又回到我們的基礎(chǔ)快樂(lè)水平；接著一個(gè)星期后，我又考數(shù)學(xué)然后很快它又下來(lái)，回到基礎(chǔ)水平；然后我在街上走，遇到喜歡的朋友，我約她出來(lái)玩，她拒絕，我的自尊和快樂(lè)水平會(huì)下，然后很快它又重新上升；我再一次走在街上，我以為我看到Rena，但她有些同，原來(lái)是她的孿生妹妹，我約她出去，她拒絕，再一次，我的自尊水平下，之后又再次上升；你們或許相信的，她們是三胞胎，我又碰到三，她答應(yīng)我的邀請(qǐng)，她說(shuō)我基礎(chǔ)水平……如此反復(fù)，生活中的悲歡離合。管我是得到終身職位還是沒(méi)得到，管我買彩票是中獎(jiǎng)還是輸錢，我總是在幸的一個(gè)基礎(chǔ)水平上下起起伏伏。現(xiàn)在有個(gè)好消息也有個(gè)壞消息，好消息是我能承擔(dān)大的風(fēng)險(xiǎn)，她拒絕我是世界末日，我失敗或者沒(méi)能得到想的工作也是世界末日，我們會(huì)恢復(fù)所以這是好消息；壞消息是我就卡在這？我根據(jù)我的基因生來(lái)就是這個(gè)基礎(chǔ)水平而能提高嗎？其實(shí)然， 改變是能的，整個(gè)課程就是關(guān)于如何提高快樂(lè)的基礎(chǔ)水平。這有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，是從專門(mén)針對(duì)自尊的研究中得來(lái)的，就是去面對(duì)而非逃避。（是要你在恐慌時(shí)冒險(xiǎn)，而是在你放松時(shí)放手一搏首先是自我知覺(jué)理論。DarylBem八、三個(gè)方法讓自己更樂(lè)觀我現(xiàn)在要說(shuō)的是：我們?nèi)绾巫兊酶鼧?lè)觀？再說(shuō)一遍，樂(lè)觀是指詮釋的方式，而不是盲目地自我感覺(jué)良好的方式。我想談?wù)勅齻€(gè)方法：AlbertBenduraBenduraCarolDweck（無(wú)論來(lái)自外部或內(nèi)部）Bendura功，至少比以前成功，而且也有助于提高自我效能、有助于增加自信。而自信反過(guò)來(lái)激勵(lì)我們努， 這是個(gè)很簡(jiǎn)單的模型想象自己努奮斗，想象自己投身其中，面對(duì)失敗，重新站起。它和我們身體免疫系統(tǒng)運(yùn)作方式相同，當(dāng)我們體適、當(dāng)我們生病時(shí)，我們的身體感應(yīng)到抗體，我們實(shí)際上會(huì)免疫得過(guò)的病，我們的身體通過(guò)失敗獲得免疫。在心層面也相同，失敗會(huì)被低估我是很真摯的希望你們能多經(jīng)歷失敗。個(gè)帶起伏的旋，是一條直線。當(dāng)我們看到自己去面對(duì)、努奮斗時(shí)，我們對(duì)自己做出結(jié)論、我們的自信增長(zhǎng)、我們的動(dòng)增加、我們的信仰上升等等，以一個(gè)上升旋的趨勢(shì)發(fā)展。這個(gè)模型倒過(guò)來(lái)也成。當(dāng)我們斷地逃避挑戰(zhàn)，當(dāng)們總能處好困難經(jīng)歷會(huì)形成一個(gè)向下的旋， 影響我們的自尊成功和幸。多觀眾面前會(huì)緊張（我說(shuō)的許多觀眾是指多于五人信、熱情，還有努奮斗。我有其中兩個(gè)要素，我非常努，我有熱情，但我缺象自己真的談成生意，經(jīng)歷困難，去做，并獲得成功，那讓之有可能成為現(xiàn)實(shí)。為么？為么被這么廣泛而成功地使用？答案歸結(jié)到我們大腦的結(jié)構(gòu)上，我們的大腦無(wú)法區(qū)別真實(shí)的事物和想象的事物，這解釋為么夢(mèng)境會(huì)那么生一下。我想象自己站在觀眾前，靜、激動(dòng)、熱情。當(dāng)我正式開(kāi)始演講時(shí)，我確誤）僅僅只關(guān)注結(jié)果。ShelleyTaylor的研究：ShelleyTaylor的研究：他把學(xué)生隨機(jī)分成兩組。第一組學(xué)生想象在考試中得到A，一遍遍地這樣想象，第二組想象他們得到A，但同時(shí)也想象他們?cè)趫D書(shū)館堅(jiān)持努，為考試做準(zhǔn)備，最后得到A績(jī)好。第三，認(rèn)知療法。認(rèn)知療法已被成功地運(yùn)用四十多。MartinSeligman認(rèn)知療法的創(chuàng)始人之一，他和Beck一起做研究，Beck是這技巧的正式創(chuàng)始人。認(rèn)知療法的內(nèi)容如下：它的基本前提是思想驅(qū)動(dòng)情感，比如，外部發(fā)生一件事我感知到那件事我感知那件事后會(huì)對(duì)那事進(jìn)評(píng)估 （也就是對(duì)那件事進(jìn)思考），思考后就喚起情感。事件、評(píng)估、思考、情感，然后導(dǎo)致動(dòng)，認(rèn)知療法強(qiáng)調(diào)的是改變情感，因此我們要干預(yù)的是評(píng)估和想法層面，如果能改變這個(gè)，我們的情感也隨著改變。特別地，認(rèn)知療法認(rèn)為我們要恢復(fù)性意識(shí)。比如說(shuō)我要參加一個(gè)非常重要的試鏡，我很緊張，認(rèn)知療法是說(shuō)要停止緊張。它說(shuō)的是我們的想法有時(shí)是荒謬的：我刻認(rèn)為自己很笨或認(rèn)為我考試永遠(yuǎn)會(huì)取得好成績(jī)。又比如我約別人出去被拒絕，會(huì)突然覺(jué)得沒(méi)有人需要我。這些是對(duì)情景的荒謬評(píng)估，而認(rèn)知療法做的是恢復(fù)性。認(rèn)知療法極其有效，比其他干預(yù)手段有效。MM他們?cè)诰瓢煽吹搅硪粡埖首?，?dāng)他們一歲時(shí)出去再看到另一張凳子，看過(guò)20張凳子后他開(kāi)始形成一個(gè)觀， 認(rèn)為這東西就是凳子現(xiàn)在他們看到一張以前從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的凳子他們也知道是它么。就像我看見(jiàn)一個(gè)人在街上我以前從沒(méi)見(jiàn)過(guò)他但我也知道這是個(gè)人，因?yàn)槲覐钠渌l(fā)生過(guò)的事件中歸納出其是一個(gè)人但有時(shí)我們做得過(guò)頭，歸納過(guò)。我們的評(píng)估、想法是非性的。一個(gè)人拒絕我認(rèn)定大家會(huì)拒絕我， 是把失敗當(dāng)做一次機(jī)遇、一個(gè)跳板而是視之世界末日全有或全無(wú)第二個(gè)是極小這涉及到一個(gè)概，KarenReivich稱之為“隧道視野。比如我在上課，下面聽(tīng)課學(xué)生中 620個(gè)有618個(gè)在看教材剩余的兩個(gè)一個(gè)在看天花板上的燈另外一個(gè)在睡覺(jué)隧視野指的是我關(guān)注那個(gè)睡覺(jué)的人并對(duì)自己說(shuō)：“我的課肯定講得讓人無(wú)聊、犯困。又比如我上一檔脫口秀節(jié)目常在回答當(dāng)前問(wèn)題時(shí)還在深思和考慮著兩之前的問(wèn)題我后感覺(jué)很遲鈍， 我也說(shuō)些后來(lái)讓自己后悔的話，雖然只一話沒(méi)么大的但我專注在這上面。 我后來(lái)飛回家在飛機(jī)上我一直在這事忽其他的事情。 允許自己做回一個(gè)人將自己視野擴(kuò)大看到全面的東西或許我會(huì)感到后悔但從總體上我能用比以前性的目光看待它。 過(guò)我可能要花幾個(gè)月才會(huì)想這話， 但是現(xiàn)在我能迅速地恢復(fù)。第三個(gè)M是構(gòu)（Makingup）。這是我們無(wú)中生有的時(shí)候，比如，我們將錯(cuò)誤歸咎他人，比如我有次考試成績(jī)很差，我因此責(zé)怪我男朋友或朋友。總之，在對(duì)事情的評(píng)估上多問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：我的結(jié)論和現(xiàn)實(shí)相關(guān)嗎？我忽么重要的事嗎？么重要的跡象是我需要考慮的？我夸大么？我在貶低么？我虛構(gòu)么？第四章專注一、積極者與消極者EdDienerMartinSeligman，對(duì)幸無(wú)比的人們做重要研究。這是對(duì)高的是我們之后怎樣對(duì)待它們、評(píng)估它們。事實(shí)上，我們的評(píng)估成自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言。對(duì)幸而言，人們感知世界的方式，比客觀環(huán)境重要。對(duì)幸而言，人們感知世界的方式，比客觀環(huán)境重要?！狤dDiener我們認(rèn)識(shí)許多看起來(lái)?yè)碛幸坏娜?，他們的?mèng)想已成真但仍很痛苦；有人擁有的很少經(jīng)歷一次次困境但從沒(méi)停止為生活感到歡慶；還有些人他擁有一并很感激這一。 重要的是內(nèi)在，幸是取決于我們的處境， 或們銀賬戶的額， 依賴于我們選擇關(guān)注么因?yàn)槲覀兊母星?，由外部和?nèi)狀況一起決定如何去詮釋很重要一個(gè)無(wú)家可歸的人如果給他們足夠的錢房子、買食物、接受基礎(chǔ)的教育，他們當(dāng)然會(huì)快樂(lè)，因?yàn)橥獠壳闆r的改變。然而在基本需要和基本的自由外快樂(lè)與否主要和我們?nèi)绾握J(rèn)知現(xiàn)實(shí)有關(guān)我經(jīng)常抱怨生活我們認(rèn)為事情很糟糕很可怕而沒(méi)意識(shí)到我們的信變成自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，這并意味著沒(méi)有么客觀的糟糕的情況 ,但很大程上我們一起創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。如果我們解這點(diǎn)，我們能改變我們認(rèn)知的方式，改變關(guān)注的事，改變我們的問(wèn)題。我們將在這討論，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)有兩種原型。在如何認(rèn)知性地重建、加強(qiáng)、（The和消極者Fault-Finder)。消極者專注進(jìn)展順的事，專注于各種問(wèn)題，總是愛(ài)抱怨，消極者甚至在天堂能找到缺陷。極端消極者總會(huì)經(jīng)歷辭職，感到無(wú)助感，為么？因?yàn)樗麄兿嘈旁愀獾默F(xiàn)實(shí)真的存在，受他們想法支配，而沒(méi)意識(shí)到是他們創(chuàng)造那個(gè)現(xiàn)實(shí)。他們相信無(wú)論他們做么，無(wú)論找么工作，總有個(gè)糟糕的板；無(wú)論和么人搭檔，他們很糟糕，顧及別人；無(wú)論去么飯店，服務(wù)總找到一絲白光。積極者能在普通中找到奇跡。(這的問(wèn)題是，積極者也許會(huì)孤我們提倡專注于現(xiàn)實(shí)。)光，可能要過(guò)一段時(shí)間才能忘羞辱痛苦失望,但一好的事會(huì)過(guò)去。也就（SuzanneThompson的研究：她找那些在加州大火中失去家園的災(zāi)民那是一場(chǎng)很大的山火很多人失家園?；馂?zāi)過(guò)去她去采訪他們她把積極者和消極者區(qū)分開(kāi)來(lái)積極者并沒(méi)說(shuō)“我很高興火災(zāi)發(fā)生而是說(shuō)“這場(chǎng)天災(zāi)也有好的一面， “我可以重新始火災(zāi)給我一個(gè)新起點(diǎn)， “現(xiàn)在我喜歡我的家，我的家人安全無(wú)事，“這讓我很欣慰這是好事……所以說(shuō)積極者看到的是好的一面。隨后她跟這些積極的受訪者長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)他們感到幸。 他們有多積極情緒，焦慮的緒少，身體也少患病，所以對(duì)身心有好處。GlennAffleck的研究：他找來(lái)一些人，這些人有過(guò)心臟病發(fā)史。有些人把病發(fā)看成大災(zāi)難、世界末日另外一些人會(huì)說(shuō)“這是一個(gè)警鐘，“心臟病發(fā)也有好的一面因?yàn)樗嬖V我要好好照顧自己的身體。或者病發(fā)讓他們對(duì)自己的價(jià)值觀有所改觀看到積極的一面的（把心臟病發(fā)視為一個(gè)警鐘的人再活八的幾高， 而且再次心臟病發(fā)的幾也低。JulienneBower的研究：他研究一些艾滋病患者找出出其中的積極者是那些說(shuō)“太好， 我艾滋病的人，而是那些說(shuō)“因?yàn)榛歼@個(gè)病，現(xiàn)在我懂得感激一些事， “為患這個(gè)病，我關(guān)心那些真正重要的事， “因?yàn)檫@個(gè)病我和一些人親近諸如此類話語(yǔ)的人。 四到九后，她跟進(jìn)這個(gè)研究發(fā)現(xiàn)積極者的存活幾高，活下來(lái)的可能性高。LauraKing&Minor中“看到的好處。那些寫(xiě)下從創(chuàng)傷中“看到的好處的人，身體和心健少，戰(zhàn)勝癌癥的幾也高。這兩個(gè)研究表明，我們可以把人培養(yǎng)成積極者，所以除那些天生的積極者，或者消極者以外（我們知道積極與否和基因有一定關(guān)系）還可以后天培養(yǎng)。修實(shí)驗(yàn)：這個(gè)實(shí)驗(yàn)是從1932開(kāi)始做的。1932 178位修完成受訓(xùn)，她們的齡大約為22歲。這些即將開(kāi)始傳教的修受到方方面面的測(cè)試，其中一個(gè)就是她們要寫(xiě)自己的短小傳記這個(gè)資幾十前就收集起來(lái)， 最近心學(xué)家才打開(kāi)這資想對(duì)它進(jìn)研究， 想明白有幾個(gè)修活到今天？活多久？研究人員所做的是，看她們寫(xiě)的傳記，他們認(rèn)識(shí)這些人，所以這是一個(gè)完全名研究，雙重名研究。研究人員看這些傳記，把傳記分為四類，最積極的，最積極的，中間還有兩類然后他們比較最積極那類和最積極的那類。我先給大家讀一她們寫(xiě)的傳記讓你們解最積極的傳記是怎樣的，最積極的是怎么樣的。一段是積極類的 CeciliaO'Payne寫(xiě)的“上帝為我的人生開(kāi)一個(gè)好頭，他恩賜我生命以無(wú)盡的價(jià)值，過(guò)去一我在圣母學(xué)院受訓(xùn)，這一我過(guò)得很快樂(lè)，Marguerite926會(huì)受訓(xùn)一，教化學(xué)，第二在圣母學(xué)院教丁文，蒙主恩賜，我會(huì)盡完成使命，傳教，修道，非常寫(xiě)實(shí)，但沒(méi)有CeciliaO'Payne90%還活著，而最積極那類只有34%，（這并說(shuō)明消極者就會(huì)活到120會(huì)30歲死于心臟病發(fā)當(dāng)然個(gè)別外是有的）平均來(lái)說(shuō)在這個(gè)長(zhǎng)壽研究中最能解釋兩組相差如此大的數(shù)據(jù)的因素就是積極情緒再過(guò)九她們 94歲的時(shí)候最積極一類中有54%還活著而最積極那類只有 11%。結(jié)果很顯著你也可以拿一些傳記來(lái)分析它們你知道誰(shuí)還活著，誰(shuí)死，只根據(jù)積極心態(tài)這一因素你的預(yù)測(cè)就能達(dá)到很準(zhǔn)確的程。二、為么是人人是樂(lè)觀主義者真好。但有一個(gè)問(wèn)題：為么是人人是樂(lè)觀主義者？我們常認(rèn)為樂(lè)觀主義是實(shí)際的。 誰(shuí)讓我們覺(jué)得樂(lè)觀主義者實(shí)際？要是媒體。我們?cè)诿襟w上看到么？仇恨，血，幸，恐怖主義。如果有人說(shuō)“我是樂(lè)觀主義者，我覺(jué)得世界很美好，也許有人會(huì)反駁，“么？你腦子正常嗎？你實(shí)際， 盲目樂(lè)觀你看看這世界發(fā)生的可怕事情在這一個(gè)世界，你怎么樂(lè)觀？你怎么積極？快樂(lè)幸從哪談起？ 確實(shí)媒體把大關(guān)注點(diǎn)放在負(fù)面新聞上但這樣也全是壞事。因?yàn)樵诠裆鐣?huì)媒體的職能之是把應(yīng)該糾正的錯(cuò)誤為公諸于世，鼓勵(lì)人們?nèi)?dòng)，去改變讓世界變得美好但是我們要認(rèn)識(shí)到媒體報(bào)道時(shí)并是就事論事，而是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)事件中的幾個(gè)方面所以就會(huì)涉及媒體偏見(jiàn)。媒體偏見(jiàn)是一種傾向于負(fù)面的偏見(jiàn)媒關(guān)注突出的是負(fù)面它就像一面放大鏡而是眼鏡，我們需要記住這點(diǎn)并對(duì)此以糾正媒體報(bào)道時(shí)沒(méi)有就事論事紐約時(shí)報(bào)頭版上的是全面的事實(shí)，華爾日?qǐng)?bào)上的頭版是全面的事實(shí)，它們只是突出事件中的某個(gè)方面并加以放大強(qiáng)調(diào)負(fù)面關(guān)注負(fù)面正面新聞得到足夠關(guān)注。這兩種做法正是我們之前講的三種心扭曲中的兩種：放大消極，縮小積極。舉來(lái)講，媒體會(huì)關(guān)注欺詐為，如瑪莎家居，安然，世界通訊公司，而是去報(bào)道世界上每天發(fā)生的另外那幾百幾千億宗的正當(dāng)交；媒體關(guān)注恐怖主義但會(huì)報(bào)到那幾十億個(gè)想生活在和平中的人媒體關(guān)注強(qiáng)，卻無(wú)視幾十億人的正常性愛(ài)……媒體推動(dòng)我們從一些負(fù)面子中進(jìn)聯(lián)想演繹， 而無(wú)視其他幾十億人貢獻(xiàn)他們的人生為世界傳播幸，如派送食物的救助站讓世界變得好，或者 1800多名哈佛學(xué)在PBHA組織當(dāng)志愿者……這會(huì)在我們頭腦形成一種觀，我們會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界是一個(gè)很糟糕的地方也就是說(shuō)媒體扭曲我們的觀點(diǎn)，它實(shí)際上讓我們成悲觀主義者，尤其是現(xiàn)在一天 24小時(shí)有新聞，我們停地受到消極的轟對(duì)積極者說(shuō)“實(shí)際點(diǎn)的人犯以偏概全的錯(cuò)誤，因?yàn)槊撾x實(shí)際的是積極者，夠，要看到90%，因?yàn)槭澜缟虾檬卤葔氖露嗟枚?。我們需要關(guān)注它們，僅因?yàn)檫@樣做是好事僅因?yàn)檫@樣做能讓我們健康幸， 還因?yàn)殛P(guān)注能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)大家想想當(dāng)我們看到詐騙罪時(shí)看到報(bào)紙上經(jīng)常報(bào)道的正當(dāng)為時(shí)， 們開(kāi)始相信，“你想成功？想成為財(cái)富500強(qiáng)的CEO？像安然那樣的公司？那你就要犯詐騙罪，除此以外，沒(méi)有別的成功道。為么？因?yàn)榱砟菐装偃f(wàn)個(gè)靠正當(dāng)途徑成功的人沒(méi)有被報(bào)道。我們關(guān)注的是負(fù)面，我并非說(shuō)揭發(fā)重要，因?yàn)樗麄儾攀谴蠖鄶?shù)，超過(guò)90%。