印刷工藝調(diào)研報告

一、語錄體1、一個人必須面向未來，想著要著手做的事情。但這并不容易做到。一個人的過去是一種日益加重的負(fù)擔(dān)。2、咖啡苦與甜，不在于怎么攪拌，而在于是否放糖；一段傷痛，不在于怎么忘記，而在于是否有勇氣重新開始。3、不論你在什麼時候開始，重要的是開始之彳爰就不要停止。不論你在什麼時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之彳爰就不要悔恨。4、苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。有志者事競成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚。5、老虎不發(fā)威他就一只病貓！發(fā)威了他就是王者！所以人人都可以是王者但同時也可能是病貓，關(guān)鍵在于你自己的選折!6、人活著就是為了解決困難。這才是生命的意義，也是生命的內(nèi)容。逃避不是辦法，知難而上往往是解決問題的最好手段。7、真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去實現(xiàn)自我，喊出自己的聲音，走出屬于自己的道路。8、生存是人類第一要務(wù)，而快樂卻是生存的唯一原則?？鞓肥且粋€人心靈和精神所表現(xiàn)出來的滿足，是最最純潔和高尚的享受。9、人生多一份挫折，就多一份人生的感悟；人生多一次跌打，就多一條抗?fàn)幍慕?jīng)驗。

10、付出真心，才會得到真心，卻可能傷的徹底；保持距離，才能保護(hù)自己，卻注定永遠(yuǎn)寂寞。二、圖文并茂叮零零，又到了一個元氣滿滿的下午。今天天氣晴朗，陽光也不猛烈，正是踢足球的好時候。大家做完準(zhǔn)備活動后，我們足球隊約好一起踢球。在裁判一聲令下，精彩紛呈的比賽正式開始。一開局，對方在中場搶到了球，對方前鋒C羅一邊帶著球奔跑，一邊指揮其他隊員配合進(jìn)攻。我方前鋒梅西立刻沖上去圍追堵劫，在我方嚴(yán)防之下，球反復(fù)易手，最終他們的這次進(jìn)攻失敗了?，F(xiàn)在輪到我方反攻了！守門員姚明將球穩(wěn)穩(wěn)放在地上，退后了幾步，接著飛快助跑一個大腳，將球傳給了我，C羅馬上來搶，我無可奈何地傳給了薩拉赫，對方的拉莫斯也上來逼搶，球又被梅西傳給了格列茲曼。只見他長傳給了格列茲曼。只見他長驅(qū)直入，帶球迅速突擊，在晃過了對方的一次阻擋后又繞過了另一名后衛(wèi)，對方的防線被撕開了一道口子，而他卻穩(wěn)穩(wěn)地將球控制在自己的腳下，我與梅西作為左右兩翼飛快跟進(jìn)?？蔡乩淄呖礈?zhǔn)時機(jī)，然后猛地抬起右腳，竭盡全力地將球踢出，球直奔對方大門，對方守門員縱身一躍，伸直雙臂，奮不顧身地?fù)渥×饲?。雖然我方這次進(jìn)攻失敗了，但也給予對方一個重創(chuàng)。三、先秦文學(xué)先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝統(tǒng)一天下以前的歷史，包括中國原始社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態(tài)。文學(xué)的起源須上溯到史前史，即沒有成文歷史以前的人類歷史階段。那時候的文學(xué)以口頭文學(xué)形式為主。先秦文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，它包括秦代以前各個歷史時期的文學(xué)，其主體部分是成熟的周代書面文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國時代的文學(xué)。這一時代由天下統(tǒng)一的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權(quán)的統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性大部分也都體現(xiàn)了華夏范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時代特征。先秦文學(xué)是中國文學(xué)的光輝起點，跨越原始社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態(tài)，經(jīng)歷了從坯胎萌芽到生長成熟的漫長過程，直到周代蔚為大觀?！对娊?jīng)》和《楚辭》聳立起現(xiàn)實主義和浪漫主義兩座巍峨的高峰，史傳和諸子奠定了中國古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國文學(xué)史上的歷次詩文革新運動，無不以先秦詩文作為師法的楷模和品評的標(biāo)準(zhǔn)，緣于先秦文學(xué)自身的特點。文學(xué)特點：第一：是創(chuàng)始性先秦文學(xué)是中國文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁，文學(xué)伴隨著原始社會人們的勞動、祭祀、婚姻等日常生活而產(chǎn)生，并伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，至周代而蔚為大觀。詩歌、散文、辭賦等文學(xué)形式一應(yīng)俱全，散文中史傳散文、諸子散文和應(yīng)用散文已有明確的分界。從經(jīng)學(xué)角度來說，先秦時代是出產(chǎn)'元典〃的時代，儒、道及其他各種思想流派的原始經(jīng)典都出自這一時代;從文學(xué)藝術(shù)的起源、文學(xué)體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學(xué)流派的開創(chuàng)等各個方面來看，先秦文學(xué)都具有創(chuàng)始性的意義。這種創(chuàng)始性充分體現(xiàn)了先秦時代的作家所特有的開拓精神和豐富的想象力，注重獨立思考，勇于標(biāo)新立異，恰與后世輾轉(zhuǎn)模擬、東施效顰的風(fēng)氣形成強(qiáng)烈的對比。第二是綜合性先秦時代文史哲不分離，詩樂舞相融合。文學(xué)是泛指包括政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等在內(nèi)的一切學(xué)術(shù)?！墩撜Z?先進(jìn)》說孔門弟子子游和子夏長于文學(xué)，〃文學(xué)〃便是泛指古代文獻(xiàn)。《史記?孟子荀卿列傳》中說:〃宣王喜文學(xué)游說之士〃，其中文學(xué)之土著書立說，游說之士搖唇鼓舌。先秦文獻(xiàn)中，史傳散文記史解經(jīng)，卻不乏哲理思辨，故事情節(jié)曲折，人物形象生動;諸子散文傳經(jīng)布道，客觀上反映了當(dāng)時的歷史，議論說理多具象化，采用寓言、比喻、白描、夸張、鋪排等多種文學(xué)手法；《詩經(jīng)》和《楚辭》本是文學(xué)創(chuàng)作，卻具有一定程度的史料價值和思辨色彩。楚辭也具有詩樂舞相融合的特點。明確綜合性的特點，研讀文學(xué)便要緊密結(jié)合時代文化背景，力避盲人摸象。折疊第三是實用性春秋戰(zhàn)國時期社會出現(xiàn)大動蕩、大變革、大改組的形勢，文學(xué)普遍具有實用性，或為具體社會問題而發(fā)，如《詩經(jīng)》民歌〃饑者歌其食，勞者歌其事〃;或總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，判斷歷史人物的是非曲直，為現(xiàn)實社會提供借鑒，如史傳散文的定是非，決嫌疑；或旨在揭示和解決實際社會問題，如諸子百家為拯救社會而各陳己見;或自怨而生，抨擊現(xiàn)實政治，如屈原之作《離騷》。第四是隨意性隨意性指作家不受局限，放言無忌，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。文字產(chǎn)生以前的原始歌謠和神話傳說自然是盡人腦所能想，盡人口所能言。產(chǎn)生文字的殷商時代也無所束縛，盡管對天神無限崇拜，還是有武乙之輩敢于射天。周代崇尚禮制，思想有所束縛，然而《詩經(jīng)》中的民歌用樸實的語言抒發(fā)真實的情感，饑者歌食，勞者歌事，對大人君子作無情的嘲諷，對男女愛情作坦率的表白。經(jīng)過篩選潤色的《詩經(jīng)》尚有真實感，可以想見未能入選的詩歌更是實話實說。面對舊制度的日益式微，舊秩序的日益破壞，兼并戰(zhàn)爭的日益