淺談晉商的商業(yè)倫理道德

第五組淺談晉商的商業(yè)

道德導(dǎo)入在山西，有許多值得我們夸耀的風(fēng)景名勝：五臺(tái)山、娘子關(guān)；也有許多歷史遺跡：平型關(guān)大捷遺跡，長平之戰(zhàn)遺跡等；許多人文的歷史財(cái)產(chǎn)：喬家大院，皇城相府等。但在我心里，最值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去發(fā)揚(yáng)的，就是我們山西前輩晉商所留下的晉商文化與晉商經(jīng)商中的倫理道德精神。雖然這種文化、精神正在我們的現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)浮夸的時(shí)代越來越稀少，越來越衰弱。但面對(duì)這筆濃厚精神文化遺產(chǎn)和商業(yè)道德理論，我們必須得去有個(gè)深入的了解與認(rèn)識(shí)。下面，我就討論一下晉商的商業(yè)道德倫理的文化。晉商起源1晉商經(jīng)營特點(diǎn)2晉商商業(yè)倫理的歷史價(jià)值3對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示4目錄CONTENTS

總結(jié)51晉商起源于宋朝時(shí)期興起于明朝時(shí)期發(fā)展時(shí)間軸宋朝時(shí)期國力衰微，土地兼并嚴(yán)重。山西位于交通要道之上，北有契丹與蒙古，西有元昊建立的夏，所以山西的一些破產(chǎn)農(nóng)民與少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行貿(mào)易往來。但那時(shí)應(yīng)該只是商人之間的普通貿(mào)易，并沒有形成一個(gè)強(qiáng)大的商業(yè)聯(lián)盟，只是晉商的前身而已。清代初期，山西商人的貨幣經(jīng)營資本逐步形成，不僅壟斷了中國北方貿(mào)易和資金調(diào)度，而且插足于整個(gè)亞洲地區(qū)，甚至把觸角伸向歐洲市場(chǎng)，從南自香港到沙俄，東到日本，西到新疆甚至中亞，都留下了山西商人的足跡。當(dāng)時(shí)中國從陸路對(duì)俄貿(mào)易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多個(gè)俄國城市，都有過山西人開辦的商號(hào)或分號(hào)。在朝鮮、日本，山西商人的貿(mào)易也很活躍。2晉商經(jīng)營特點(diǎn)恪守誠信，愛國愛民1崇商敬業(yè)，崇尚節(jié)儉2心存禮讓，嚴(yán)禁陋習(xí)3義利合一4晉商有著官商的特點(diǎn)。在封建社會(huì)，為官之人接受的是傳統(tǒng)的儒家教育，所以晉商深受儒家文化的影響。晉商的商業(yè)道德理念特點(diǎn)，也就是一部儒家傳統(tǒng)思想和近代商人思想的一種結(jié)合體。具體來說，晉商文化包涵以下幾個(gè)方面。經(jīng)營特點(diǎn)一、恪守誠信，愛國愛民恪守誠信，是保障商品交換的正常秩序，維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必然要求?！吧藤Z敦愨無詐，則商旅安，貨通財(cái)，而國求給矣。”中國古代商人很早就提倡“重然諾守信用”，標(biāo)榜“誠商”、“廉商”，反對(duì)“奸商”、“佞商”，把誠信作為最主要的商業(yè)道德規(guī)范。晉商誠實(shí)守信有三個(gè)方面的內(nèi)涵：其一，在商號(hào)內(nèi)部講誠信其二，在商號(hào)之間守誠信其三，對(duì)顧客誠信活躍于明清時(shí)代的許多晉商都表現(xiàn)出高尚的愛國愛民民族情結(jié)。不少商人致富以后，樂善好施，出資周濟(jì)鄰里、關(guān)心孤老、扶助貧病、施棺掩骸、買藥治疫、修橋鋪路、筑堤設(shè)渡、建立義倉、設(shè)立家塾、興辦學(xué)校、修復(fù)書院。臨猗人閻天杰，經(jīng)營鹽業(yè)五年，贏利數(shù)萬，旋辭商回家，倡修廟宇，周濟(jì)苦民，每于歲暮，設(shè)施飯衣，終身不輟；光緒五年（1879）八月，因捐助山西官書局刻書，巡撫曾國荃贈(zèng)匾“義關(guān)風(fēng)雅”。光緒三年（1877）山西災(zāi)荒捐資三萬余金，巡撫曾國荃贈(zèng)匾“好行其德”。晉商誠心為國誠意為民的美德足以流芳百世。愛國情懷、熱衷公益誠信不欺，方能長盛不衰

晉商認(rèn)為，誠信不欺是經(jīng)商長久取勝的法寶，所以晉商把誠信看得高于一切。他們認(rèn)為商人雖以營利為目的，但凡事又以道德信譽(yù)為標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)商活動(dòng)屬于“陶朱之事”，須以“管鮑之風(fēng)”為榜樣。晉商對(duì)待顧客、商家，無論大小、長幼，都以誠相待。銷售商品絕不缺斤少兩，貨真價(jià)實(shí)，童史無欺。講信用，重承諾，不欺不詐。以誠信發(fā)家，誠信守業(yè)，創(chuàng)造出商界奇跡。‘二、崇商敬業(yè)，崇尚節(jié)儉中國封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念是重農(nóng)輕商，在社會(huì)等級(jí)序列“士、農(nóng)、工、商”的等級(jí)安排中，商處末序。但明清時(shí)代的晉商卻早已打破了這種等級(jí)觀念，他們認(rèn)為商和士、農(nóng)、工是同等重要的事業(yè)，都是本業(yè)，同樣要敬。晉商不把經(jīng)商僅僅視為謀生的手段，而是作為畢生追求的事業(yè)來對(duì)待，并世代沿襲。生產(chǎn)相對(duì)不發(fā)達(dá)的中國農(nóng)業(yè)社會(huì)里，克勤于邦，克儉于家，是中國人一貫提倡的優(yōu)良作風(fēng)。山西地處黃土高原，自然條件比較差。舊稱：“晉省天寒地瘠，地物鮮少……人稠地狹，歲之年入，不過秫谷豆，此外，一切家常需要之物，皆從遠(yuǎn)省販運(yùn)而至?！痹谶@種環(huán)境中出身的山西商人，多能不畏艱險(xiǎn)，萬里行賈，勤儉經(jīng)商。三、心存禮讓，嚴(yán)禁陋習(xí)清代晉商炳記《貿(mào)易須知輯要》，記述了晉商接待顧客的規(guī)矩和方法說話第一要謙恭遜讓，和顏悅色，言正語真，方成正人君子生意人無大小，上至王侯，下至乞丐，都要圓活、謙恭、平和、應(yīng)酬為本柜上做生意，平心靜氣，和顏悅色、下氣怡聲，婉轉(zhuǎn)相達(dá)，此乃生意乖巧之第一儀態(tài)大方，家世清白，懂禮貌晉商坦然正視商人群體中的陋習(xí)，剖析自己人性中的種種劣根性，有則改之，無則加勉，坦坦蕩蕩，從從容容，這不能不說是晉商身上所體現(xiàn)出來的又一個(gè)“誠”字。正視陋習(xí)山西喬家-五不準(zhǔn)家規(guī)一不準(zhǔn)吸鴉片二不準(zhǔn)納妾三不準(zhǔn)賭博四不準(zhǔn)冶游五不準(zhǔn)酗酒四、義利合一

求利是商人的天性。商人通過財(cái)貨增殖的手段來獲取財(cái)富，這種賤買貴賣的商業(yè)行為本身就會(huì)造成不同集體之間的利益沖突，而“義”恰好就是解決矛盾、維護(hù)和諧的一種不成文的準(zhǔn)則。晉商主張：以義制利、義利相通、利從義生，提倡仁中取利真君子，義內(nèi)求財(cái)大丈夫，晉商在處理義利之爭時(shí)的信條是職雖為利，非義不可取也，力爭做一個(gè)“廉賈”、“義賈”。3晉商商業(yè)倫理的歷史價(jià)值繼承和發(fā)揚(yáng)晉商商業(yè)道德的優(yōu)秀思想成果，挖掘其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，用以指導(dǎo)和推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)主義商業(yè)倫理體系建立和發(fā)展。晉商商業(yè)倫理精神的實(shí)質(zhì)是儒家精神中的經(jīng)濟(jì)道德理性第一，晉商商業(yè)倫理是對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)倫理道德的繼承和發(fā)展。第二，晉商商業(yè)倫理塑造了商業(yè)道德楷模。4對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示商業(yè)倫理道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，應(yīng)樹立正確的市場(chǎng)觀念，不斷意識(shí)到自身行為規(guī)范和自律的必要性，進(jìn)而規(guī)范化的處理相互關(guān)系，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范發(fā)展的要求相一致。法治經(jīng)濟(jì)道德經(jīng)濟(jì)需要引導(dǎo)法律的制約和倫理的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)5總結(jié)古老晉商已經(jīng)消亡了，但作為起精神支柱的晉商商業(yè)中的道德倫理文化對(duì)于我們現(xiàn)在建設(shè)和諧的社會(huì)主義國家的企業(yè)家來說，仍有一定的借鑒意義。如今越來越多的商人行為違背了基本的商業(yè)