職業(yè)道德概論

職業(yè)道德概論第一頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日第十一章

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)第一節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)概述第二節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的原則第三節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)第四節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的依據(jù)第五節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方法與技術(shù)第二頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)概述第三頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的內(nèi)涵內(nèi)涵：教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是指生活于現(xiàn)實(shí)中的各種社會(huì)關(guān)系的人們，按照教師教育行為善惡評(píng)價(jià)的道德行為標(biāo)準(zhǔn)和道德心理標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用社會(huì)輿論，教育傳統(tǒng)和內(nèi)心信念等形式，對(duì)教師個(gè)體或集體在教育過(guò)程中的行為所做的是非、善惡的價(jià)值判斷。作用：是教師職業(yè)道德原則、規(guī)范實(shí)現(xiàn)的保證；是教育道德認(rèn)知與行為實(shí)踐的杠桿；是形成良好道德風(fēng)尚的條件；能有效調(diào)節(jié)教師行為。形式：社會(huì)輿論；教育傳統(tǒng)；內(nèi)心信念第四頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主體與客體主體是評(píng)價(jià)者，是進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的人，是“總是從自身的需要或信仰的尺度出發(fā)來(lái)看待客體對(duì)自身或?qū)ζ渌黧w所具有的價(jià)值和意義”的人。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主體，存在于教育領(lǐng)域之中，也存在于教育領(lǐng)域之外。只要有教育方面的需要，無(wú)論是否與評(píng)價(jià)對(duì)象直接相關(guān)，都可以參與評(píng)價(jià)。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的客體則是相對(duì)確定的，是指教師在教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出的道德行為和品質(zhì)。用發(fā)展的眼光看，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的客體范圍又有一個(gè)不斷擴(kuò)散和放大的過(guò)程：從評(píng)價(jià)教師的道德行為和品質(zhì)表現(xiàn)擴(kuò)展到對(duì)一切教育成員、各級(jí)教育機(jī)構(gòu)(學(xué)校、院系、實(shí)驗(yàn)室)的評(píng)價(jià)，擴(kuò)展到教育決策、計(jì)劃、方案等管理過(guò)程，再到教育的全部活動(dòng)(教學(xué)、課外活動(dòng)等)，擴(kuò)展到對(duì)學(xué)校的全部過(guò)程和功能(工作態(tài)度、教育質(zhì)量、辦學(xué)水平、社會(huì)效益、社會(huì)服務(wù)等)，乃至擴(kuò)展到國(guó)家的教育制度等進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。第五頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的類型根據(jù)評(píng)價(jià)主體的不同進(jìn)行評(píng)價(jià)類型的劃分：自我評(píng)價(jià)、教育對(duì)象評(píng)價(jià)、主管部門評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、用人部門評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、國(guó)際評(píng)價(jià)等多個(gè)類型。較為常見(jiàn)的是自我評(píng)價(jià)、教育對(duì)象評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)的方法不同進(jìn)行評(píng)價(jià)類型的劃分：定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)，絕對(duì)評(píng)價(jià)和相對(duì)評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)等。第六頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的原則原則是言論和行動(dòng)必須遵守的規(guī)則，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的原則就是對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行評(píng)價(jià)所必須遵從的基本準(zhǔn)則，它集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想和基本要求。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的兩個(gè)最有代表性的原則——目的性原則、主體性原則集中反映了教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的規(guī)律性，貫穿于評(píng)價(jià)活動(dòng)的全過(guò)程，不但指導(dǎo)和決定了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定和運(yùn)作，而且在評(píng)價(jià)的方法和技術(shù)方面有著方法論上的意義。第七頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的性原則目的性與評(píng)價(jià)的目的性原則所謂目的，是實(shí)踐活動(dòng)主體概括客體尺度和主體尺度，對(duì)主體活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)或創(chuàng)造的結(jié)果在觀念上建構(gòu)的預(yù)期模型或想象形象。評(píng)價(jià)活動(dòng)的目的性的要義在于:一方面是人們?cè)陂_(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)之前，在大腦中預(yù)先觀念地存在著活動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)所應(yīng)取得的結(jié)果；另一方面，“一切有目的的行為都可看作需負(fù)反饋的行為”，即評(píng)價(jià)目的不僅在于鑒定，更在于反饋和改進(jìn)。再者，目的性代表整體系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式，評(píng)價(jià)主體客體，評(píng)價(jià)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和方法，均受到目的性的制約。第八頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的性原則及其規(guī)定性從教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)目的作為評(píng)價(jià)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)角度來(lái)看，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是價(jià)值判斷活動(dòng)，評(píng)價(jià)的目的就是要對(duì)教師在教育中的道德行為和表現(xiàn)進(jìn)行價(jià)值判斷，同時(shí)更具有價(jià)值選擇和價(jià)值導(dǎo)向的目的。從教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)目的的具體內(nèi)容來(lái)看：首先，評(píng)價(jià)的目的總是一定的評(píng)價(jià)主體的目的，評(píng)價(jià)主體總是選擇其能意識(shí)到的需要作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尺度，因而教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的構(gòu)成了一個(gè)理想層面和現(xiàn)實(shí)層面相結(jié)合的動(dòng)態(tài)目標(biāo)系統(tǒng)。其次，從教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)目的指向?qū)ο蟆逃康膩?lái)看，因教育目的以教育對(duì)象為主體，教育對(duì)象的需要是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，而教育對(duì)象的需要又受到主體和社會(huì)中各種復(fù)雜因素的影響，所以必須對(duì)教育目的進(jìn)行分解，把教育目的分解為一個(gè)理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的層次性目標(biāo)體系。第九頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的性原則首先，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)除了價(jià)值判斷的目的之外，還具有價(jià)值選擇和價(jià)值導(dǎo)向的目的；其次，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的與教育在本質(zhì)上是一致的，必須充分認(rèn)識(shí)目的性原則對(duì)評(píng)價(jià)活動(dòng)的統(tǒng)率作用，以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的的和諧統(tǒng)一。目的性原則首先要求以真實(shí)目的引導(dǎo)工作，就是要求必須以教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的終極目的和教育目的的最高理想來(lái)統(tǒng)率現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)體系，要制定合理的具體目標(biāo)，讓教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)恢復(fù)到本真的面目。人是目的而不是手段，堅(jiān)持反對(duì)教育中介目的化。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的性原則的方法論意義在于評(píng)價(jià)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工作，是一個(gè)預(yù)先控制、過(guò)程控制和反饋控制的過(guò)程。第十頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主體性原則主體性與評(píng)價(jià)的主體性原則主體性就是人作為主體的規(guī)定性。它既是屬性概念，更是關(guān)系概念，是只有在關(guān)系中才具有意義的屬性概念。主體性的本質(zhì)內(nèi)涵包括自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，主體性就是作為認(rèn)識(shí)者、實(shí)踐者的人與被認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的對(duì)象相互作用所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等本質(zhì)特征。一方面，評(píng)價(jià)主體面向的評(píng)價(jià)對(duì)象是主體與客體之間的關(guān)系；另一方面，客體屬性對(duì)于主體需要所顯示出來(lái)的功能，既同客體屬性有關(guān)，也同主體需要有關(guān)，不同的客體對(duì)于同一主體具有不同的功能，不同主體對(duì)于同一客體也會(huì)作出不同的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)活動(dòng)中主體與客體的關(guān)系是內(nèi)在的，由此決定了評(píng)價(jià)活動(dòng)的主體性原則。第十一頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主體性原則及其規(guī)定性教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主體性原則，要從主客體兩個(gè)層面進(jìn)行深人的把握:從評(píng)價(jià)主體的層面，要求通過(guò)評(píng)價(jià)主體的主體性的發(fā)揮，促進(jìn)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)的發(fā)展和完善；從評(píng)價(jià)客體的層面，通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)激發(fā)評(píng)價(jià)對(duì)象的主體性，從而實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的。因此，我們?cè)谟懻摻處熉殬I(yè)道德評(píng)價(jià)的主體性時(shí)，除了評(píng)價(jià)主體的主體性，還包括評(píng)價(jià)客體的主體性和教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的自主性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的能動(dòng)性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的創(chuàng)造性。第十二頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的是一個(gè)理想層面和現(xiàn)實(shí)層面相結(jié)合的目標(biāo)系統(tǒng)，評(píng)價(jià)的目的是制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在根據(jù).教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)抽象標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、一般標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。第十三頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)一般標(biāo)準(zhǔn)就是善惡標(biāo)準(zhǔn)。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中起到培養(yǎng)人、發(fā)展人，從而促進(jìn)整個(gè)人類的發(fā)展和完善的作用，這是教育的本質(zhì)目標(biāo)，也是教育在道德上的應(yīng)然，凡是符合這種應(yīng)然狀態(tài)的教育活動(dòng)或教育要素，就是教育的善，否則，就是教育的惡。人類歷史上有善的教育，也有法西斯主義教育這樣惡的教育；教育者的行為，也會(huì)有高下之分。教育的目的是滿足人發(fā)展的需求，是在于人類自身成就與完善，教育的本質(zhì)稱為善。教育的善是對(duì)教育的主流、總體和共性而言的。教育本質(zhì)上是善的，并不代表每一種具體教育的現(xiàn)象、行為都是善的。教育的本質(zhì)善必須通過(guò)教育從業(yè)人員合乎這一善的本質(zhì)的教育思想與行為才能實(shí)現(xiàn)。違背這一善的本質(zhì)的教育思想和行為，不可能體現(xiàn)教育的善，反而體現(xiàn)了惡。第十四頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵一般意義上的善惡標(biāo)準(zhǔn)的分析是界定教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的“善惡”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵的起點(diǎn)。善惡是個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期包含的內(nèi)容不同，不同階級(jí)對(duì)善惡的理解也不同。利益標(biāo)準(zhǔn)是善惡標(biāo)準(zhǔn)的最終根源，道德原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是善惡標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。善惡標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和一般性表現(xiàn)在，人們總是把有利于他人和人類群體生存、發(fā)展與進(jìn)步的行為或品質(zhì)看作是善的；把有害于他人或人類群體的生存、發(fā)展與進(jìn)步的行為或品質(zhì)看作是惡的。倫理學(xué)一般意義上的善惡標(biāo)準(zhǔn)與教育領(lǐng)域中特有的善惡矛盾有機(jī)結(jié)合，就構(gòu)成了教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)。教育倫理評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和一般性表現(xiàn)在:凡是對(duì)教育目的實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的行為和品質(zhì)就是善的，凡是對(duì)教育目的實(shí)現(xiàn)有損害的、產(chǎn)生負(fù)價(jià)值的行為和品質(zhì)就是惡的。第十五頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)最高標(biāo)準(zhǔn)是人的全面和自由的發(fā)展，是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的至善。具體來(lái)看可以從三個(gè)層面來(lái)把握：第一個(gè)層次是指看作為評(píng)價(jià)對(duì)象的道德行為和品質(zhì)是否符合人的心智的全面和諧地發(fā)展的要求；第二個(gè)層次是以教育活動(dòng)中的道德行為和品質(zhì)是否有利于人的身心全面和諧地發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)；第三個(gè)層次是要求教育活動(dòng)中的道德行為和品質(zhì)能夠促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和全面發(fā)展。第十六頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的特殊性（1）教育活動(dòng)的特殊性主要表現(xiàn)為教育過(guò)程的特殊規(guī)律和教育勞動(dòng)的特殊性上。（2）從教育活動(dòng)的特殊性考察，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)要求教育行為符合教師和學(xué)生的個(gè)性心理特征，并有利于教師和學(xué)生的心理健康發(fā)展和良好心理品質(zhì)的形成。（3）教師職業(yè)道德善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的特殊性還可以從教育內(nèi)容、教育措施等方面探討。教育內(nèi)容是社會(huì)和學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證，它規(guī)定了教育活動(dòng)的范圍和性質(zhì)，是開(kāi)展教育活動(dòng)的基本依據(jù)。教育措施是完成教育任務(wù)所使用的工作手段。第十七頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)具體標(biāo)準(zhǔn)制定的操作層面上的三個(gè)方面的要求。必須有針對(duì)性地根據(jù)教師不同的工作崗位特點(diǎn)制定教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)。要杜絕將評(píng)價(jià)范圍擴(kuò)大的傾向由于每個(gè)教師都處于學(xué)校工作的不同層面，因此對(duì)教師職業(yè)道德的要求既有共性的一面，又因其崗位職責(zé)的不同，相應(yīng)的道德義務(wù)也有差異的一面。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)具體標(biāo)準(zhǔn)的制定，必須充分體現(xiàn)他人評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的特點(diǎn)，突出自我評(píng)價(jià)的自律作用。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)具體標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，既要滿足高于一般社會(huì)意義上的道德原則和規(guī)范的需要，又要符合教育規(guī)律的要求；既要秉承中華傳統(tǒng)美德，又要吸收當(dāng)代中西方的人文精華。第十八頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日第四節(jié)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的依據(jù)開(kāi)展教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)之際，放在評(píng)價(jià)主體眼前的難題在于從何處著手對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的道德行為和品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的依據(jù)問(wèn)題。評(píng)價(jià)依據(jù)的差異直接影響到評(píng)價(jià)主體對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知、選擇和運(yùn)用，從而影響到評(píng)價(jià)結(jié)論。因此，選擇教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)依據(jù)成為評(píng)價(jià)活動(dòng)程序的重要環(huán)節(jié)。第十九頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日關(guān)于教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)依據(jù)的幾種不同觀點(diǎn)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)中的“動(dòng)機(jī)與效果之爭(zhēng)”“動(dòng)機(jī)論”：認(rèn)為行為的道德價(jià)值只存在于動(dòng)機(jī)之中，與其效果無(wú)關(guān)。在教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)中，以動(dòng)機(jī)作為評(píng)價(jià)的基本方法和唯一依據(jù)。它符合評(píng)價(jià)活動(dòng)的目的性要求。好心做壞事問(wèn)題?！靶Ч摗保褐鲝堃越逃男Чu(píng)判人們的行為道德價(jià)值，教育效果指的是教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的實(shí)際影響。壞心做好事問(wèn)題?！皠?dòng)機(jī)效果統(tǒng)一論”：在教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)中堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一，略偏重于動(dòng)機(jī)，檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)主要依據(jù)行為效果。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)中的“目的與手段之爭(zhēng)”“目的正當(dāng)手段不正當(dāng)”；“目的不正當(dāng)手段正當(dāng)”。第二十頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)依據(jù)的新界定教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是動(dòng)機(jī)、實(shí)踐態(tài)度、行為手段、效果統(tǒng)一論理論基礎(chǔ)在于教育活動(dòng)中的道德行為與道德品質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)際上，在一些情形下，道德品質(zhì)和行為出現(xiàn)了背離：道德主體因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的偏差或人格的多重性或動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性使教育活動(dòng)中的行為者做出與其品質(zhì)或本意不符的行為選擇。所以僅僅依靠動(dòng)機(jī)與效果這兩端難以作出正確的評(píng)價(jià)，必須將四方面統(tǒng)一起來(lái)，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主體才能獲得關(guān)于評(píng)價(jià)對(duì)象的本真認(rèn)識(shí)，才能制定、運(yùn)用相關(guān)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行有效的道德評(píng)價(jià)。第二十一頁(yè)，共二十三頁(yè)，2022年，8月28日實(shí)踐態(tài)度是指人的言行舉止所表現(xiàn)出來(lái)的神態(tài)，引申為活動(dòng)主體對(duì)事物的看法在言行中的種種表現(xiàn)。行為手段是為達(dá)到目的所采取的方法和措施，根據(jù)目的和手段內(nèi)在統(tǒng)一的要求，正當(dāng)?shù)哪康谋仨毻ㄟ^(guò)正當(dāng)?shù)氖侄稳?shí)現(xiàn)，否則就會(huì)損害目的的價(jià)值。在教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師實(shí)踐態(tài)度和行為手段往往提示了其相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)實(shí)踐