世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感版5篇

—世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感版5篇《世說(shuō)新語(yǔ)》成書于南朝劉宋年間，是當(dāng)時(shí)的臨川王劉義慶。是中國(guó)文化史上一部非常重要的傳世名著，很多級(jí)的人物都對(duì)這本書推崇備至。讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#812162世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感1今日在翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，偶然翻閱到了言語(yǔ)第二的第27篇，感受非常深入。簡(jiǎn)文帝這種順應(yīng)環(huán)境，制造壞境，滿意的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí)。文中簡(jiǎn)文帝說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)?！边@句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不肯定在遠(yuǎn)處?！焙?jiǎn)文帝的這句話讓我想起了一句很盛行的現(xiàn)代語(yǔ)，那就是“遠(yuǎn)在天涯，近在眼前，”這一句話。有的時(shí)分，人們總是把事情或目標(biāo)看得很難，或定得很遠(yuǎn)，其實(shí)身邊就有美，我們?yōu)槭裁床毁N近生活，切合實(shí)際，真實(shí)地去看看這個(gè)世界呢？有的時(shí)分，有些東西，有些事情，我們有可能很努力也得不到它，由于現(xiàn)實(shí)擺在那里，但在這個(gè)過程中你有可能會(huì)失去一些最根底的東西，失去一些你曾擁有過的美妙，我深入的覺得要珍惜當(dāng)下所擁有的，其實(shí)幸福很簡(jiǎn)潔。在學(xué)習(xí)中，我們也要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)文帝這種制造環(huán)境的力量，賞心悅目的地方不肯定在遠(yuǎn)處。我們常常會(huì)帶的作業(yè)去旅行，在旅行時(shí)的一些時(shí)分，爸爸媽媽便會(huì)催促我們寫作業(yè)，我們有沒有說(shuō)過：“這么好玩，熱鬧的一個(gè)環(huán)境，你覺得我能寫成作業(yè)嗎？”為什么這時(shí)我們不能像簡(jiǎn)文帝一樣，沒有環(huán)境，那就去制造環(huán)境。這讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身邊的案例。我有一個(gè)考上高校的姐姐，學(xué)習(xí)成果非常優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天，學(xué)校放假了，學(xué)校里全部的情侶都出去happy了，但唯獨(dú)她拒絕了男友的邀請(qǐng)，單獨(dú)一人留在了宿舍。她遠(yuǎn)離了人間的嘈雜與熱鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來(lái)，但她靜下了心，使她擁有了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛。事后，她說(shuō)：“當(dāng)窗外嘈雜熱鬧，我能避開人間的男歡女愛，靜下心來(lái)，寫一篇文章時(shí)，那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界?！蔽疑钌畹恼鄯谒?，折服于她這種制造壞境，淡泊的人生精神。我想說(shuō)的是：“有的時(shí)分，人人都說(shuō)好的，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，不肯定是真的好，只有是你內(nèi)心深處想要的，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，才是好的。珍惜當(dāng)下，其實(shí)眼前的也很好，假如沒有環(huán)境，我們何嘗不能制造環(huán)境呢？我們要相信，“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。”其實(shí)幸福很簡(jiǎn)潔!#812221世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感2《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍，這本書他從孩子誕生前，父母該怎么確定教育的方法、規(guī)劃孩子的將來(lái)，到孩子出事之后，如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里，他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家共享一下自己的感受。1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子？記得小時(shí)分，我就聽過“虎姑婆”的故事，當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)分，大人們總愛說(shuō)“再不聽話虎姑婆該來(lái)咬你手指了!”可是，你明白“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎？答案肯定不是一樣的。說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)期記憶一輩子，而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣，啃手指的聲響可好像能在耳邊響？答案很簡(jiǎn)潔：由于想象!”每個(gè)人的想象是不一樣的，為什么都在呼吁我們要看書，由于在看書的過程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、大事進(jìn)行充足的想象，使我們的想象力充足得到發(fā)揮。假如給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片，里面有個(gè)虎姑婆，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲響，我們看過就明白：哦，原來(lái)虎姑婆那樣啊，啃手指的聲響是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的，那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶，就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。所以，在想象力還沒有生銹前，讓我們多讀讀書吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。2、人生光明面人的一生中會(huì)遇到很多的挫折，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折，書中就講了這樣一個(gè)故事：臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂團(tuán)，每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn)，由于他是后來(lái)才失明的，所以他看過世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn)，由于雖然看不見東西，卻能感覺光線，所以不算完全失明。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了，可是也不錯(cuò)，由于反正不明白看得見是怎么樣的，既然不曾擁有，也就不覺得失去了。說(shuō)完，三個(gè)人就唱起歌來(lái)。為什么他們會(huì)這樣歡樂呢？由于他們由正面看事，即使一般人看來(lái)是負(fù)面的，他們也有正面思索。還有兩位高齡去世的老人，其中過的很富有的那位老太太，臨終躺在病床上，對(duì)每個(gè)去探望的人怨，怨傷痛、怨丈夫早死。過得非常辛苦的老太太，卻始終到死都感恩，說(shuō)：“我真好命啊!丈夫早死，還能活到今日，而且兒孫都來(lái)看我，多好命啊!”為什么會(huì)有這樣的反差呢？由于他們從小生活的環(huán)境不同，一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭，而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。所以，身為人民老師的我們，假如對(duì)同學(xué)用正面的語(yǔ)氣說(shuō)話，教育他們從正面看事，譬如：孩子天涼沒有關(guān)窗，不要說(shuō)：“你想凍死?。俊被颉盀槭裁床话汛白雨P(guān)上？”而應(yīng)當(dāng)講：“把窗子關(guān)上吧!免得著涼”。孩子爬到危險(xiǎn)的地方，別喊：“你想摔死啊？”而說(shuō)：“快點(diǎn)下來(lái)。”孩子考五非常，假如對(duì)他說(shuō)：“你竟然有一半不會(huì)，沒有前途了!”換成“你能考五非常，表示還會(huì)一半，再加一點(diǎn)力，多非常，就及格了，試試看，下次考好一點(diǎn)。”收到的效果會(huì)是一樣的嗎？#812222世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感3我看罷《世說(shuō)新語(yǔ)》的“文學(xué)第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實(shí)在是太令人絕望了：每天除了辯論就是辯論，用華美的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過他人便挖苦他人，不愿面對(duì)自己的失利。實(shí)在令人作嘔。讓我最不理解、最厭煩的兩個(gè)人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的高校者、高僧，但我是一點(diǎn)也不想成認(rèn)這個(gè)名號(hào)。支道林在自己辯不過他人時(shí)，理虧詞窮之時(shí)就大聲呵斥對(duì)方；在別人辯不過他時(shí)，他就嘲諷他人；在別人不愿同他辯論時(shí)還逼著別人辯論。這些行徑始終令我不愿相信他是一位高僧，有學(xué)識(shí)的學(xué)者。聽說(shuō)他對(duì)《莊子·逍遙游》有著自己很獨(dú)到的見解，但他的言行舉止讓我疑心他是否對(duì)于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會(huì)的人，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解？殷浩也好不到哪里去，他常常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己水平不夠高深，還照舊大言不慚的和別人辯論著，所以常常遭到同代人的鄙視，還照舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)分。可能說(shuō)得有點(diǎn)重了些，但這些所謂魏晉名士的確令人絕望，辯論來(lái)辯論去，爭(zhēng)名來(lái)爭(zhēng)名去，又有何用？問了許多同學(xué)，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說(shuō)過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時(shí)分爭(zhēng)到一點(diǎn)名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說(shuō)過，可笑，可悲!和同時(shí)期的陶潛相比，實(shí)在是太過于淺薄了。陶潛也沒有爭(zhēng)名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達(dá)出自己對(duì)于生命的思索，反而為后世所贊揚(yáng)，所景仰。這其實(shí)也能說(shuō)明只有那些真正不求名利，能夠表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，能夠被世人所牢記。而那些矯柔造作，做學(xué)問只求名利的人，雖然外表叫做文人，其實(shí)也就是打著文人的幌子來(lái)?yè)泼?、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。僅是個(gè)人見解，持不同看法者可以反對(duì)，我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不答應(yīng)別人有不同看法。#812326世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感4中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊(yùn)深沉。在這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中古典名著不計(jì)其數(shù)，但使我感受最深的是《世說(shuō)新語(yǔ)》。直到今年假期我才把《世說(shuō)新語(yǔ)》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國(guó)風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要觸及漢末至東晉時(shí)期士族階級(jí)的逸聞趣事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》所記載的雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容卻異樣豐富，對(duì)后世的筆記小說(shuō)的進(jìn)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，成為后世詩(shī)文所常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位?！扳坠笋R有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云：賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可擔(dān)心己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說(shuō)：賣它就必定有人買它，那樣也會(huì)損害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，莫非由于它對(duì)自己擔(dān)心全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？這是選自《世說(shuō)新語(yǔ)》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品德。當(dāng)我們做一件事時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只由于個(gè)人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對(duì)自己不利，也對(duì)他人不利。所以我們?cè)谧鲆患聲r(shí)，我們要顧及他人感受。#20XX10世說(shuō)新語(yǔ)第二章讀后感5《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái)，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深入的感受。我非常佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計(jì)劉寶從前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對(duì)劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶權(quán)力過分強(qiáng)盛，也總會(huì)賣個(gè)人情。這件事傳為美談，又的民心。