《無(wú)衣》-2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文同步精講課件（統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）

大家印象中的軍中戰(zhàn)歌是什么樣的？國(guó)破山河在，城春草木深?！鸥Α洞和方锹暆M天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。——李賀《雁門(mén)太守行》醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。---辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江。保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)。中國(guó)好兒女，齊心團(tuán)結(jié)緊?？姑涝驍∶赖垡靶睦?！曲調(diào)慷慨激昂、雄壯有力

無(wú)衣詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)——中國(guó)最早的軍中戰(zhàn)歌語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解課程目標(biāo)思維發(fā)展與提升把握《無(wú)衣》的主要內(nèi)容，熟讀成誦。體會(huì)主人公樂(lè)于為國(guó)效力的無(wú)私品質(zhì)和濃郁的家國(guó)情懷；培養(yǎng)詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞能力。通過(guò)學(xué)習(xí)《無(wú)衣》，掌握詩(shī)經(jīng)重章疊句的形式特點(diǎn)。掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。了解詩(shī)經(jīng)的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，體會(huì)詩(shī)歌中戰(zhàn)士間的深厚情誼，并培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。壹知人論世

解題《秦風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，為秦地民歌。古秦國(guó)在西犬丘(今甘肅天水南部)。東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開(kāi)始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來(lái)，統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部，“秦風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。秦詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代大致說(shuō)來(lái)是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五六十年間。本詩(shī)標(biāo)題“無(wú)衣”的意思是說(shuō)當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備?！秶?guó)風(fēng)·秦風(fēng)》共有10首詩(shī)：車鄰、駟驖sìtiě、小戎、蒹葭jiānjiā、終南、黃鳥(niǎo)、晨風(fēng)、無(wú)衣、渭陽(yáng)和權(quán)輿。

知識(shí)回顧《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中期（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌305篇，或稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》，內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。詩(shī)經(jīng)“六義”之說(shuō)

唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體，賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。”風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的體制賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。風(fēng)雅頌即國(guó)風(fēng)，是各地民歌，共有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥(niǎo)》等。詩(shī)經(jīng)六義

知識(shí)回顧賦比"賦者，敷也，敷陳其事而直言之也"。賦是直接鋪陳敘述。

如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！奔词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無(wú)厭的剝削統(tǒng)治者。"興者，先言他物以引起所詠之詞也。"即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥(niǎo)在河中叫起興。興詩(shī)經(jīng)六義

知識(shí)回顧貳吟詠詩(shī)韻初讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟jǐ，與子偕xié作。豈曰無(wú)衣？與子同裳chánɡ。王于興師，修我甲兵，與子偕行。初讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰\無(wú)衣？與子\同袍。王于\興師，修我\戈矛，與子\同仇。豈曰\無(wú)衣？與子\同澤。王于\興師，修我\矛戟jǐ，與子\偕xié作。豈曰\無(wú)衣？與子\同裳chánɡ。王于\興師，修我\甲兵，與子\偕行。初讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》女豈曰\無(wú)衣？男與子\同袍。女王于\興師，男修我\戈矛，與子\同仇。女豈曰\無(wú)衣？男與子\同澤。女王于\興師，男修我\矛戟jǐ，與子\偕xié作。女豈曰\無(wú)衣？男與子\同裳chánɡ。女王于\興師，男修我\甲兵，與子\偕行?？犊ぐ涸僮x詩(shī)歌

疏通詩(shī)意豈曰無(wú)衣？與子同袍。豈曰無(wú)衣？與子同澤。豈曰無(wú)衣？與子同裳。誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有戰(zhàn)衣？與你同穿戰(zhàn)袍，同穿衫衣（貼身穿的衣服），同穿裳衣（裳：下衣，這里指戰(zhàn)裙。）。重章疊唱戰(zhàn)友之間深厚情誼。再讀詩(shī)歌

疏通詩(shī)意王于興師，修我戈矛，與子同仇。王于興師，修我矛戟，與子偕作。王于興師，修我甲兵，與子偕行。（于，句中助詞，興師，起兵）君王征師作戰(zhàn)，修整我的戈與矛（修整我的矛與戟、修整我的鎧甲與兵器），我與君同仇敵愾、共同行動(dòng)、一起前進(jìn)（上陣殺敵、共赴國(guó)殤）！戰(zhàn)友之間慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情。再讀詩(shī)歌

重章疊唱的作用語(yǔ)言上：增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，容易記憶和傳唱，使感情得到盡情的抒發(fā)；效果上：渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；主旨上：強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國(guó)征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛(ài)國(guó)主義精神。

寫(xiě)作背景《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦地的軍中戰(zhàn)歌。由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)略，故而后代對(duì)于它的時(shí)代背景、寫(xiě)作旨意產(chǎn)生種種推測(cè)。大致說(shuō)來(lái)，主要有三種意見(jiàn)：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《無(wú)衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！钡诙?，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。

寫(xiě)作背景中華民族的國(guó)家制度從夏朝開(kāi)始建立，由此正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。最初的國(guó)家機(jī)器常備軍，只是負(fù)責(zé)宮禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，是由王族親信組成，真正戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出征的軍隊(duì)，是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)，按一定的行政單位征集。1、當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來(lái)征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車和兵器；應(yīng)征之個(gè)人需自備衣、糧、兵器，車馬則在大的范圍內(nèi)集體解決，這就明白了為什么說(shuō)“無(wú)衣”，為什么說(shuō)要修我兵器了。那時(shí)人們是居則為民，戰(zhàn)則為兵。

寫(xiě)作背景2、在上古奴隸社會(huì)，作戰(zhàn)是貴族（居統(tǒng)治地位的尊貴的氏族）的專利，他們被稱為“士”，而奴隸則是主人（貴族）帶到軍中的輔助、服務(wù)人員，他們是不配稱為作戰(zhàn)人員的，故叫“徒”或“卒”。這種“身份”在當(dāng)時(shí)是涇渭分明的，絲毫不能混淆的。直至春秋末，孔子教的“六藝”中，射、御就是軍事技藝，是每一個(gè)貴族成員必備的技能。但貴族之間貧富差距是越來(lái)越大的，有時(shí)有的人應(yīng)征就連衣裝也不易備齊。“徒”、“卒”被承認(rèn)為作戰(zhàn)人員那是戰(zhàn)國(guó)以后的事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)才通言士卒。職業(yè)將軍的出現(xiàn)也從戰(zhàn)國(guó)才開(kāi)始，軍隊(duì)吃“皇糧”（一切由國(guó)家包了）則是秦以后地主階級(jí)專政的中央集權(quán)的社會(huì)才實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。敘述視角探討

一首從軍歌。敘述者是“我”（一個(gè)士兵），對(duì)象是“你”（另一個(gè)士兵）

敘述者是“我們”（將軍士兵），對(duì)象是“你”（士兵）

一首動(dòng)員令一首戰(zhàn)歌。敘述者是“我們”（將軍士兵），對(duì)象是“你”或“你們”（士兵）誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有戰(zhàn)衣？我與你同穿戰(zhàn)袍（同穿衫衣，同穿裳衣），君王征師作戰(zhàn)，修整我的戈與矛（修整我的矛與戟、修整我的甲與兵），我與君同仇敵愾（上陣殺敵、共赴國(guó)殤）！叁讀詩(shī)歌

深化詩(shī)意先說(shuō)“豈曰無(wú)衣，與子同袍（澤\裳）”,再說(shuō)“王于興師，修我戈矛（戈矛\甲兵），與子同仇（偕作\偕行）”，有什么內(nèi)涵？

與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行長(zhǎng)袍貼身內(nèi)衣下衣

一起赴戰(zhàn)

一起行動(dòng)鎧甲兵器

共同對(duì)敵長(zhǎng)柄武器長(zhǎng)柄武器戰(zhàn)服思想行動(dòng)兵器層層遞進(jìn)文本研討這些變化表現(xiàn)了什么情感？能不能調(diào)換？層層深入團(tuán)結(jié)互助，不計(jì)困難積極響應(yīng)齊心備戰(zhàn)同仇敵愾英勇無(wú)畏形象主題團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同仇敵愾、英勇抗敵的慷慨豪邁和愛(ài)國(guó)精神。不能，從戰(zhàn)士之間深厚的情誼，再到慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情，從小到大，從個(gè)體到集體，先有民后有國(guó)，符合情理邏輯。再讀詩(shī)歌

把握主旨《無(wú)衣》是一首賦體詩(shī)，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們激昂慷慨、豪邁樂(lè)觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。

壯懷激烈愛(ài)國(guó)情《無(wú)衣》以慷慨豪邁的語(yǔ)氣，重疊復(fù)沓的回答句式，來(lái)表現(xiàn)大敵當(dāng)前精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神。軍情緊急，沒(méi)有軍衣算什么，豈能以此為避戰(zhàn)的借口？這是由于共同抗敵而形成的如同骨肉兄弟般的親情，這是由于共同戰(zhàn)斗所凝結(jié)成的生死與共的戰(zhàn)友的友誼，所煥發(fā)出來(lái)的是那種不畏任何艱難困苦、慷慨自助的愛(ài)國(guó)激情。秦國(guó)士兵在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中以天下興亡為己任，整頓戎裝，共赴疆場(chǎng)，抵御外辱。盡管戰(zhàn)斗條件非常艱苦，軍需嚴(yán)重不足，士兵們要共披一件戰(zhàn)衣，卻動(dòng)搖不了士兵們保家衛(wèi)國(guó)的決心，這就使得詩(shī)歌充滿高昂向上的精神，產(chǎn)生了振奮人心的力量。除了重章疊唱，本詩(shī)還有怎樣的特色？設(shè)問(wèn)。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”有呼喚有應(yīng)答，有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概。語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性?！靶尬腋昝?！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗尅⑽韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的話劇?！巴跤谂d師”置后。避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，突出為國(guó)而戰(zhàn)的宗旨。貳課堂檢測(cè)“豈曰無(wú)衣？與子同袍。”小劇場(chǎng)《無(wú)衣》