成語分類識記

動物成語1.汗牛充棟棟：棟宇，屋子。藏書太多，書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容書籍極多。2.泥牛入海泥塑的牛掉到海里。比喻一去不復返。3.虎頭蛇尾比喻做事有始無終，起初聲勢很大，后來勁頭很小。4.為虎作倀倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻做惡人的幫兇，幫助惡人做壞事。5.與虎謀皮跟老虎商量取下它的皮來，比喻所商量的事跟對方(多指壞人)利害沖突，絕對辦不到。6.虛與委蛇虛：假。委蛇：隨便應順。指對人假意敷衍應酬。7.心猿意馬心意好像猴子跳、馬奔跑一樣控制不住。形容心思不專，變化無常，好像馬跑猿跳一樣。8.塞翁失馬塞：邊界險要之處。翁：老頭。比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬隆?.聞雞起舞聽到雞叫就起來舞劍。后指志士及時奮發(fā)。10.鶴立雞群像鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧1.三禮是三部儒家經(jīng)典《周禮》《儀禮》《禮記》的合稱?！叭Y”記錄、保存了許多周代的禮儀，其中，《周禮》偏重政治制度；《儀禮》偏重行為規(guī)范。由這“三禮”所涉及的各種禮制的總和，也就是“禮”的全部內(nèi)容?！叭Y”是中國古代禮儀制度的藍本和百科全書。2.封禪封禪是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，是祭天地最隆重的儀式。其中祭天為封，祭地為禪，合稱“封禪”。古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。封禪活動實質(zhì)上是帝王強調(diào)君權神授的手段。3.鼎是夏商周三代祭祀用的最重要的禮器，被稱為“國之重寶”。多為圓形三足，也有方形四足的。古代有夏禹鑄九鼎之說，九鼎象征著冀、徐、兗、青、揚、荊、豫、梁、雍九州，表示統(tǒng)一天下的意思。因此，鼎被視為傳國重器，國家和權力的象征，自商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。古代統(tǒng)治者的子孫在鼎上銘刻祖先功績，收藏在宗廟。地位不同，鼎數(shù)也不一樣，天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。4.社稷“社稷”從字面來看是說土谷之神，社為土神，稷為谷神。古人以農(nóng)為本，君主為了祈求國事太平、五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地神和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代指國家。5.犧牲古代用于祭祀的豬、牛、羊等牲畜，稱為“犧牲”。用作祭品：色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。古有“三牲”之說，是指用于祭祀的豬、牛、羊，后來也以雞、魚、豬為“三牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”6.冠(ɡuàn)禮古代男子成年時舉行的加冠禮儀叫“冠禮”。行冠禮的年齡，一般為20歲。加冠在古代是人生中的一件大事，一般在宗廟里舉行，由父或兄主持。7.丁憂原指遭逢父母喪事，后多指官員居喪?！岸　笔窃夥?、遇到的意思。在古代，遇父母去世，子女須服三年喪期，三年內(nèi)不做官，不嫁娶，不應考。丁憂源于漢代，此后歷代均有規(guī)定，凡官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿后起復原職，故對仕途升遷略有影響。但有時朝廷因政務需要，不讓官員服喪期，稱為“奪情起復”，即為國家奪去了孝親之情，可不必去職，穿素服辦公，有移孝作忠之意。8.席座中國人很講究座次，以此體現(xiàn)尊卑之別。古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫“南面”，稱臣叫“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》中：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐……沛公北向坐；張良西向侍?！逼渲许椡踝巫钭?，張良座次最卑。9.左右中國古代“左”與“右”以何為尊，在不同的朝代有不同的規(guī)定。春秋時期以前，“左”與“右”以誰為尊需視場合而定。比如主客之間，主居右而客居左，常言所謂“虛左以待”就是說空著左邊位置以待賓客之意；而用兵打仗則以右為尊。到了戰(zhàn)國時期，逐漸形成了以右為長的制度，比如《廉頗藺相如列傳》中就有“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”的記載。秦代亦以右為尊，左為卑；漢承秦制，亦以右為尊，如漢文帝時，“以絳侯勃為右丞相，位次第一；(陳)平徙為左丞相，位次第二”。所以古代的世家大族有的被稱為“右姓”或“右族”，以此象征著地位崇高。但是，乘車方位的尊卑正好相反，以左為尊，以右為卑。隋唐兩宋時，以左為長，如《新唐書·百官志