微專題課件：記錄家鄉(xiāng)的人和物（第二課時）教學(xué)課件【部編人教版高中語文必修上】

記錄家鄉(xiāng)的人和物第二課時必修上第四單元微專題一當(dāng)代文化參與活動導(dǎo)入

“家鄉(xiāng)的那些景、那些人”專欄的主編對你提供的素材和主題很感興趣，希望你開始撰寫“志”，你有信心完成嗎？專題活動參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)記錄家鄉(xiāng)的人和物家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)“記錄家鄉(xiāng)的人和物”的選題確定、訪談設(shè)計“家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志”寫作指導(dǎo)“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”調(diào)查準(zhǔn)備、方法指導(dǎo)撰寫“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”調(diào)查報告“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”建議書寫作指導(dǎo)“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”建議書交流分享單元任務(wù)微專題1微專題2微專題3活動1活動2活動1活動2活動1活動2“家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志”分享與評價活動3活動目標(biāo)：1.掌握“志”的寫作技巧。2.撰寫“家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志”?！凹亦l(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”調(diào)查報告分享與互評活動3活動過程任務(wù)一“志”的知識學(xué)習(xí)“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。對于“志”，你了解多少呢？活動過程任務(wù)二學(xué)習(xí)“志”的寫作技巧我們在撰寫“志”的時候要注意什么呢？人物志和風(fēng)物志的表達(dá)重點又分別是什么呢？

1.結(jié)合課文《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》與《“體育校長”張伯苓》進(jìn)行類比延伸，對人物志的寫作形成初步的認(rèn)知。2.閱讀《武當(dāng)建筑》，總結(jié)風(fēng)物志的寫作要點?；顒舆^程經(jīng)典范文1——“體育校長”張伯苓張伯苓，原名壽春，中國近代教育先驅(qū)，南開大學(xué)創(chuàng)辦人及首任校長。他一生實踐教育救國，先后創(chuàng)辦了天津南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，接辦四川自貢蜀光中學(xué)，形成了著名的南開教育體系，培養(yǎng)了大批棟梁之材。張伯苓先生不僅是愛國教育家，還是中國奧林匹克運動的首倡者之一，他為推動中國體育運動事業(yè)的發(fā)展竭誠努力了一生，被譽(yù)為“中國注重體育第一人”?；顒舆^程一

張伯苓，1876年出生于天津，早年考入北洋水師學(xué)堂，受到了比較正規(guī)的新式教育訓(xùn)練，畢業(yè)后被派往北洋海軍艦艇上服役。1898年，他在奉命到劉公島執(zhí)行威海衛(wèi)租借權(quán)交接任務(wù)時，中、英兩國水兵的差異讓他印象深刻，他回憶道：“那英兵身體魁偉，穿戴很莊嚴(yán)，面上露著輕中國人的樣兒，但是吾們中國兵則大不然。他穿的衣服還不是現(xiàn)在的灰色軍衣，乃是一件很破的衣服，胸前有一個‘勇’字，面色憔悴，兩肩高聳?！边@讓他覺得“羞恥和痛心”。在他的思想深處萌發(fā)了強(qiáng)國必先強(qiáng)種、強(qiáng)種必先強(qiáng)身的意識。與此同時，他對清政府面對西方列強(qiáng)瓜分中國狂潮時的懦弱無能和軍隊官員克扣軍餉的貪婪狠毒深感憤懣。在參加威海衛(wèi)交還一事時，他目睹了日本太陽旗在威海衛(wèi)降下，中國龍旗升起，隔一天又改升英國米字旗?！皣鴰萌住弊屗罡袗u辱。他后來在回憶這段經(jīng)歷時說：“念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存，而自強(qiáng)之道，端在教育。創(chuàng)辦新教育，造就新人才，及苓將終身從事教育之救國志愿，即肇始此時?！?898年，張伯苓脫離海軍，回到天津開始從事教育工作?；顒舆^程張伯苓的教育生涯是從受聘于天津教育家嚴(yán)修的家館開始的。具有民主思想的嚴(yán)修，其家館遠(yuǎn)不同于一般私塾，學(xué)生除讀四書五經(jīng)等國學(xué)之外，還學(xué)數(shù)理化和英語等課程。張伯苓從教之初，就非常重視體育活動的開展。當(dāng)時西方體育傳入我國，主要是在軍隊和軍事學(xué)堂實行，而傳統(tǒng)塾館是鄙夷體育的。張伯苓不僅大膽地把體育列為私塾的必備課程，還積極以課外活動方式開展新式體育，如踢足球、騎自行車、練啞鈴等。夏季時鼓勵學(xué)生穿短褲參加體育鍛煉。為了開闊眼界和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教育理念，1904年，嚴(yán)修與張伯苓一同東渡日本考察教育?；貒?，他們共同創(chuàng)辦了私立敬業(yè)中學(xué)堂，這就是后來天津南開中學(xué)的前身。從事教育為張伯苓實現(xiàn)其改變“民族體魄孱弱”和“民族志氣消沉”的理想搭建了良好的平臺。二“以體育人”是張伯苓教育思想的重要組成部分，他的體育教育是奧林匹克精神在中國的早期實踐。他以畢生的奮斗和追求，傳播了奧林匹克精神，推動了競技體育的發(fā)展?；顒舆^程張伯苓的教育生涯是從受聘于天津教育家嚴(yán)修的家館開始的。具有民主思想的嚴(yán)修，其家館遠(yuǎn)不同于一般私塾，學(xué)生除讀四書五經(jīng)等國學(xué)之外，還學(xué)數(shù)理化和英語等課程。張伯苓從教之初，就非常重視體育活動的開展。當(dāng)時西方體育傳入我國，主要是在軍隊和軍事學(xué)堂實行，而傳統(tǒng)塾館是鄙夷體育的。張伯苓不僅大膽地把體育列為私塾的必備課程，還積極以課外活動方式開展新式體育，如踢足球、騎自行車、練啞鈴等。夏季時鼓勵學(xué)生穿短褲參加體育鍛煉。為了開闊眼界和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教育理念，1904年，嚴(yán)修與張伯苓一同東渡日本考察教育?；貒?，他們共同創(chuàng)辦了私立敬業(yè)中學(xué)堂，這就是后來天津南開中學(xué)的前身。從事教育為張伯苓實現(xiàn)其改變“民族體魄孱弱”和“民族志氣消沉”的理想搭建了良好的平臺。二“以體育人”是張伯苓教育思想的重要組成部分，他的體育教育是奧林匹克精神在中國的早期實踐。他以畢生的奮斗和追求，傳播了奧林匹克精神，推動了競技體育的發(fā)展?；顒舆^程

1907年秋，在天津青年會第五屆學(xué)校運動會閉幕式上，張伯苓發(fā)表了題為“雅典的奧運會”的演說，他以風(fēng)趣而富有激情的語言生動地介紹了古代奧運會的歷史和現(xiàn)代奧林匹克運動的復(fù)興過程，引發(fā)聽眾極大的興趣。1908年9月，張伯苓趁去歐洲考察教育的機(jī)會，前往倫敦觀看了第四屆奧運會，并參觀了先進(jìn)的比賽場館及體育設(shè)施。緊張激烈的比賽、“重在參與”的奧林匹克精神，使他大受啟發(fā)與鼓舞?；貒?，在南開校園，張伯苓向?qū)W生們介紹了倫敦奧運會的盛況。1909年10月，張伯苓以“中國與國際奧委會”為題作了熱情洋溢的演講，大大增加了人們對國際奧運的認(rèn)識。此后，張伯苓致力于發(fā)展競技體育，逐漸成為近代中國全國性體育組織的負(fù)責(zé)人，為中國體育事業(yè)付出了大量的心血和汗水。20世紀(jì)初，我國各大中小學(xué)雖然已普遍開設(shè)體育課，但各地學(xué)校對體育的重視程度不同，也沒有學(xué)校體育同盟之類的組織，各校之間的競技比賽基本無法開展。1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會和天津青年會等組織的體育界人士，在南京共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國學(xué)界運動會，張伯苓任總裁判。這屆運動會還發(fā)布了《通告書》，表明組織者以參與奧運會為理想和目標(biāo)發(fā)起本次大會。該運動會設(shè)田徑、足球、網(wǎng)球、籃球?4?個項目，共計?140?名運動員參賽，每日觀眾達(dá)?4?萬人。后來國民政府追認(rèn)這次學(xué)界運動會為我國首屆全國運動會。會后，張伯苓與唐紹儀、伍廷芳、王正廷在南京發(fā)起成立了全國學(xué)校區(qū)分隊第一次體育同盟會，張伯苓被選為董事，這是第一個全國性的體育團(tuán)體?；顒舆^程

1924年在湖北武昌舉行第三屆全國運動會時，華北、華東、華中、華南、華西5個區(qū)的體育聯(lián)合會代表提出成立一個經(jīng)常性的全國體育組織的倡議，8月，在南京召開了第一次全國體育代表大會，正式成立了中華全國體育協(xié)進(jìn)會，推選張伯苓為名譽(yù)會長。中華全國體育協(xié)進(jìn)會的主要任務(wù)是：除參與籌辦全運會外，還有選拔運動員參加遠(yuǎn)東運動會、奧運會，代表中國參加國際體育活動等。1928年，中華全國體育協(xié)進(jìn)會選派代表宋如海出席了在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第九屆奧運會。1927年之后，在中華全國體育協(xié)進(jìn)會的組織下，又陸續(xù)設(shè)立了田徑、游泳、體操、網(wǎng)球、舉重、拳擊、足球、籃球等?8?個國際單項體育聯(lián)合會和其他國際體育組織。在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國體育協(xié)進(jìn)會以其卓有成效的工作，得到了國際奧委會的嘉獎和認(rèn)可。1931年，國際奧委會來函正式承認(rèn)中華全國體育協(xié)進(jìn)會為中國奧委會，同時，中華全國體育協(xié)進(jìn)會還取得了可選派中國運動員參加奧運會比賽的資格。從此，中國正式成為國際奧林匹克大家庭的一員。三張伯苓有句名言：“教育沒有了體育，教育就不完全。我覺得體育比什么都重要。我覺得不懂體育的，不應(yīng)該當(dāng)校長?！被顒舆^程他始終把體育放在與智育、德育同等重要的地位，明確提出：“體育無論在學(xué)校與社會，必須德、智、體、群四育并重，不可偏于求知的智育?！彼求w育的行家，又是出色的校長，所以人們給他取了個外號——“體育校長?！闭缰w育專家郝更生所指出的那樣：“中國近五十年來的體育史，和張先生有不可分離的關(guān)系……數(shù)十年來，先生提倡體育的熱忱，始終不懈，其精神感召和領(lǐng)導(dǎo)作用，對我國體育有不可磨滅的影響，我國體育能有今日的基礎(chǔ)，先生之功甚大?！睆埐咴f過，“體育發(fā)達(dá)，非啻身體之強(qiáng)健已也，且與各事均有連帶之關(guān)系。讀書佳者宜有健全身體，道德高者宜有健全身體”?！坝辛撕蒙眢w，才能有堅強(qiáng)的意志，擔(dān)起建設(shè)國家的重任。身體若不好就失掉做事的本錢，什么也談不到了”。在南開中學(xué)長期欠債辦學(xué)的情況下，他毫不吝惜地投資體育設(shè)施建設(shè)。20?世紀(jì)?20?年代中期，南開中學(xué)在校學(xué)生不過千余名，但整個學(xué)校就有?17?個網(wǎng)球場、15?個籃球場、6?個排球場、5?個足球場、3?處器械場和?2?個帶有?400?米跑道的運動場。同時，他還不惜重金聘請專業(yè)體育教師來校任教。在張伯苓創(chuàng)辦的學(xué)校里，體育課一直受到高度重視，被列為和其他文化知識課程同等重要的必修課?；顒舆^程在張伯苓看來，“學(xué)校體育不僅在技術(shù)之專長，尤重在體德之兼進(jìn)，體與育并重”。他認(rèn)為，體育可以使國民身體強(qiáng)健，可治重文輕武、鄙棄勞動的弱??；體育競賽能夠強(qiáng)化人的團(tuán)隊意識和互助精神，可治不善團(tuán)結(jié)、不能組織的散??；體育運動中的公平競爭可治自私心太重、公德心太弱的私病。學(xué)生在參與體育活動的過程中，能夠練就強(qiáng)壯的體魄，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，鍛煉堅強(qiáng)的意志，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的集體精神，有利于健全人格的形成，體育運動能使“學(xué)生養(yǎng)成不偏、不私、不假，事事為團(tuán)體著想，肯為團(tuán)體負(fù)責(zé)，努力，奮斗，甚至犧牲”的精神，這正是現(xiàn)代文明社會所必需的公民素質(zhì)。他倡導(dǎo)“體德之兼進(jìn)，體與育并重”，反對錦標(biāo)主義，主張“勝不驕，敗不餒”，只要竭盡全力競爭，發(fā)揮了應(yīng)有技能，“雖敗猶榮”；“體驗過體育中的競爭、團(tuán)結(jié)、合作以后，推行民主政治要有力得多”，“民主政治就是體育精神”。張伯苓對體育的認(rèn)識不僅僅是為國家培養(yǎng)新式人才，而且是與中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)新的民主國家緊密地聯(lián)系在一起。張伯苓一直以體育為教育之根本，他曾說，晚清以來，我國遭到外國列強(qiáng)欺侮，主要是我中華民族有五病，即“愚、弱、貧、散、私”，要矯正上述五病，必須大力興辦教育，他極力主張通過體育來改造國人形象、培養(yǎng)救國人才，“第一是鍛煉學(xué)生要有強(qiáng)健的體魄，第二是培養(yǎng)學(xué)生要有濃厚的國家觀念。二者兼?zhèn)?，然后方能?dān)負(fù)起救國救民復(fù)興御侮的重任”。有人曾這樣感慨：中國近代教育家中，沒有任何一個人像張伯苓這樣傾心體育、精通體育。張伯苓為中國的體育事業(yè)和中華民族崛起所付出的努力，已深深鐫刻在歷史的豐碑上?；顒舆^程經(jīng)典范文2——武當(dāng)建筑（節(jié)選）武當(dāng)山古建筑在設(shè)計上充分利用了地形特點。宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，整個建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，設(shè)計上力求建筑與環(huán)境融為一體。為解決建筑與環(huán)境的和諧，“欽差提調(diào)”陰陽典術(shù)王敏、陰陽師陳羽鵬帶著弟子們跑遍大山的每個角落，尋龍查砂點穴，利用風(fēng)水術(shù)獨特的曲線完美效應(yīng)，不僅解決了武當(dāng)山古建筑群有關(guān)節(jié)奏、韻律、整體統(tǒng)一的美學(xué)問題，而且調(diào)動人的審美情緒朝著文化定勢去發(fā)展。山水川谷遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)。宮觀廟祠適形而止，不僅具有良好的尺度感和嫻熟的空間技巧，而且具有一種神奇寧靜的美，神仙世界“雖為人造，宛若天成?！蔽洚?dāng)山古建筑群對天柱峰的處理最為精彩，天柱峰海拔一千六百一十二米，使眾山之祖山無屏山案山砂山可言。為了“”藏風(fēng)聚氣”沿山腰建紫禁城環(huán)繞，由此抵御了四周的寒風(fēng)，使城內(nèi)溫度適合于植物的生長?；顒舆^程“志”的寫作要點1.要素齊全人物志人物生平姓名、性別、民族、生卒、出身、籍貫、家庭情況、政治面貌人物事跡主要經(jīng)歷、主要活動和事跡，重大貢獻(xiàn)和影響等（重點寫好傳主的事跡，如品質(zhì)才能、建樹貢獻(xiàn)、革命生涯、著作科研等。）風(fēng)物志寫作事由、風(fēng)物淵源、特色風(fēng)貌、文化價值2.個性要鮮明人物志要突出傳主的主要事跡，不要對其經(jīng)歷和事跡平均施用筆墨，以免徒增篇幅，使傳記顯得平淡、一般化、無特色。要通過傳主的言行事跡（包括情節(jié)和細(xì)節(jié)）體現(xiàn)其個性特點和形象，增強(qiáng)傳記的可讀性。風(fēng)物志要突出風(fēng)物的特點和文化價值。3.史料準(zhǔn)確要實事求是，有什么就寫什么，不夸大、不縮小，不為尊者諱，不為親者諱，不為賢者諱；不因其反而不錄其是，也不因其正而溢美；不因后過而抹殺前功，也不因其先是而掩其后非。4.文字簡潔說明性的、平實的語言，以側(cè)重記錄、描述、介紹，匹配訪談結(jié)果的真實性、可靠性和解釋性，言簡意賅?；顒舆^程任務(wù)三撰寫家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志

1.同一采寫對象的小組可相互補(bǔ)足，使資料更豐富全面；不同采寫對象的小組可相互啟發(fā)，提供不同的資料收集視角。在交流展示的基礎(chǔ)上，借助互聯(lián)網(wǎng)等手段，擴(kuò)大充實訪談成果，為最終撰寫人物志或風(fēng)物志做好素材準(zhǔn)備。

2.借助所學(xué)“志”的相關(guān)知識，撰寫一篇“家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志”?；顒幼鳂I(yè)欣賞中央電視臺《感動中國》欄目為袁隆平所寫的頒獎詞，仿照其形式，為“家鄉(xiāng)人物志”中的某位家鄉(xiāng)人物寫一段頒獎詞。他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師