教育孩子的藝術(shù)-不和諧家庭的10種怪象

教育孩子的藝術(shù)不和諧家庭的10種怪象健康的家庭，就是分化得比較好，父親像父親，母親像母親，孩子像孩子，各司其職。父母不會因為自己的任性或軟弱，而向孩子撒嬌發(fā)氣利用孩子滿足自己的欲望，做不恰當?shù)氖?，孩子也不會越俎代庖起父母的父母。兩代之間甚至幾代之間，心理上相互獨立可在情感上互相慰藉但不是必須依賴。即使不從對方身上獲得什么能無礙地過活下去。不健康的家庭呢？就是彼此之間的關系沒有分化，在象征層面的相互吞噬，沒有界限。一家中一過嚴的親中國人常說，嚴父慈母，這實在是對父親功能的一個限制，因為父親也可以很溫柔的。我理想化的一個父親是這樣一狀態(tài)他跟他人有一個非常清晰的邊界但是他也有溫柔的能力因為很多父親他的人格沒有真正成長到一個男人的狀態(tài)以他需要用過度嚴厲來裝模作樣的像一個男人，實際上，是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分。如果大家想像一下青春期的男在喜歡的女孩兒面前如何的裝模作樣就以理解已經(jīng)有了女兒或兒子的男人，在孩子們面前那么嚴肅，是在干什么。二過嘮的媽就是對家庭里的事情過分控制，有可能指責，有可能嘮叨，總是對孩子說很多很多話，這樣實際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福。簡單說，她就是還停留在口欲期。我們可以想象一下，嬰兒他跟這個世界的鏈接就是嘴巴，那么一個到了媽媽級別的人，那么多的攻擊性和情緒都是通過嘴巴出來的話說明她正在用她的嘴巴對她的老公和孩子施虐，這樣的現(xiàn)象在中國的家庭其實非常常見。如果以上兩個方面畫面化一下以想象，一個家庭，爸爸在裝模作樣的嚴肅，媽媽在那里嘮叨，然后孩子就在那里備受虐待。三家里話被制在中國的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋事實真相的就是孩子的學習。大家會不會覺得這個有點耳熟爸媽跟孩子沒有任何的話題能夠談學習這是被中國家庭最高談闊論的事情，大家都躲在學習的后面，感覺比較安全。但是，當父母開口談學習的時候，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒有能力處理，所以就拿學習這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么，比如說性，這是個被高度限定的一個話題。（隨想……如果一個爸爸和媽媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會有那么多恐懼來限定孩子，反過來，當父母在孩子說到某個話題時，特別地感到不安，想要去限定孩子時，就需要先看看自己的那份不安可那里就是自己的無意識在著急要解開的一個心結(jié)教育孩子的藝術(shù)

教育孩子的藝術(shù)當然了，我們畢竟是社會人，有的時候有意識地回避一些問題，是可以的，前提是，做父母的非常清楚自某個情是不是被這個話題掩蓋，是為自己是孩子，維持家庭之間必要的界限。這就需要親子兩個人，或一家人共同約好的回避。這個界限和約定，是讓孩子可以感覺到，是可以讓他自己控制和參與的。四過象化現(xiàn)在世界上很多國家的人，對中國目前的一個印象是世華人的孩子都在學鋼琴。鋼琴就是一個高度象征化的一個代表，人們在它上面賦予了很多的意義，比如，高貴，優(yōu)雅，階層等等，由靠近此物，來滿足自己的一些需要。另一方面，這個也隱含著一些攻擊性的需要，比如，帶著孩子去考級，看我孩子把別人打敗了。但是呢，我有的時候有個矛盾的心理，就是看到現(xiàn)在孩子參加很多藝術(shù)培訓，或其他能力方面的培訓班，而我那個時候呢，什么都沒有。但是反過來想，他們應該羨慕我們，因為我們那個時候玩的是更加原始的東西，比如說，象征化低的東西，如泥巴、棍子，或一些小動物。大家知道，現(xiàn)在的孩子沒有機會如此親近大自然也現(xiàn)在孩子們比較悲哀的一面，過度象征化會導致虛偽還導一個人實際的生活能力的降低還可以導致過的情感隔離。因為，在可以直接對一個人說我愛你的時候，他不說，我給你彈一首曲子?！@個時候也可以看到，心與心之間遙遠的距離，這里面包含著害怕，害怕跟另一個人親近，就已經(jīng)表明那種安全感的缺乏和擺脫孤獨感的之間，強烈的內(nèi)耗。這種內(nèi)在的硝煙密布，只有“彈鋼琴”這一條蜿蜒曲折的通道可以散發(fā)，大家可以想象得到這個人的內(nèi)心狀態(tài)的樣子么？被家長操控的孩子五過背化現(xiàn)在社會上，很常見的一個詞“拼爹”，無論是大學，還是中學，現(xiàn)在甚至在幼兒園，在入學前老先要調(diào)查的是孩子父母是做什么工作的像現(xiàn)在這個被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做，而孩子們之間談論的也是是做什么的，我媽是做什么的。教育孩子的藝術(shù)

教育孩子的藝術(shù)拋開社會道德的大旗來說，我仔細體會了一下，這種言論的心理動機是什么：一個人的背景已經(jīng)把這個人本身給掩蓋于父母來說過度在孩子面前證明自己的社會背景說明他心里很虛害自己在孩子中不是一個好父母以需要這些背景來擋住前面隔離孩子跟真實的自己靠近。說到底，就是父母自己心里覺得自己不是一個好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來擋住孩子的視線。很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，在孩子們心中非常清楚，他們的父母在做什么。每個大人都當過孩子，仔細回味一下，應該不難體會到這點。只是孩子們很善良，所以，也就配合父母做了一個好觀眾。為了顯得逼真，一開始，他們往往也會復制父母的言行，在學?；蛏鐣蟻硇麄鞲改傅纳鐣尘埃欢鷥r是，孩子會在這個過程中失去真實的自我價值，因為在虛假中呆得太久了，就忘記了原本的真實。同時，社會中，老師和其他跟他一樣的同學，會迎合這樣一種行為，被華麗的背景所吸引，而忽視真實的他是一個什么樣的人，他的內(nèi)在潛能和特點是什么。在表面上的社會迎合和贊嘆下，孩子就會慢慢地離真實的自己越來越遠，回應式地對父母的背景為榮為傲。我可以想到的一個畫面是，盤繞在大樹上的藤，生存只能依附在大樹上。同時，家庭背景又會成為另一些家庭發(fā)展自卑的土壤，孩子們在父母過度的遮掩中，聽到他們心中認為自己不夠好的聲音以善良的孩子也會呼應父母的心聲自的種子種在自己心里，在學校羞于談及父母。大家也常?？匆娫趯W校中，有很多這樣一些可憐的人總是被欺負，而這種羞愧，是一種在人群中非常注目的攻擊靶散著一種信息碼來就是是個不夠好的人，不值得別人尊重），在這里，我們也暫時拋開社會道德的大旗，來看看他們的內(nèi)心世界。周圍的同學因為都是孩子，非常敏感地捕捉到了這個信息，就回應式地來欺負他，讓他重復體驗到“我不夠好”，而加深這樣一種畸形的心理動力，這樣的孩子以后在社會上常常會不平凡：要么成人后怒來力爭更大的社會背（汪峰的一首歌中所唱保憤怒），或者破壞社會背景（極端的例子是恐怖分子），要么自怨自恨，來吸取周圍人的能量，他會無意識地制造出很多事件，讓身邊的人卷入悲傷的大海，或者帶入憤怒的火山。教育孩子的藝術(shù)

教育孩子的藝術(shù)所以，在他身邊的人，常常會被動感受到一種無能的感覺。就如當年，體驗到父母背景來壓低自己讓真實的自己到發(fā)育意就是盆栽讓人心疼美六工化我遇到很多的家庭，父母都在拼命的工作，然后孩子給忽略了。他們?yōu)槭裁匆疵毓ぷ髂鼐褪且驗槿绻怯卸嗟臅r間在家里的話就沒有辦法控制自己而要在家庭情感里卷出自己的脆弱。因為家庭里是一個少講理、多用情的地方是是個很容易接近真實自我的地方，所以，在外面跟別人玩，要安全得多，看起來就不用那么心苦，真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了們被巨大的忽略了多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象以這樣的父母對國家民族的確做了很大的貢獻但實在是虧欠妻子和孩子太多了。七限孩的一興特比如說有的孩子人際關系好，但是學習一塌糊涂，也有的孩子學習成績好，但是人際交往一塌糊涂孩是想用成績好的方式來跟父母進行病理性的連接思說如果我有缺陷的話就以乘虛而入責的意思是全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷，然后就攻進去。這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn)，所以，指責是想進入另一人的世界，是家庭中未分化的表示簡說子如果有某項能力上的缺憾就是父母離他過近的一個表現(xiàn)，是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。八家角這種在中國家庭中也比較常見，比如說，爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài)，而媽媽呢擁這個家庭過多的權(quán)力這個一方面是性別的認同感，一方面呢用種方式防止父親在這個家庭中失控。爸爸的攻擊性和侵略性要強一些，而媽媽呢，就算她再兇悍，也是具有母性的，所以，對家庭的傷害就會少很多。九隔卷就是一個沒有分化好的男人，跟一個沒有分化好的女人結(jié)婚，然后有了一個孩子，這個家庭就有可能是一種很黏糊的關系為他們怕這種黏糊的關系帶來的錯亂以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進入家庭就是關系入侵這子呢就稀釋家庭中父母跟孩子的關系是典型的中國家庭的特征人一鍋粥那樣的在煮著。有一次，我問了劉丹博士一個問題，我說能不能一句話說明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別？結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強調(diào)為一個家庭的核心軸怎樣，要把這個軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個軸在家的根基就沒有問題那在中國的家庭，有很多是將這個軸的權(quán)力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或者外公外婆，這樣，就有可能導致孩子的很多內(nèi)心沖突解中國家庭問題的一個核心就是鞏固夫妻聯(lián)盟一抵御“外敵”。我知道這樣說，也會引起很多人的反感，因為很多老人退休后，他們的全部心思教育孩子的藝術(shù)

教育孩子的藝術(shù)都砸在了孫子身上果我把他們這樣做的潛意識用心給說破的話估我會跟很多人形成不共戴天的關系。但是想一想，為了下一代的健康成長，我覺得還是值得的。十功化關這個意思就是，我愛你，不是因為你是誰，而是你擁有了什么。比如說，你擁有了很多的才藝你須會彈鋼琴我才你，或者說，你必須在社會上取得很多成就我才愛你。這種有條件的愛反在親情中間時候尤其變得悲哀如果家庭中的血緣之愛親之愛被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思，幸福是一種什么東西了?；\統(tǒng)的說我某個人功利性的有條件的愛是了隔離我對他無條件的愛人格沒有成長好的人，在原生家庭沒有分化好的人，這種無條件的愛他得恐慌，會讓他覺得失去自己以需用這種條件的以化的方式隔離跟另一個人親密的關系。也就是一種愛無能的狀態(tài)。如果再擴大一點，就是關于文化，文化就是設置，在中國，有名的就是儒釋道的文化。儒家文化，是一個規(guī)定序位的文化。簡單的說就是，君君臣臣，父父子子，這個規(guī)定一出來，就說明所有的人，就必須在原地呆著，一旦有突破，就是越矩，倫理就是倫常儒家文化只是規(guī)定上對下的權(quán)力沒有規(guī)定在一定的條件下可以由下對上的反抗也是在任何情況下須遵守這個規(guī)則這也就是讓我們這個民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端?？梢耘囵B(yǎng)禮數(shù)，但是他有一個缺陷就是，儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個桎梏。打個比方：你住在一個集體宿舍里，一個宿舍里有八個人，然后你在凌晨兩點鐘的時候突然想放肆地唱一首歌結(jié)是快樂的程度別人痛苦的程度成正比就說，你有多快樂，別人就有多痛苦。沒有分化的關系中，某一個人的快樂，就是另一個人的噩夢，在家庭中的關系也是這樣如爸爸媽媽在人格上有很多依賴有分化和獨立能力的話孩子注定就損害了父母的利益所以孩子就會生各種各的身心疾病嚴重的就是精神分裂癥因為精神分裂癥就永遠都不會出家庭了，也就是“相濡以沫”，在家里互相吐唾沫，大家可以想象一下這個場景，真是感人至深啊，互相吐唾沫、殘喘在生活。我相信，好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點，關系之間果你住的是一個獨立的單元，而且隔音效果還比較好的話里喻指分化得比較好的那是你晚隨便想唱什么唱什么你快樂的程度跟他們沒有什么影響。?。杭彝?nèi)的關系有時并不是看起來的那么簡單。有的時候，看起來很聰明的人，他們的感覺和情感系統(tǒng)就會比較微弱，因為他們的關注點都在事情上對一些很微妙人情變化比較不敏感很多看起來很糊涂的人他們的情感和感覺系統(tǒng)就比較敏感他們