舞蹈藝術(shù)邊界的再思考-以舞劇《MayB》為例

舞蹈藝術(shù)邊界的再思考以舞劇《MayB》為例

Summary：《MayB》在二十世紀(jì)八十年代問世，是一部當(dāng)代舞蹈劇場(chǎng)杰作，創(chuàng)造出極具現(xiàn)實(shí)風(fēng)格和真切情感的舞臺(tái)。它含有戲劇的夸張、服飾的大膽、舞臺(tái)的別致、動(dòng)作的自然和那最樸素的身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這部書寫人生篇章的經(jīng)典之作。文章將通過(guò)對(duì)瑪姬·瑪蓮（MaguyMarin）的創(chuàng)作理念與藝術(shù)形式的突破和處理再加工進(jìn)行剖析，并挖掘最本源的真實(shí)生活與高于生活的舞蹈藝術(shù)。Key：舞蹈藝術(shù);藝術(shù)邊界;舞蹈本源：J617.3：A：1005-5312（2020）17-0056-02一、前言舞劇《MayB》是瑪姬·瑪蓮運(yùn)用世界知名的荒誕派戲劇文學(xué)作家薩繆爾·貝克特（SamuelBeckett）的作品《等待戈多》作為靈感，訴說(shuō)著人間的千姿百態(tài)和生命的輾轉(zhuǎn)流年，這個(gè)作品就像一面鏡子，具有別具性格特征的角色，映照著每一個(gè)最真實(shí)的“自己”，體現(xiàn)著偉大與苦難存在于世的不平衡，以及破碎生活下的些許美麗和斑駁的色彩，這使筆者對(duì)舞蹈產(chǎn)生了另外一種好感，它令筆者對(duì)這種情感直擊心底最深處，那就是——現(xiàn)實(shí)。許多法國(guó)舞蹈作品通常自身帶有強(qiáng)烈的高雅氣質(zhì)，動(dòng)作處理上也會(huì)頗為細(xì)膩，瑪姬·瑪蓮的作品則是將藝術(shù)與生活緊密相連，她會(huì)雇傭普通人作為作品的舞者，也用最普通的生活物品作為道具，還會(huì)將生活中發(fā)生的事情作為文本，來(lái)表達(dá)出她要跳開觀眾對(duì)于舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念的視角。她將藝術(shù)帶向所有普通人，使得藝術(shù)融入我們的生活。二、傳統(tǒng)意義上的舞蹈邊界舞蹈的邊界是指舞蹈藝術(shù)與日常生活的邊界。從傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)上來(lái)講，舞蹈首先就是要具備別具一格的美感以及形體相貌的出眾為一體，而美和優(yōu)雅也可以作為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的一種導(dǎo)向，舞蹈藝術(shù)狹義間的語(yǔ)言編輯，而要是打破這種傳統(tǒng)的語(yǔ)言就可以稱它為對(duì)傳統(tǒng)觀念的反叛。而《MayB》這部作品正是打破了這樣一種邊界，使得傳統(tǒng)觀念下所不能呈現(xiàn)給予觀者的力量，運(yùn)用不一樣的震撼與貼近現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受在呈現(xiàn)給觀者。同時(shí)，舞蹈是以超凡脫俗的技術(shù)與藝術(shù)感知力的結(jié)合為邊界。傳統(tǒng)的舞蹈審美“觀念”里舞蹈演員要具備特殊的身體條件和出眾的外表，而在現(xiàn)如今舞蹈事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步中，僅僅是這兩種基本條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠立足于舞蹈行業(yè)，同時(shí)還要具備在自身?xiàng)l件下，除此之外過(guò)硬的基本功與技術(shù)技巧，以及對(duì)藝術(shù)的感知與感悟力，使得在舞蹈的呈現(xiàn)下能夠有藝術(shù)與技術(shù)的完美融合。此外，舞蹈藝術(shù)還需要具有相應(yīng)的“文本主題，，作為故事背景，因此我們稱它為舞蹈的邊界。我們都知道芭蕾舞劇《天鵝湖》堪稱是經(jīng)典中的經(jīng)典，這部舞劇取材于民間童話故事，惡魔把美麗的女孩變成天鵝，但愛情和正義最終還是戰(zhàn)勝了邪惡作為結(jié)局。然而《天鵝湖》在對(duì)舞蹈演員與芭蕾舞技術(shù)的選擇也是尤為嚴(yán)格，會(huì)有一系列嚴(yán)格的舞蹈體系要求，對(duì)身體形象與技術(shù)技巧的要求更加規(guī)格。身體條件與技術(shù)能力的相結(jié)合，形成了這樣一部集舞蹈與戲劇為一體的傳統(tǒng)芭蕾之作。當(dāng)這些舞蹈藝術(shù)邊界的形成，具有一定意義的同時(shí)，自然而然地就形成一種規(guī)范和界限的作用，當(dāng)形成了一定的規(guī)模后，更容易使其進(jìn)行針對(duì)性研究與規(guī)格化考量，促成一套完整的規(guī)范化體系結(jié)構(gòu)。三、《MayB》對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)邊界的打破（一）質(zhì)樸無(wú)華的舞者早在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，在歐洲出現(xiàn)一種新的舞蹈流派“現(xiàn)代舞蹈”。它打破了常規(guī)古典芭蕾的美學(xué)觀念，突破了既脫離了現(xiàn)實(shí)生活又脫離了富有極具形式主義感的傾向，而對(duì)于古典芭蕾中身體形象上的要求不在刻板，塑造三長(zhǎng)一小的形體不在追求，擺脫古典芭蕾過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的束縛感，以自由、合乎常理的自然運(yùn)動(dòng)法則，使舞蹈演員的形態(tài)要求上更為寬容、自在，使得舞蹈藝術(shù)更加追求現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)狀態(tài)，不再是尋求高挑骨感的王子與公主。編導(dǎo)用質(zhì)樸真實(shí)的人物來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)的人生旅途，這樣的人物選擇使得人人都可以舞蹈，使得這部作品的力量更加天然，貼近藝術(shù)邊界的真實(shí)生活。編導(dǎo)摒棄掉以往的種種束縛，單純從情感深處出發(fā)，對(duì)世界上的各種人進(jìn)行解讀與構(gòu)建，讓這些樸實(shí)無(wú)華的性格也能夠在舞臺(tái)上做最真實(shí)的自己。舞劇講述了他們最本質(zhì)的生活，小到一場(chǎng)生日聚會(huì)大到生老病死旅程結(jié)束，一切的一切都?xì)w于人世，不再是對(duì)浮生若夢(mèng)的幻想世界表現(xiàn)，而是表現(xiàn)這真實(shí)的漫長(zhǎng)一生。（二）本源生活的寫照當(dāng)筆者親身體會(huì)這部舞劇的時(shí)候，從一系列的準(zhǔn)備工作到舞臺(tái)上的呈現(xiàn)，每一處環(huán)節(jié)、每一個(gè)步驟都無(wú)微不至。前期的準(zhǔn)備工作從道具上我們要準(zhǔn)備口水巾、蛋糕、菜籃子、麻繩、行李箱和水果蔬菜等等一系列很尋常的東西，它們都作為表現(xiàn)的一份內(nèi)容，使得這部作品在生活當(dāng)中所呈現(xiàn)的點(diǎn)滴小事帶上舞臺(tái)。而對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)，動(dòng)作是作為舞蹈表現(xiàn)的根本，舞劇剛開始大家散落在舞臺(tái)各處，經(jīng)過(guò)時(shí)常六分鐘的等待，大家開始緩緩移動(dòng)只是單純的走路，統(tǒng)一的步伐、步數(shù)與步態(tài)，并帶有走走停停的表現(xiàn)有一種時(shí)光流逝之感，但每個(gè)人的姿態(tài)、內(nèi)心情感是完全不同的，就這樣走著，直到他們聚在一起從圓到方的隊(duì)形變化，使得這十個(gè)人就像是一團(tuán)火焰一樣凝聚在一起，他們彼此扶持并在一起生活著。會(huì)因?yàn)橥嫠r(shí)的開心而一起樓摟抱抱促進(jìn)感情的升溫，也會(huì)因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)拉扯衣服、撕破臉皮而鬧得不可開交。還伴隨著撓癢癢、抓蒼蠅、揉眼睛、咬手指、憋尿時(shí)的抖動(dòng)甚至是大笑與歌唱等等，這些生活化的動(dòng)作一點(diǎn)一點(diǎn)的促進(jìn)著這個(gè)小集體的情感，讓這些來(lái)源生活最真實(shí)的狀態(tài)，使觀者產(chǎn)生心底深處情感上的共鳴。四、《MayB》對(duì)藝術(shù)邊界的重塑（一）包羅萬(wàn)象的內(nèi)容這部舞蹈作品源于生活最本質(zhì)的樣貌，那么所有的選材都是真實(shí)自然的，只不過(guò)是將這些夸張的選材、巧妙的形式，歸結(jié)成完整的結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到舞蹈與戲劇效果相結(jié)合的呈現(xiàn)。這部作品涵蓋了人生命當(dāng)中許多點(diǎn)滴小事的堆積，但它又是一種高于生活的存在，它不僅僅只有生活的影子，而是將生活與舞蹈相融合升華了生活的真實(shí)性，體味其藝術(shù)化的人生感悟。編者從自身的角度出發(fā)，運(yùn)用她自己的一位頭腦發(fā)育不全的好伙伴作為生命經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)兩個(gè)人一起傻笑，一起玩耍的年少歲月開始，漸漸地到青春期剛開始懵懵懂懂，對(duì)男女之間的生理?xiàng)l件產(chǎn)生好奇和疑惑，并產(chǎn)生真實(shí)激烈的性愛，作品中都毫不掩飾的將這些日?；男袨榧右赃x擇。在這些日常生活中被掩蓋的現(xiàn)實(shí)，都被賦予了一定的生存權(quán)利時(shí)，不再是躲躲藏藏的，所有都轉(zhuǎn)換成一種強(qiáng)烈的情感符號(hào)。慢慢地大家都長(zhǎng)大成人，不再是那個(gè)傻笑的孩子時(shí)，在社會(huì)上生活的許多不愉快、不順心而所產(chǎn)生的分歧時(shí)，因此激烈的打架現(xiàn)場(chǎng)也被搬上了臺(tái)，女人Cou和年邁的女人Lavieille因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)產(chǎn)生矛盾，抓頭發(fā)、掐脖子、擦拭嘴巴上的血跡等等動(dòng)作都相繼出現(xiàn)。直到每個(gè)人回過(guò)頭來(lái)反思的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這些所有與你勢(shì)不兩立的人才是促使你成長(zhǎng)，知足感恩的存在，大家走到一起朝著生活的希望去追尋，路上一切的事情大家都一起承擔(dān)，直到雨過(guò)天晴大家仍然聚首在一起時(shí)，時(shí)間化解了這一切的困擾，隨著哄堂大笑的繼續(xù)生活漸漸收?qǐng)?。伴隨著時(shí)間的流逝，生命也在不斷的延續(xù)著，大家各自離開尋找自己的本源生活。整部作品運(yùn)用了編者自己獨(dú)特的藝術(shù)手法，對(duì)所有人在生活下最真實(shí)的狀態(tài)都被搬到舞臺(tái)，蘊(yùn)含其夸張且富有滲透力的戲劇效果，促使觀者也能夠有心靈上的感觸，使得這部作品的形式感更為獨(dú)特，沖破出舞蹈最基本的法則來(lái)構(gòu)建這部藝術(shù)作品。（二）妙不可言的情感《MayB》這部作品之所以能收獲舞蹈界的回響，離不開對(duì)生活的真實(shí)寫照。筆者作為新時(shí)代的青年學(xué)子，對(duì)這樣一部具有強(qiáng)大內(nèi)在力量的作品感到深刻思考，它的每一處細(xì)節(jié)都令我嘆為觀止，即使一個(gè)走路、一個(gè)眼神都引發(fā)了我對(duì)于一種收獲的喜悅之情。要看清這部作品對(duì)于時(shí)間、生命、構(gòu)思的深刻思考，就要找尋最本源的真實(shí)情感，找尋編者對(duì)于理念和思想的啟迪，回歸它不可忽視的力量。“生日”作為具有特別紀(jì)念意義的日子，一場(chǎng)生日聚會(huì)的段落使得這十個(gè)人，迸發(fā)出自己內(nèi)心壓抑、恐懼、‘涼喜、狂熱等一系列的情感，將一切都宣泄出來(lái)，承接打架后的大笑離場(chǎng)，就到了最富有戲劇性的片段——生日聚會(huì)。笑聲逐漸減弱鋼琴的旋律緩緩而起，步伐變的慢條斯理起來(lái)，年輕的人們漸漸褪去青澀模樣將自己扮成成人的樣子，經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨練，社會(huì)環(huán)境的變革大家似乎變得心事重重起來(lái)，不再是之前懵懂無(wú)知的青蔥歲月。Dan作為生日聚會(huì)的主角，穿戴者一副冷酷的墨鏡，手里拄著一把陳舊的拐杖，大家都來(lái)為Dan慶祝生日，點(diǎn)滿蠟燭的蛋糕拿向他的面前，每個(gè)人嘴里都念叨著生日祝福，但又有多少人在乎他墨鏡下的黑暗世界，當(dāng)他再也無(wú)法看見這世界的顏色時(shí)，所有的孤獨(dú)與冷寂只有他自己才能體會(huì)，他快速的低下頭吹了一大口氣，一切都瞬間靜止了，只留下了余煙的縈繞。大家紛紛落寞的離開回到一起閑聊、宣泄的日子，這場(chǎng)聚會(huì)使得十個(gè)人展現(xiàn)了最真實(shí)的自己，他不再壓抑內(nèi)心的情緒，將一切的喜怒哀樂都訴說(shuō)起來(lái)。通過(guò)這樣一種戲劇化的表演來(lái)關(guān)注對(duì)于時(shí)間、生命、作品的認(rèn)知與追求，做到了突破傳統(tǒng)美感的束縛和情感力量上的傳遞。直到最后，這段編導(dǎo)叫它“Voyage”也就是表現(xiàn)了人生旅程的一段。每個(gè)人都穿的整整齊齊，一段一段的重復(fù)著一樣的動(dòng)作，但是每一段的結(jié)束就意味著一段生命的截至，等待、焦慮、尋找融為一體，充斥著整個(gè)環(huán)境的是傷感，不得不感嘆時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)的流淌，潮起潮落的人生。五、結(jié)語(yǔ)在此次親身參與《MayB》排練的過(guò)程中，筆者也從剛開始的不知所措到如今富有感情的呈現(xiàn)，細(xì)致地關(guān)注到每一處細(xì)節(jié)，最終感受到這部杰出作品獨(dú)