白鹿書院導(dǎo)游詞一

PAGE頁碼頁碼白鹿書院導(dǎo)游詞一20____白鹿書院導(dǎo)游詞關(guān)于白鹿書院導(dǎo)游詞作為一位不辭辛苦的導(dǎo)游，時常要開展導(dǎo)游詞打算工作，導(dǎo)游詞事實上是一種對旅游景點進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么導(dǎo)游詞應(yīng)當(dāng)怎么寫呢？下面是我為大家收集的關(guān)于白鹿書院導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。關(guān)于白鹿書院導(dǎo)游詞1書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認(rèn)為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州(今____)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處巡游勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經(jīng)擴(kuò)充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當(dāng)時有士子數(shù)十百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺榭，引流植花，遂以白鹿名洞。南唐升元中，即其地聚徒建學(xué)，……號曰廬山國學(xué)。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名天下。這里所記的，就是白鹿洞書院的簡潔歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，斗爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，聞名的哲學(xué)家朱熹出任南康太守(治所在今________地)，他親至?xí)簭U址踏勘考察后特別滿足地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所?！敖?jīng)朱熹的竭力提倡，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復(fù)白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請名師，充溢圖書;且又親臨講課，與學(xué)生質(zhì)疑問難。淳熙八年(公元1181年)，聞名哲學(xué)家陸象山也來到白鹿洞書院講學(xué)，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而著名天下?！栋茁苟磿航虠l》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教化思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教化史上最早的教化規(guī)章制度之一。自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次修理為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的修理。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次修理，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的____、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的改變，出現(xiàn)了教化改的熱潮。光緒二十四年(____8)年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為____高等林業(yè)學(xué)堂。____時期，____打算要____中正高校接管白鹿洞書院，但未實現(xiàn)。新中國成立后，____實行一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行愛護(hù)和修理。1959年列為____文物愛護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點文物愛護(hù)單位和國家二級自然愛護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)探討機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目凄涼。建國后，經(jīng)剛好搶救修繕，古老的書院才又面貌一新?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)探討、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。關(guān)于白鹿書院導(dǎo)游詞2白鹿洞書院，位于________廬山五老峰南麓的后屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”。后又與____白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、____的豫章書院并稱為“____四大書院”。書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐____在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國學(xué)”，又稱“白鹿國學(xué)”。這是一所與金陵(今____)國子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從今始，但不久即廢。直到聞名理學(xué)家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚(yáng)名國內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度?！栋茁苟磿航虠l》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教化思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教化史上最早的教化規(guī)章制度之一。自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次修理為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的修理。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次修理，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的____、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的改變，出現(xiàn)了教化改的熱潮。光緒二十四年(____8)年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為____高等林業(yè)學(xué)堂。____時期，____打算要____中正高校接管白鹿洞書院，但未實現(xiàn)。新中國成立后，____實行一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行愛護(hù)和修理。1959年列為____文物愛護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點文物愛護(hù)單位和國家二級自然愛護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)探討機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)探討、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。白鹿洞書院位于________廬山五老峰南麓的后屏山之陽，________內(nèi)，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國學(xué)”，為中國歷史上唯一的由中心____于京城之外設(shè)立的國學(xué)。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”，并譽(yù)為我國四大書院之首。后又與____白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、____的豫章書院并稱為“____四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫出名的白鹿洞書院。宋____學(xué)家朱熹出任知南康軍(今____)時，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國一個重要文化搖籃。書院是我國古代傳播文化、溝通學(xué)術(shù)、培育士子的地方。自唐迄清，____設(shè)立的書院極多，居全國首位。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院，則是我國歷史上第一所完備的書院。關(guān)于白鹿書院導(dǎo)游詞3白鹿洞書院素稱海內(nèi)名書院。由于朱熹的興復(fù)，成為此后數(shù)百年各家興辦書院的榜樣，影響深遠(yuǎn)。淳熙六年(1179)，聞名理學(xué)家、教化家朱熹知南康軍。他考察了白鹿洞書院遺址，感慨萬分，確定加以修復(fù)。他一面分派軍學(xué)教授、星子知縣等人籌措興復(fù)諸事，同時又將自己有關(guān)興復(fù)書院的種種設(shè)想奏告朝廷。淳熙七年三月，書院初步修復(fù)，朱熹主持了祭祀先圣先賢的開學(xué)典禮，升堂講說，并寫下了《次卜掌書落成白鹿佳句》:“營舊館熹初成，要共群賢聽鹿鳴。三爵何妨奠萍藻，一編詎敢議誠明。深源定自閑中得，妙用元從樂處生。莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟?！敝旌涝谀峡弟娙蝺?nèi)為興復(fù)白鹿洞書院，大致做了下面幾件事。(一)重建院宇。書院舊屋早已無存。僅余瓦礫榛荊，茂草荒丘。盡管南康正遭旱災(zāi)，財政困難，還是籌錢籌款建起屋宇二十余間。(二)籌措院田。朱熹很留意學(xué)田的設(shè)置，認(rèn)為′這是維持書院的“久遠(yuǎn)之計”。他制定了購田安排，籌集了一部分購田資金。(三)聚書。朱熹曾發(fā)文各地征求書籍。并將一部分詩、帖或模寫，或重書人石。(四)立師。朱熹曾請新建丁錟掌教，____吳某為職事，均未勝利，只得自兼洞主，自為導(dǎo)師，親自講學(xué)。這時在白鹿洞書院講學(xué)的尚有劉清之，以及朱門____林澤之、黃粹、王阮等人。還聘請學(xué)錄楊日新為堂長。(五)聚徒。朱熹曾發(fā)榜招生，其時有學(xué)生一二十人。(六)訂學(xué)規(guī)。朱熹在總結(jié)前人辦學(xué)所訂規(guī)制以及禪林清規(guī)閱歷、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上制定了《白鹿洞書院揭示》。(七)立課程。朱熹將《四書》作為基本課程，當(dāng)然尚需學(xué)習(xí)《五經(jīng)》、《楚辭》以及古代詩、文。朱熹請南宋理學(xué)另一派代表人物呂祖謙為其修復(fù)工作作記。朱熹在求記信中希望此記“非獨以記其事”，且“使此邦之學(xué)者與有聞焉，以為人德之門”。為此，二人書信往復(fù)，探討記文措辭，然后定稿人石。朱又致書呂氏說:“白鹿洞書院承為記述，惟使事之本末后有考焉！而所以獨創(chuàng)學(xué)問深淺之序尤為至切，此幫之士蒙益既多，而傳至四方，私淑之幸又不少矣！”正值朱熹主持白鹿洞書院時，南宋理學(xué)又一派代表人物陸九淵自金溪來訪，朱請陸氏赴白洞鹿登臺講學(xué)。陸講“君子喻于義，小人喻于利”。當(dāng)時聽講的人中甚至有感動得掉下眼淚的。朱熹也認(rèn)為講得特別好，真是“切中學(xué)者隱微深痼之病”。并對自己過去沒有講得這么深刻感到慚愧;還表示，肯定要與大家一起牢記心中。他請陸九淵將講稿書寫下來，這就是聞名的《白鹿洞書堂講義》，朱熹請人將其刻石并寫了《跋》。朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋理學(xué)三個學(xué)派的主要代表人物，白鹿洞書院與三派理學(xué)建立了親密的聯(lián)系，這對白鹿洞書院的發(fā)展關(guān)系很大。朱熹在白鹿洞書院開展了多種形式的教學(xué)活動。包括“升堂講說”，“相互切磋”，“質(zhì)疑問難”，“展禮”等，而以學(xué)徒仔細(xì)讀書，自行理睬為主要形式。朱熹對學(xué)生讀書方法有很多精辟的指導(dǎo)，朱門后學(xué)概括為《朱子讀書法》六條:“按部就班”，“熟讀精思”，“虛心涵泳”，“切己體胸察”，“著緊用力”，“居敬持志”。朱熹每有閑暇嘗與生徒優(yōu)游于山石林泉之間。寓講說、啟迪、點化于其中。朱熹在白鹿洞書院創(chuàng)立的.書院規(guī)制和教學(xué)模式成為后來書院建設(shè)的榜樣。淳熙八年三月朱熹離開南康另有任命。在延和殿面君奏事時又報告了白鹿洞書院的修復(fù)狀況，再次求朝廷賜額，賜書，得到了孝宗的支持。朱熹離去后，白鹿洞書院的院宇屢有興修，教學(xué)、祭祀活動亦接著維持和發(fā)展。嘉定以后，朱熹雖去世，然而他本人及其理學(xué)的地位卻日益提高。嘉定十年(1217)朱熹之子朱在知南康軍，繼承父志重修白鹿洞書院，使之規(guī)模宏壯為它郡所不及。朱熹興復(fù)白鹿洞書院的事業(yè)經(jīng)過了三____，才∫得以完成。朱門后學(xué)黃軫、陳文蔚、李燔、方岳、饒魯?shù)认群笤诖酥v學(xué)，培育了余階、江萬里這樣的知名學(xué)生。理宗時白鹿洞始設(shè)官治理。白鹿洞書院因朱熹而享盛名，朱熹對白鹿洞書院的興復(fù)意味著中國書院制度的成熟。因此王昶在《天下書院總志》序中稱白鹿洞書院為“天下書院之首”。它在長期發(fā)展過程中，凝合我國古代教化的豐富閱歷，對當(dāng)代的教化改仍有參考借鑒的價值。關(guān)于白鹿書院導(dǎo)游詞4“何年白鹿洞，正傍五老峰?！睉?yīng)當(dāng)是千余年前了。簡介有曰，白鹿洞書院，廬山五老峰東南，地處____海會鎮(zhèn)與____白鹿鎮(zhèn)的交界處，是世界上最早的“高?！保嘟褚磺б话俣嗄?，書院轄地三千畝，古建筑面積近七千平方米，由先賢書院、____書院等五個院落組成。院前有小溪一道流貫全境。從____區(qū)坐車動身，途經(jīng)____，到達(dá)白鹿洞書院大約須要一個半小時。時正春季，白鹿鎮(zhèn)的田園一片郁郁蔥蔥，春色宜人。野風(fēng)吹進(jìn)車窗，油菜花香摻雜著濃濃的泥土氣息，拂起春意闌珊。輕輕的汲一口，好像還帶著點太陽的味道，非常的滿意。間或也望見幾個農(nóng)夫在田間耕犁，悠哉的樣子倒更像隱居之士。不知道當(dāng)年陶淵明先生采菊東籬下之余，是否也這樣耕犁呢。邊觀賞路邊景色邊遐想的時候，不覺已近書院。最終一段路是下坡，穿過高大的樹林，呈現(xiàn)在眼前的白鹿洞書院，一派古木參天，臺榭樓宇，青磚院墻，歷史的印記猶然在目。禮圣殿是巡游的第一景。作為書院祭祀孔子及其門徒和歷代儒學(xué)圣人施之以理的地方，這里的建筑氣概恢弘，文化氣息濃郁。大殿重檐、九脊、謁山頂，灰瓦白墻，黑柱紅拱，飛檐凌空，雄偉壯麗。無愧為書院現(xiàn)存最大、規(guī)格最高的古建筑。步入大殿屏息凝目。殿中有康熙手書的“萬世師表”匾額，正中為孔子行教圖石刻像，像下有石質(zhì)臺，上擺石香爐和石花瓶。香煙縈繞，更添幾分莊重、幾分虔誠。后壁左右立著朱熹手書的“忠、孝、廉、節(jié)”四個碑刻大字，中華民族傳統(tǒng)的古樸思想氣息撲面而來。“古往今來，先圣后賢同脈絡(luò)。天高地下，四時萬物共流行。”歷史的長河沉淀了多少閃光的思想！多少大浪淘沙后的優(yōu)秀文化，才孕育了今日現(xiàn)代文明的輝煌呵！出禮圣殿，進(jìn)明倫堂。明倫堂即是書院的講堂，在禮圣殿側(cè)門邊上。磚木結(jié)構(gòu)，面四間，白墻、灰瓦，前后各有門，后門直通白鹿洞。堂內(nèi)陳設(shè)有仿古的授課時用的桌椅，有講臺，有戒尺，四周墻壁掛滿了書法對聯(lián)，或蒼勁、或端莊、或龍飛鳳舞。找個座位坐了下來，想象先生在講臺上喊一聲“上課”，臺下學(xué)生蕭然、然后朗朗讀書的情景，不禁笑了。想當(dāng)年多少先賢在這講學(xué)談經(jīng)。如今我輩尚能在此一憶古韻，意猶足已。沒有從后門出，而是通過一段狹窄的走廊行至后山的白鹿洞。有兩層，下為白鹿洞，洞上樓臺——思賢臺。洞前的兩株桂花正是綠意盎然。洞不大，正中是一尊石鹿，豎耳昂首，神態(tài)悠閑，鹿身的石頭表層有些班駁，而唐宋風(fēng)骨依存。立在石鹿身后的石碑，字跡已經(jīng)難以分