蔡元培名言示例

PAGE頁碼頁碼蔡元培名言示例20____蔡元培名言蔡元培名言在平常的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不行避開地會接觸并運(yùn)用名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的詳細(xì)體現(xiàn)。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼牟淘嗝?，與保藏。蔡元培名言11、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的熬煉。3、憐憫心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、相互諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使憐憫心日減，嫉妒心大增。4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。5、教化者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注學(xué)問、練習(xí)技能之作用，而不貫之以志向，則是機(jī)械之教化，非所以施于人類也。6、知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教化也。掃地亦有教化，揩臺亦有教化，入廚下燒飯亦有教化?？傊?，一舉一動，一哭一笑，無不有教化。11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。12、平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。17、教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。蔡元培名言2殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。――蔡元培德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。――蔡元培對于學(xué)生的希望：一、自己敬重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問實(shí)力的切實(shí)了解。四、有安排的運(yùn)動。――蔡元培教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能麻木不仁乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)相互敬愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜____相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。――蔡元培知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。――蔡元培所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育?！瓕W(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。――蔡元培教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。――蔡元培要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。――蔡元培把美育特殊提出來，與體智德并為――蔡元培與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。――蔡元培美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。――蔡元培人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。――蔡元培囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。――蔡元培體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦――蔡元培若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。――蔡元培知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。――蔡元培教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。――蔡元培所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育?！瓕W(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。――蔡元培要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。――蔡元培美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必定者也。――蔡元培純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以一般性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。――蔡元培美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。――蔡元培蔡元培名言31、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。2、教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。3、教化者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。4、把美育特殊提出來，與體智德并為。5、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也。6、對于學(xué)生的希望：一、自己敬重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問實(shí)力的切實(shí)了解。四、有安排的運(yùn)動。7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。11、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。12、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。13、各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的熬煉。16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也。17、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)慣，而使人我之見。18、中國人是富于美感的民族。19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以一般性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。22、中國人是富于美感的民族。蔡元培式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實(shí)物館，將首次展出120余件寶貴文物。23、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。24、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書愛好，做教員的不行一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去探討，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力氣去了解功課時，才去幫助他。25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。27、教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。28、知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。蔡元培名言41、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。——蔡元培2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培3、教化者，非為已往，非為此刻，而專為將來?！淘?、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?！淘?、知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。——蔡元培6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也?！淘?、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書愛好，做教員的不行一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去探討，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力氣去了解功課時，才去幫忙他?！?、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！淘?、中國人是富于美感的民族?！淘?0、教化是幫忙被教化的人，給他們能發(fā)展自我的本領(lǐng)，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教化的人，造成一種異樣器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪砸话阈灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系?！淘嘟袒?2、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培13、各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀?！淘?4、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也?！淘?5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動?！淘?6、對于學(xué)生的期望：自我敬重自我?；陋?dú)為共同。對自我學(xué)問本領(lǐng)的切實(shí)了解。有安排的運(yùn)動?！淘?7、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包?！淘?8、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。——蔡元培19、中國人是富于美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實(shí)物館”，將首次展出余件寶貴文物?！淘?0、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能麻木不仁乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)相互敬愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜____相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。蔡元培名言51、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。2、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。3、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的熬煉。4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。6、中國人是富于美感的民族。7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也。9、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的`教化。10、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育?！瓕W(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。11、教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。12、知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。13、各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也。16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪砸话阈灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。17、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。19、對于學(xué)生的希望：一、自己敬重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問實(shí)力的切實(shí)了解。四、有安排的運(yùn)動。20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能麻木不仁乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)相互敬愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜____相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。蔡元培名言61、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。3、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。4、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也。5、中國人是富于美感的民族。6、教化者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。8、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育?！瓕W(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。9、教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能麻木不仁乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)相互敬愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜____相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。11、對于學(xué)生的希望：一、自己敬重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問實(shí)力的切實(shí)了解。四、有安排的運(yùn)動。12、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。14、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也。15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦16、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。17、把美育特殊提出來，與體智德并為18、憐憫心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、相互諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使憐憫心日減，嫉妒心大增。19、教化者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注學(xué)問、練習(xí)技能之作用，而不貫之以志向，則是機(jī)械之教化，非所以施于人類也。20、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。21、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教化也。掃地亦有教化，揩臺亦有教化，入廚下燒飯亦有教化?？傊?，一舉一動，一哭一笑，無不有教化。22、平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。23、各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。24、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書愛好，做教員的不行一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去探討，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力氣去了解功課時，才去幫助他?！辈淘嗝?1、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動。2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。3、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。5、對于學(xué)生的希望：一、自己敬重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問實(shí)力的切實(shí)了解。四、有安排的運(yùn)動。6、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化。7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也。8、知教化者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。9、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的熬煉。10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能麻木不仁乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)相互敬愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜____相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。12、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純凈之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。14、教化是幫助被教化的人，給他們能發(fā)展自己的實(shí)力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教化的人，造成一種特殊器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的。15、黃炎培各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪砸话阈灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。17、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也。18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也。19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展特性。20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。蔡元培名言81、教化工作者，不是過去，不是為了這一刻，而是為了將來——蔡元培2、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅全部的房子；思想自由、兼容及封裝——蔡元培3、沒有美德的狀況下，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助惡——蔡元培4、與其堅(jiān)持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示特性——蔡元培5.中國人是富有美感的民族——蔡元培蔡元培名言91、教化家，不是過去，不是為了這一刻，而是為了將來——蔡元培2、包含全部房子的經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培3.沒有美德，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助邪惡——蔡元培4，與其堅(jiān)持法律，不如堅(jiān)持自然。與其追求劃一的東西，不如展示特性——蔡元培5.中國人是富有美感的民族——蔡元培蔡元培名言101、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包?！淘?、平常則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也?！淘?、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?！淘?、憐憫心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)相互諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使憐憫心日減，嫉妒心大增?！淘?、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育?！瓕W(xué)校教化注意學(xué)生健全的人格，故到處要使學(xué)生自動?！淘?、中國人是富于美感的民族。——蔡元培7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味?！淘?、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教化也。掃地亦有教化，揩臺亦有教化，入廚下燒飯亦有教化?？傊?，一舉一動，一哭一笑，無不有教化?！淘?、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃熬煉之謂，非使之柔弱以自苦也?！淘?0、對于學(xué)生的期望：自我敬重自我?；陋?dú)為共同。對自我學(xué)問本領(lǐng)的切實(shí)了解。有安排的運(yùn)動?！淘?1、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展特性。——蔡元培12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能麻木不仁乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)相互敬愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜____相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也?！淘?3、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書愛好，做教員的不行一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去探討，教員不講也能夠，等到學(xué)生實(shí)在不能用自我的力氣去了解功課時，才去幫忙他?！薄淘?4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。——蔡元培15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純凈之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培16、把美育異樣提出來，與體智德并為——蔡元培17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦——蔡元培18、教化者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培19、教化者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注學(xué)問練習(xí)技能之作用，而不貫之以幻想，則是機(jī)械之教化，非所以施于人類也?！淘?0、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也。——蔡元培21、教化是幫忙被教化的人，給他們能發(fā)展自我的本領(lǐng)，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教化的人，造成一種異樣器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教化是要特性與群性平均發(fā)達(dá)的?！淘?2、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必定者也?！淘?3、各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀?！淘?4、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教化?！淘嗖淘嗝?11、對于學(xué)生的期望：自我敬重自我?；陋?dú)為共同。對自我學(xué)問本領(lǐng)的切實(shí)了解。有安排的運(yùn)動?！淘?、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培3、教化者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培5、各級教化，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立敬重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀?！淘?、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的熬煉?！淘?、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教化，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！淘?、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必定者也?！淘?、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有獨(dú)創(chuàng)有創(chuàng)建。有其次種精神，利害不為動，牽制有不受，用心一志，為獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建的預(yù)備?！淘?0、弘獎學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情?！淘?1、