桃花源記讀書(shū)筆記常用版

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼桃花源記讀書(shū)筆記常用版20____《桃花源記》讀書(shū)筆記《桃花源記》讀書(shū)筆記讀完一本名著以后，信任你心中會(huì)有不少感想，須要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是我為大家收集的《桃花源記》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有須要的摯友?！短一ㄔ从洝纷x書(shū)筆記1小時(shí)候間或聽(tīng)人提起世外桃源的故事，但對(duì)具體內(nèi)容并不知曉。只是對(duì)那美妙的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望，莫名奇異的憧憬?！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明的代表作之一。他是中國(guó)東晉時(shí)期杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)已成為中國(guó)古典文庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，其中最精彩的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》，已經(jīng)成為世代人民雅俗共賞的精彩作品?！短一ㄔ从洝肥且黄适滦院軓?qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對(duì)志向社會(huì)的追求。他寫(xiě)這個(gè)虛構(gòu)的故事是為了寄予他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，和他對(duì)美妙生活的憧憬。他是個(gè)歸隱之士，在寫(xiě)這篇詩(shī)作的時(shí)候已經(jīng)離開(kāi)塵世過(guò)隱居農(nóng)村生活十余年了。他誕生寒門(mén)，少時(shí)雖有理想，卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)驗(yàn)了許多的社會(huì)和____上的變遷和紛擾，社會(huì)的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴，因而與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，后來(lái)辭官歸隱田園，過(guò)自耕自力，日出而作，日入而息的簡(jiǎn)樸生活。在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現(xiàn)在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞?！弊髡叩氖止P簡(jiǎn)練易讀，妙筆生花。簡(jiǎn)潔的幾句話，就生動(dòng)的描繪了桃源安靜、美麗的自然環(huán)境，心曠神怡的景象，長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芳香的嫩草，使人賞心悅目，無(wú)限的憧憬?！短一ㄔ从洝返闹黧w和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，并由此產(chǎn)生的對(duì)志向境界的熱情追求。作者通過(guò)形象地描寫(xiě)，神話式的虛構(gòu)故事和美的____，打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心。最終，作者更用懸念的手法，示意這樣一個(gè)完備無(wú)瑕的志向境界，是虛無(wú)的，只是作者對(duì)自由和極樂(lè)世界的追求。所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安家立業(yè)的人們、歡樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有____，人人都擁有享受自由與同等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠ⅲ^(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的安靜生活。這一切竟讓如今的我深深憧憬。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無(wú)限的暢想空間?！短一ㄔ从洝纷x書(shū)筆記2《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑人，聞名詩(shī)人。本文是陶淵明的名作。作品資料是作者依據(jù)廣闊人民的愿望與自我的幻想而憑空虛構(gòu)的。他虛構(gòu)了一個(gè)在武陵大山中與世隔絕的幻想社會(huì)，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和諧相處，華蜜快樂(lè)，桃花源里的景色美麗，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒(méi)有____，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)安定，和平自由，人人同等，的確是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的幻想世界。作者描述的這個(gè)“世外桃源”雖是虛構(gòu)的，但仍不管進(jìn)取的思想意義。作者借此一方面揭露了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，____，用自我的勞動(dòng)創(chuàng)建華蜜，和平生活的劇烈愿望，同時(shí)也表現(xiàn)出自我對(duì)幻想社會(huì)的向往。這篇文章中給我感受最深的就是‘及郡下，詣太守，說(shuō)如此’。漁人非但沒(méi)有遵守自我的諾言，還帶領(lǐng)別人去桃花源，好在他最終沒(méi)有找到桃花源?；蛟S礻是他的報(bào)應(yīng)吧。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守諾言，因?yàn)檫@不行是別人對(duì)你的依靠也更是自我對(duì)自我的，假如你連這一點(diǎn)都做不到，那別人會(huì)怎樣看你呢跟世外桃源的人相比之下，可見(jiàn)得我們是有多華蜜，所以我們也要珍惜這來(lái)之不易的華蜜。在那里，我也想對(duì)桃花源里的人說(shuō)：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機(jī)，電冰箱，空調(diào)……跟你們比，我們可要華蜜多了呢，你們快出來(lái)吧，此刻那里已經(jīng)沒(méi)有斗爭(zhēng)了，僅有和平與華蜜，此刻的科技可發(fā)達(dá)了。讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺(jué)得自我也似乎里面的人一樣，每一天快快樂(lè)樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮。假如你也想感受一下，那就請(qǐng)讀《桃花源記》這一課吧!《桃花源記》讀書(shū)筆記3讀了陶淵明的《桃花源記》以后，我的靈魂會(huì)不由自主地跟著他走進(jìn)那個(gè)人間仙境。那里沒(méi)有苦惱，沒(méi)有憂愁，有的只是歡樂(lè)和諧的生活。我常?；孟胫菢拥娜碎g仙境。但這僅僅是幻想，當(dāng)回過(guò)神來(lái)，就會(huì)有一種說(shuō)不出的失落感，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的世界距離那個(gè)有山有水的地方相差甚遠(yuǎn)。一次偶然的機(jī)會(huì)使我明白了關(guān)愛(ài)森林，愛(ài)護(hù)環(huán)境的重要性。那是一個(gè)夏日的傍晚，我?guī)е艿艿绞彝饴剑覀冄刂苫ㄌ磷哌^(guò)，微風(fēng)拂面，淡淡的荷葉芳香中夾著柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一網(wǎng)打盡。這時(shí)我想到這旁邊的一片竹林，假如它還存在，那么還可以聞到竹葉的芳香呢?？墒?，現(xiàn)在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當(dāng)今，隨著科技的發(fā)展，工廠越來(lái)越多，排放的氣體嚴(yán)峻污染了環(huán)境，還有各種車輛排放的尾氣，使原本就污染嚴(yán)峻的環(huán)境雪上加霜，想起這些，心里一陣缺憾。夜幕如期駕臨 ，我和弟弟沿著原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問(wèn)他：“你怎么不走了呢，天快黑了?！彼钢恢淮蜣D(zhuǎn)的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“姐姐你看，是小鳥(niǎo)，好可愛(ài)呀，也在做嬉戲嗎”我說(shuō)：“可能是吧?！彼肓艘粫?huì)兒，看著我說(shuō)：“怎么只有一只呢，其他小鳥(niǎo)呢它是不是找不到媽媽，找不到家了晚上會(huì)膽怯 嗎”面對(duì)他這一連串的問(wèn)題我愣了一下，不知如何作答。觀望四周，這里原本是一片茂密的竹林，后來(lái)為了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區(qū)，或許這只鳥(niǎo)兒正如我弟弟所說(shuō)的那樣失去了家園，無(wú)家可歸了。晚上，我躺在床上，弟弟的問(wèn)題使我陷入了深深的深思。失去了家園的何止是這一只小鳥(niǎo)呢，有多少小動(dòng)物無(wú)家可歸，有多少動(dòng)物面臨滅亡或苦苦掙扎在生死邊緣，這都是人類所賜。慢慢地我起先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我仿佛變成了剛才所見(jiàn)到的那只鳥(niǎo)兒，來(lái)到了一個(gè)人間仙境，這兒晴空萬(wàn)里、山清水秀、我在這蔚藍(lán)的天空中自由地翱翔，享受著陽(yáng)光的暖和，往下看，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四季如春的氣候，在陽(yáng)光的照射下，花兒顯得格外艷麗。這里的生活特別和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著勞動(dòng)與大自然的喜悅。《桃花源記》讀書(shū)筆記4東晉大詩(shī)人，陶淵明在《桃花源記》中創(chuàng)建了一個(gè)“世外桃源”。桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的志向化的世界。陶翁志向中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱(420年)后的第20年。桃花源里的此情此景或許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們躲避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而志向化的王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的志向樂(lè)園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的宏大創(chuàng)舉，詩(shī)人描繪出人類志向社會(huì)的雛形。它有點(diǎn)類似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完備的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又好玩的金書(shū)》寫(xiě)于1515516出訪歐洲時(shí)期)，但要比“烏托邦”早一千多年。以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的'爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說(shuō)陶淵明是人類志向王國(guó)的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍舊令現(xiàn)在很多人憧憬不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家產(chǎn)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢經(jīng)過(guò)反復(fù)思索，本人感悟有三：第一、人的本性就是憧憬同等自由，追求和諧歡樂(lè)的華蜜生活。這或許就是人生的真諦之所在!人是從必定王國(guó)，走向自由王國(guó)。其次、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、____、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角等等背離人性的行為。因此，人與人之間的沖突沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說(shuō)：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。第三、桃花源是一種意境，是一種志向，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和志向的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的志向王國(guó)。這或許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共實(shí)現(xiàn)之前，桃花源或許恒久是正直而失落者的追求目標(biāo)!《桃花源記》讀書(shū)筆記5遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，凌駕于粼粼水波之上，極目望去，那一大片緋紅好像是天上的一段彩云，落到了滇池的水邊。幽幽的一脈花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一點(diǎn)去玩弄那些綴滿枝頭的春桃，有的含露乍開(kāi)，有的春深似海。只是幾縷風(fēng)兒輕輕從頂上吹過(guò)，整片林子又是急了起來(lái)，那些開(kāi)得正盛的枝頭桃花忽地飄了旋旋轉(zhuǎn)了兩圈，靜靜地，妖冶地躺著，這一剎那間好像攪天風(fēng)雪，一剎那間又似風(fēng)花雪月。原委是風(fēng)在挑逗桃花，還是桃花在挑逗風(fēng)呢？瑣瑣碎碎的，重重疊疊的，高山霧林隔絕著，這里是云深不知處，這里是花非花霧非霧，幾滴天層上的白露落得得悠悠閑。透過(guò)了狹窄的兩峽，洗煉成一根根密密細(xì)細(xì)的雨針，打彎了如茵的綠草，打落了幾朵桃花。萋萋芳草上，那搖曳著的絳絲般的碧竹翠葉，那掛在薄葉間點(diǎn)點(diǎn)紅紫的碩碩桑果，飽滿，從遠(yuǎn)處踏著阡陌小路走來(lái)，冥冥之中把身上積習(xí)多年的厭煩和倦念一并帶去了，只留下傳聞中的蕭蕭金石之聲。行人皆怡然自樂(lè)，一條條清秀的溪縱橫，穿插在了這些散發(fā)著泥土淳厚的、香甜的田地之間黑瓦白墻、雨敲石磚。這里的人喜好釀酒，這酒也僅僅是用門(mén)前門(mén)后那溪中的水舀來(lái)的，放了若久若久，也自帶淡淡的桃花味，是芳香的，也同源外的桃花，是妖冶的。不知可有人曾謂此“余音繞梁”，三升三起又三落。可真能稱上醉桃花或一笑倚春風(fēng)。渺渺之處傳來(lái)了一聲響亮的雞鳴，近處儼然的屋舍下冒出了昂揚(yáng)的犬吠?？稍?，有樹(shù)下倚在竹節(jié)小涼椅的搖頭老人，嘖嘖地道：“吵躁之物，皆是些雞鳴狗吠；吵躁之物，皆是些畜獸家禽也……”可叫的，還是犬，鳴的，還是雞。山深樹(shù)高處，蟬兒樂(lè)此不彼，在桃花源的上方，延綿起伏，帶來(lái)了微微躁意和涼意。這，應(yīng)就是被大片桃林所困的夏吧。只不過(guò)是稍作停留，忽然又天花飛雪，新桃舊桃慵懶，在空中漂浮著，聚散離合……緩緩走過(guò)的大片大片勾人的桃花華蓋，又活生生從夢(mèng)里揪了出來(lái)，也不知何時(shí)，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遺忘?！短一ㄔ从洝纷x書(shū)筆記6漁人的新奇心幫助他找到了志向國(guó)，新奇未必能害死貓，有時(shí)或許能找到桃花源。作者對(duì)通往桃花源的過(guò)程描寫(xiě)特別科幻，“仿佛若有光”，“初極狹，才通人”等都很寫(xiě)實(shí)。那么最終見(jiàn)到的志向國(guó)是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今日來(lái)看，土地代表空間，屋舍或許就是高樓大廈，良田是農(nóng)業(yè)，美池可以垂釣，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是現(xiàn)在的電腦和汽車。志向國(guó)里的人，都忙著種作，明顯都不是閑人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很歡樂(lè)。然后就是相遇了。乃大驚，外星人見(jiàn)到地球人也會(huì)驚恐的，但是特別有禮貌，特別豪爽，殺雞作食。很暖和的是“村中聞?dòng)写巳耍衼?lái)問(wèn)訊”說(shuō)明大家都很相識(shí)。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復(fù)延至其家，皆出酒食”真是好客，都爭(zhēng)著邀請(qǐng)到家中來(lái)，款待他。但最終還是有人說(shuō)：“不足為外人道也”說(shuō)明他們也是很滿意于現(xiàn)在的生活。那么離開(kāi)的時(shí)候，漁人還是不舍這個(gè)地方，希望能回來(lái)。所以“到處志之”最終他很功利地叫太守來(lái)，但是迷路了，志向不相宜于功利。劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個(gè)故事的真實(shí)性，就像電影的最終要加上一段，某某多少年后怎么樣了。桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的志向化的世界。陶翁志向中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱后的第16年。桃花源里的此情此景或許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們躲避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而志向化的王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的志向樂(lè)園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的宏大創(chuàng)舉，詩(shī)人描繪出人類志向社會(huì)的雛形。它有點(diǎn)類似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完備的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又好玩的金書(shū)》寫(xiě)于1515516出訪歐洲時(shí)期)，但要比“烏托邦”早一千多年。以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說(shuō)陶淵明是人類志向王國(guó)的鼻祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄?，仍舊令現(xiàn)在很多人憧憬不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家產(chǎn)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢經(jīng)過(guò)反復(fù)思索，本人感悟有三：第一、人的本性就是憧憬同等自由，追求和諧歡樂(lè)的華蜜生活。這或許就是人生的真諦之所在!人是從必定王國(guó)，走向自由王國(guó)。其次、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、____、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角等等背離人性的行為。因此，人與人之間的沖突沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說(shuō)：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。第三、桃花源是一種意境，是一種志向，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和志向的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的志向王國(guó)。這或許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共實(shí)現(xiàn)之前，桃花源或許恒久是正直而失落者的追求目標(biāo)!《桃花源記》讀書(shū)筆記730年后重讀《桃花源記》，真想學(xué)學(xué)____劉子驥也付諸行動(dòng)前去找尋，尋見(jiàn)以后也希望入住源內(nèi)。無(wú)論魏晉，乃不知有漢，院內(nèi)不僅芳草鮮美、落英繽紛，更滿意的是雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)。在世外絕景，不問(wèn)世事，忘卻人間疾苦。試問(wèn)這凡塵之中有誰(shuí)人不慕戀此所，實(shí)為逍遙人士憧憬的美地。如今又細(xì)讀此文，發(fā)覺(jué)一處好像是不合常規(guī)地方：“男女衣著，悉如外人”翻譯為：男女穿戴和外面的人完全一樣，頓感費(fèi)解？秦亂至?xí)x之間有多少年的歷史，其中服飾竟毫無(wú)改變，實(shí)在難以讓人信任。略查一下歷史，秦至?xí)x約有600多年，自己遐想：也許桃花源中有一洞，有特地的購(gòu)物者可以自由出入購(gòu)物來(lái)回分發(fā)于人，以至男女穿戴并不過(guò)時(shí)，因?yàn)榻K歸此地雖為隱居，但也是生活之所，其中也有他們自己制造不了的東西，比方說(shuō)鹽、醋或者一些特別的工具等等，總也會(huì)想著從外面購(gòu)進(jìn)來(lái)吧？當(dāng)然，這是我自己推理的說(shuō)明，實(shí)在牽強(qiáng)！帶著疑問(wèn)我從電腦上查找緣由，原來(lái)早有人發(fā)覺(jué)其中的蹊蹺。第一種是講這種說(shuō)法是合理的，說(shuō)明兩方面，一是古代階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象，種地的農(nóng)夫從秦朝到晉____中期服飾上竟然一點(diǎn)也沒(méi)有改變，變的只是上層階級(jí)，其中有古詩(shī)證明，陶淵明的《桃花源詩(shī)》“俎豆獨(dú)古法，衣裳無(wú)新制。”二是此處外人”是指當(dāng)年秦時(shí)人的服飾，并不是魏晉時(shí)期的服飾，此處也有證明是王維的巜桃淵行》有詩(shī)句，“居人未改秦衣服”。其次個(gè)是說(shuō)文中這種說(shuō)法是不合理的。說(shuō)明也有兩種：一是魏晉南北朝時(shí)期服飾出現(xiàn)了兩個(gè)改變，第一次改變是漢裝的定式被突破了，其次次改變是胡服被大量的汲取融合進(jìn)____的服飾之中。二是桃花源記是陶淵明虛構(gòu)的作品，難免有不符合邏輯之處。古有溫故而知新，今日溫故而解惑，重讀《桃花源記》頗有收獲，喜不自禁，與你共享?！短一ㄔ从洝纷x書(shū)筆記8“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡