文化苦旅讀書(shū)筆記通用版

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼文化苦旅讀書(shū)筆記通用版20____文化苦旅讀書(shū)筆記文化苦旅讀書(shū)筆記細(xì)細(xì)品嘗一本名著后，信任大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了?？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼奈幕嗦米x書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有須要的摯友。文化苦旅讀書(shū)筆記1翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷，仿佛踏上歷史的列車(chē)，和余秋雨先生一起追尋歷史留下的蹤跡……從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后特別時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用緘默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，苦痛與太多的無(wú)可奈何。腳深深的陷入黃沙之中，身后的腳印以被沒(méi)停過(guò)的風(fēng)一遍又一遍地卷向四處，不象那屈辱的歷史，任這漫天風(fēng)沙吹了幾千年，也吹不走黃昏下，一個(gè)衣著破舊的道士心滿足足的捂著被幾枚金幣塞滿的口袋，恭維的目送幾個(gè)露出貪欲笑容，拉著一車(chē)車(chē)敦煌石窟的寶藏心安理得消逝在黃沙的邊緣那凄涼的景象;吹不干一個(gè)受盡屈辱的民族淌血的心。告辭沙漠，看看氣概磅礴的都江堰。翻騰著的江水，迸濺出潔白的浪花。震耳欲聾的響聲蓋過(guò)了一切喧囂，使人完全沉醉于此。長(zhǎng)城是中國(guó)的象征，那蜿蜒的城墻，象征龍一般的中華民族。然而，同樣宏偉壯麗的都江堰呢卻只是一處名勝古跡，僅供游人觀賞。甚至連名勝古跡也不是，只是祖國(guó)的大好河山。為民造福的李冰，或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了。是啊!他沒(méi)有秦始皇的殘暴，讓血腥充滿在人們的記憶中;沒(méi)有李白的浪漫，讓一首首詩(shī)深化人心;沒(méi)有漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐，他，也沒(méi)有……他不是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，就像一張簡(jiǎn)筆畫(huà)，即使這一刻你記住了，下一刻也會(huì)遺忘。只是惶惶忽忽的記得好象跟那個(gè)都江堰有什么關(guān)系。宏偉的氣概，不如嬌柔地美景。江南小鎮(zhèn)或許能為受傷的心靈找到一絲勸慰。于是，搖曳著小舟，蕩漾在安靜的水面上。那如明鏡般的水面，映照著曾隱居在這副風(fēng)景畫(huà)畫(huà)中的隱士。那些經(jīng)不起斗爭(zhēng)或________的文人。嫌廬山山高，怕華山山險(xiǎn);恐長(zhǎng)江浩蕩，懼西湖媚俗……于是就選擇了江南?！按箅[隱于市”成為他們最好的借口。但同時(shí)，他們的選擇亦是正確的，比起呈一時(shí)英勇，死的大義凜然的人們，他們更冷靜明智;比起自以為應(yīng)變實(shí)力強(qiáng)，卻一失足成千古恨得人們，他們更有自知之明。于是漾著小船，品著美酒，興致高了，寫(xiě)一兩句小詩(shī)。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像很多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的____，享受著老年的悠閑度過(guò)他充溢的中年時(shí)間，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也恒久夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷丟失的哀痛感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜?；蛟S有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭肯定是有意的。很明顯，他發(fā)覺(jué)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人留意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)建過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，接連建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連一般的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的志向總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了肯定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便恒久無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從今書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的探討與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。文化苦旅讀書(shū)筆記2我拋棄了全部的悲傷與懷疑，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在呼喚我，他正沿著這條路走來(lái)。——泰戈?duì)枴恫晒酚嗲镉昃褪菓阎@樣的信念，開(kāi)啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐，沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工，而是更加深厚的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深厚的文字之時(shí)，一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn)，一條歷史長(zhǎng)河的光速向無(wú)限遠(yuǎn)處延長(zhǎng)。我仿佛穿越了時(shí)空，佇立于古代先輩之旁，蒼蒼茫茫的大地之上，感受到了多數(shù)的失落、無(wú)奈、豪情、奔放……我曾登上泰山，于泰山之巔，一覽群山之渺小，天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚異、感嘆，閉上雙目，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染。但是，這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的，表面的。在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓，他手持少許錢(qián)幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去，時(shí)常露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他!這句話說(shuō)得很無(wú)力。對(duì)于他而言，他甚至不解地一臉懷疑面對(duì)外人的唾罵。深想一層，恨他什么恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上這難免是可笑的?？尚Φ氖?，他，根本沒(méi)有足夠的宏大承載起一個(gè)民族的巨大悲傷。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘如，歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著作者的腳步，我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和鎮(zhèn)靜……莫高窟中的壁畫(huà)，用線條、顏色的變化為后人訴說(shuō)著歷史的變遷，文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng)，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著你的視覺(jué)與靈魂。余秋雨的文字，讓我對(duì)都江堰有了另一種相識(shí)，它，不僅僅是一個(gè)宏大的水利工程，而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào)，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。山水大自然背后的文化，在余秋雨筆下用深厚的文字，一字一句刻入讀者的心底。我真實(shí)的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下，山水負(fù)載多一份凝重，引導(dǎo)著我，從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致，而是歷史的承載體，文化的承載體。至此，我萌生了一個(gè)想法：一個(gè)人，背著包，開(kāi)啟一個(gè)人的旅程，去感受這片華夏大地中的文化山水……文化苦旅讀書(shū)筆記3中國(guó)有絢麗的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的寶貴典籍。作者最終寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“僅有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！卑研撵`放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去視察自然與人交際境界中去思索前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我細(xì)致讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最劇烈的感受。因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)建的奇跡，才造就我們這一輩的傲慢，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱這個(gè)問(wèn)題值得我們仔細(xì)思索，明天的期望就駕馭在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的祖國(guó)……文化苦旅讀書(shū)筆記4近日，在觀賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí)，看到這么一段話：“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)的不錯(cuò)?！碧岬劫H官，我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”，在北宋朝野上下掀起軒然____，“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情，與弟弟同登進(jìn)士，他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的觀賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚羨：“朕為子孫得兩宰相矣?！闭堤K軾要一展心中理想時(shí)，卻遇王安石變法，本著文人的意氣風(fēng)發(fā)，耿直的他多次上書(shū)皇帝，反對(duì)新法，不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠，一貶再貶，輾轉(zhuǎn)____、密州、____、黃州等地。少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞，最初對(duì)他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的好玩片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長(zhǎng)相是有些粗陋的，遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時(shí)卻深深被他好玩的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀蘇軾詩(shī)詞，更加的發(fā)覺(jué)，蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人，這在他被貶前后的詩(shī)詞對(duì)比中可見(jiàn)一斑。蘇軾被貶黃州時(shí)，生活是極其不易，他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人，他很憐憫蘇軾，就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余，一時(shí)興起，給自己取名“蘇東坡”。蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦，我仿佛能看到那個(gè)遺世____的身影，他孤獨(dú)中透著悲涼，極盡的悲涼之中，又是那么的超脫自然。而我獨(dú)愛(ài)他的《定風(fēng)波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥滓恢笔捝?，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”好一句“回首一直蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”世間全部的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里，都如過(guò)眼煙雨。高校時(shí)，每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí)，班主任老余就跟我們說(shuō)：“小小年紀(jì)，愁啥愁，去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍?！碑?dāng)時(shí)不解老余深意，而如今也能明白幾分了。是啊，東坡的一生，我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn)，忽然又生出癡想，假如能穿越，肯定要變成一個(gè)關(guān)西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什么似的。文化苦旅讀書(shū)筆記5文化苦旅是一部非常優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫(xiě)卻能帶來(lái)不行描述的震撼，每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們?cè)?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、荒蕪殆盡，給你帶來(lái)真實(shí)感、沖擊感。有一種特殊的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的____。去變更、向上，追求更好。所謂文化苦旅，是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢苦的是這段旅程，背負(fù)這段旅程的人。文化漸漸相融，磨合，剔除，隱沒(méi)，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)驗(yàn)中，這些是人____水，也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！币匀祟惖膸状笪拿鳛楸尘埃淮姆鹣穸荚谑呃锷羁潭滞ㄋ椎囟饲f著，微笑著，歡樂(lè)著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著。慢慢地，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間依次把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實(shí)，卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想?？嗟氖潜池?fù)著一段旅程的人。文化的一切變更，都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句，都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和缺憾。如書(shū)中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代____家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。處理困難的____事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問(wèn)題。而猶如劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來(lái)驕傲感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是損害，他們舍命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會(huì)成為束縛與桎梏，是浮于表面而不行回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化沾沾自喜的一面，也是這位歷史老人走向終點(diǎn)的征兆。又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說(shuō)的：“與殺相比，流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的熬煎。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要專心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受，這就比死都繁難了?！边@是人治社會(huì)的惡果?！皻埲蹋瑢?duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來(lái)，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)?！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的苦痛，或許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象，好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)驗(yàn)了一次整體意義上的洗心革面”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過(guò)自身的升華，“創(chuàng)建了一個(gè)味道深厚的精神世界”肯定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。這一段段文化苦旅，令多數(shù)中華兒女自信驕傲，其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國(guó)人擅長(zhǎng)苦中作樂(lè)，擅長(zhǎng)在苦難中創(chuàng)建奇跡，我們不膽怯 苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng)更美妙、更讓國(guó)人驕傲的時(shí)代。輕輕拂去歷史造就的塵埃，專心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來(lái)的深厚氣息的底蘊(yùn)，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美妙的感悟。文化苦旅讀書(shū)筆記6讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而綻開(kāi)。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書(shū)文化、____文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓，寫(xiě)的敏捷生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化，又到處XX出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。對(duì)于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于浩大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”我想，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。開(kāi)篇就以一篇散文道士塔伸展開(kāi)來(lái)，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的生氣和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫(xiě)的栩栩如生，讓人好生艷羨，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的驕傲與傲慢。全書(shū)上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延長(zhǎng)開(kāi)來(lái)的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各種各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，保藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特殊是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫(xiě)的很貼切。最終文尾，略微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景休戚相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。全部的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。文化的形成是苦澀的，須要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！文化苦旅讀書(shū)筆記7站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個(gè)景點(diǎn)。從古老的江南小鎮(zhèn)到宏偉的三峽工程。無(wú)不帶給我一種震撼的感覺(jué)。穿越現(xiàn)代，來(lái)到讓我們遐想的古代。道士塔，青磚黃泥，最一般的地方，但他的主子卻是莫高窟的罪人。在金錢(qián)和權(quán)利的驅(qū)使下，他不惜把我們中國(guó)最絢麗的文化，把一箱箱難以數(shù)計(jì)的文物運(yùn)走，讀到這里的時(shí)候，心在滴血。當(dāng)我們一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)回敦煌文物的膠卷時(shí)，是多么的悲傷。原本是屬于我們的東西，卻要從外國(guó)人的手里買(mǎi)入，這一切僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)農(nóng)夫的貪念之想。乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩(shī)情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐?；蛟S是因?yàn)檫@樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們?cè)谒砩蟽A注了最奇麗的傳聞。當(dāng)她矗立在巫山上時(shí)，你直流而下望見(jiàn)她給你指路時(shí)，心里無(wú)疑想起那最漂亮的傳聞。____，一個(gè)漂亮而又夢(mèng)幻的城市。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書(shū)肆太密，這里的書(shū)法過(guò)于流麗，這里的繪畫(huà)不夠蒼勁有力，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。盡管有很多缺點(diǎn)，但仍舊是一個(gè)充溢詩(shī)情畫(huà)意的地方。____還有一位漂亮的姑娘，她為自己的國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。勾踐臥薪嘗膽，更有重要的一項(xiàng)，把她進(jìn)獻(xiàn)給了夫差。從今她就要背負(fù)慘痛的命運(yùn)，要與____聯(lián)系在一起。這人就是西施，我國(guó)的四大美女之一。“出波光云彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮(zhèn)要來(lái)的柔情得多。江南原來(lái)就是一個(gè)多水的地方，優(yōu)雅，古色古香。閉上眼睛就能想見(jiàn)穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在石階上涴洗，離他們不遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美妙的一幅畫(huà)景，讓人不想去破壞。陽(yáng)關(guān)，由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來(lái)多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風(fēng)采。在度過(guò)一個(gè)沙漠之后，最終找到了陽(yáng)關(guān)的古址。或許在多年后的陽(yáng)關(guān)早已失去了原來(lái)的面貌，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的風(fēng)采但也會(huì)讓人感到雄壯?！皠窬嬕槐?，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看著友人已打點(diǎn)好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來(lái)一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)，就沒(méi)有故人了。西湖想必是最常見(jiàn)的。有多少文人雅士為西湖寫(xiě)過(guò)文章，寫(xiě)過(guò)詩(shī)，譜過(guò)曲?！敖K歸西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”寫(xiě)的就是西湖夏天漂亮的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩(shī)人，大文豪在此留下了蹤跡，無(wú)疑是____人最揚(yáng)眉吐氣的。當(dāng)時(shí)明顯一起先不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩?，F(xiàn)在人們已經(jīng)把他們當(dāng)成了藝術(shù)品，當(dāng)成我們最為驕傲的事物。雷峰塔也有一個(gè)漂亮的傳聞。白娘娘為了報(bào)答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結(jié)果在雷峰塔下度過(guò)了孤獨(dú)孤獨(dú)的日子。這是她的悲劇，是她憧憬人間的悲劇，可憐的白娘娘。也許，每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事，值得我們?nèi)ヒ灰黄穱L。在時(shí)間的消逝下，那些曾使我們傲慢的事物成了現(xiàn)在我們口中的佳話，值得我們?nèi)ラ喿x的好地方。合上書(shū)本，心里有無(wú)限的感慨，假如只是單純的贊美，恒久也不會(huì)有更高的感慨。要領(lǐng)會(huì)祖國(guó)的宏大精神，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)。文化苦旅讀書(shū)筆記8假如幻想是云朵，那么書(shū)籍肯定是云朵身后的藍(lán)天，讓云朵可以休息；假如幻想是大廈，那么書(shū)籍肯定是大廈的根基，讓大廈巍然矗立；假如幻想是航船，那么書(shū)籍肯定是航船的船舵，讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢(mèng)路上飄滿書(shū)香，然后一路高歌，走進(jìn)幻想。“文以載道，詩(shī)以言志”，書(shū)中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過(guò)《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí)，我就在那一方世界經(jīng)驗(yàn)一場(chǎng)苦旅，品嘗中華五千年文化的輝煌與苦難。尋一處偏僻，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到信客的狼狽與名貴。說(shuō)信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著托付的貨品回來(lái)，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書(shū)中所說(shuō)：“走東路過(guò)來(lái)，顯得極端疲憊；走西路過(guò)來(lái)，則顯得特殊窩囊?！彼麄兪菢O盡狼狽的。說(shuō)他們名貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守做為一名信客最基本的原則——誠(chéng)信。就像那個(gè)年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾，說(shuō)到做到，把托付的貨品一分不少地帶回來(lái)。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠(chéng)信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠(chéng)信”二字。信客見(jiàn)證了中華五千年文化苦難的起先，卻照舊堅(jiān)守誠(chéng)信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲誠(chéng)信。尋一處偏僻，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一個(gè)戲劇____黃佐臨的愛(ài)國(guó)之情。黃佐臨在英國(guó)留學(xué)時(shí)，中國(guó)爆發(fā)“七七事變”。呵，一個(gè)是和平安逸的英國(guó)，一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)！他卻毅然選擇祖國(guó)，回來(lái)‘赴國(guó)難’。用他的話說(shuō)就是：“我不是將軍，但也算是士兵?！秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國(guó)，用筆做武器，揭露黑暗，控訴斗爭(zhēng)！和祖國(guó)站在一起。黃佐臨堅(jiān)決果斷地選擇祖國(guó)，源于他的愛(ài)國(guó)之心。他深深地愛(ài)著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。黃佐臨見(jiàn)證了中華文化被掠奪的苦澀，卻照舊堅(jiān)守愛(ài)國(guó)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲愛(ài)國(guó)。尋一處偏僻，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不管遇到多大的阻力，他照舊執(zhí)著。他像個(gè)單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)他辛苦地把幾個(gè)子女養(yǎng)大，其中的辛酸無(wú)人能懂。他不僅努力做好拍電影這個(gè)職業(yè)，還努力做好父親這個(gè)職業(yè)。謝晉見(jiàn)證了中華文化的大浩劫，卻照舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲敬業(yè)。正如‘文化苦旅’這四個(gè)字一樣，《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中，那些書(shū)中提及的人都代表了那個(gè)時(shí)代的文化，都見(jiàn)證了文化的苦旅，又都對(duì)中華文化不離不棄，照舊堅(jiān)守。品讀這本書(shū)時(shí)，就是在經(jīng)驗(yàn)一場(chǎng)苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢(mèng)，何嘗不是一場(chǎng)苦旅但有書(shū)相伴左右，便覺(jué)得雖苦猶甜。我愿這場(chǎng)苦旅中飄滿書(shū)香，然后我一路高歌，走進(jìn)幻想！文化苦旅讀書(shū)筆記9你好，文化——讀《文化苦旅》有感匆忙地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。這書(shū)里寫(xiě)的，有歷史上的匆忙過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有淳樸和善但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。讀過(guò)《道士塔》，喚起自己對(duì)王道士的生氣，更喚起自己對(duì)舊中國(guó)愚昧、落后的恨。讀過(guò)《陽(yáng)關(guān)雪》，想起“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”的奇妙詩(shī)句；讀過(guò)《江南小鎮(zhèn)》，江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美，如周莊、烏鎮(zhèn)，縈繞在我腦海中揮之不去……太多太多值得我們?nèi)プ聊サ奈恼?，?duì)于我來(lái)說(shuō)，與其去批判不如去觀賞，我想觀賞余秋雨先生的文章在很大程度上留給我們讀者的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。下面我想就其中幾篇文章來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋！兜朗克肥潜緯?shū)的第一篇文章，卻讓人內(nèi)心不免有些糾結(jié)和沉重。像文中寫(xiě)到的那樣：“我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民……他從國(guó)外冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今日，敦煌探討院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！雹僮x完這段文字，尚還激不起我內(nèi)心的憤慨和痛恨之情，然而平實(shí)的文字中間卻讓我讀出滿滿的無(wú)奈與缺憾。這是一個(gè)歷史悲劇，一段沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，更為我們的民族，發(fā)出聲聲無(wú)能為力的嘆息。王圓箓，是道士，也是落后的農(nóng)夫階級(jí)。因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰慧地將窟中的寶貴壁畫(huà)粉刷，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向西方冒險(xiǎn)家們換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的珍寶就這樣被不等價(jià)地交換掉，進(jìn)而漸漸流失！“我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？……偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷____！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”②或許有人說(shuō)余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面對(duì)這段不能挽回的歷史的懊悔與痛心！他感嘆，即使能也將擋住馬車(chē)或許也難以保存，與其這樣不如存放于英國(guó)博物館之中！這是多么悲傷又卻是那段血淋淋的屈辱史的寫(xiě)照啊！歷史沒(méi)有假設(shè)，我們能做的是謹(jǐn)記，謹(jǐn)記歷史的痛；是擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任！“我好恨！”這是《道士塔》給我最大的觸動(dòng)。我原本以為《文化苦旅》全是這樣沉重的筆調(diào)。突然之間，《江南小鎮(zhèn)》映入我眼簾。這篇散文應(yīng)當(dāng)算是全書(shū)中篇幅較長(zhǎng)的了。由于此前同閨蜜游過(guò)____，看過(guò)烏鎮(zhèn)，而如今自己留在____，我對(duì)江南或許是不一樣的吧?！按╂?zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋…老人滿臉安靜地坐在那里看著過(guò)往船只?！毕袷且环従彅傞_(kāi)的唯美的畫(huà)卷，刻畫(huà)著生活的每一處細(xì)微環(huán)節(jié)，散發(fā)著一股濃郁的滿意的氣息。這都是都市喧囂所尋找不到的安逸。看到余秋雨先生筆下的烏鎮(zhèn)回憶起自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)烏鎮(zhèn)的.懷念，來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路，來(lái)自民宿客棧老板的熱忱款待。只惋惜，我們恰好選在最熱的時(shí)候來(lái)到了烏鎮(zhèn)，但卻阻擋不了我們對(duì)江南水鄉(xiāng)的憧憬。進(jìn)入西柵，已是傍晚，伴著夕陽(yáng)，烏鎮(zhèn)顯得特別安靜安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去尋幾把油紙傘，呵呵，幾個(gè)伙伴就這樣閑逛在烏鎮(zhèn)的各條小巷中，拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)小禮物，嘗嘗江南小吃……烏鎮(zhèn)之行，讓我重新相識(shí)了江南。猶如余秋雨先生所說(shuō)，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。它靜默滋養(yǎng)著這一方土地，養(yǎng)活一方百姓。這不僅是一種生活看法更是一種人生哲學(xué)，不禁讓人去探尋，讓人憧憬。我想《文化苦旅》苦的不是這場(chǎng)旅行，而是歷史的滄桑，文化的厚重。這是一種沉甸甸的使命感。惋惜，還沒(méi)能好好品嘗這本書(shū)，往后有時(shí)間，定會(huì)再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)文化苦旅。文化苦旅讀書(shū)筆記10人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善深厚，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。因此人品與書(shū)性往往很一樣。作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生薄命，對(duì)苦字格外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于無(wú)趣的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人好像注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)寶?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。讀完此書(shū)，感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的相識(shí)。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色調(diào)斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不呈現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。書(shū)中有以柔婉清爽的江南為景的《白發(fā)____》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南迥然不同的《莫高窟》中的熱情奔放，《這里真寧?kù)o》中沉靜冷冽地對(duì)斗爭(zhēng)的反思。作者在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣憧憬。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我可以品嘗出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)漂亮文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最簡(jiǎn)單丟失，最簡(jiǎn)單遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，觀賞古代文化，解讀古代文化，就經(jīng)常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無(wú)形的愛(ài)護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊漂亮的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不示意了一句話“有錢(qián)可使鬼推磨”?？吹竭@里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈?？赐赀@本書(shū)之后，看這很多的文化在面前一幕幕的消逝。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片斗爭(zhēng)炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一每天強(qiáng)大，這正是我起先要尋回屬于我們自己的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏文明的始終傳承。文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)驗(yàn)，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫(xiě)到這里，我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求歡樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。文化苦旅讀書(shū)筆記11夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中靜默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般寧?kù)o的旅伴。第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)潔有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。為所欲為地漸漸翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要聽(tīng)從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支溫柔宛轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這猶如一塊自然的璞玉，把瑕疵與光澤一并呈現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回來(lái)它原來(lái)的面目。山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不行名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些迷人深思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后接著讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。漸漸地癡迷上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？而今日，我要拋棄全部的悲傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的動(dòng)身。一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗深厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。漸漸品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的寵愛(ài)。那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀?？偸怯袩o(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣概，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿始終走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了找尋那一切美的本源。文化苦旅讀書(shū)筆記12世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河，是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“改變”二字，猶如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也恒久不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅(jiān)韌的生命，靜默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代改變。很難想象，或許在將來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。讀《廢井冷眼》，我好像能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前好像燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最終只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數(shù)狀況下不講曲直，不講感情?！钡蚁耄菤v史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？歷史中的我們每個(gè)人都是匆忙過(guò)客，甚至像渤海國(guó)這樣旺盛的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆，可倘如更加達(dá)觀地來(lái)看，或許照舊沒(méi)方法解決當(dāng)下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈善。文化苦旅讀書(shū)筆記13就這樣一天看一點(diǎn)，這么久最終看完啦，不論是因?yàn)榱?xí)慣還是環(huán)境，終歸沒(méi)有順手寫(xiě)什么讀書(shū)筆記，大約我是從來(lái)不會(huì)這樣寫(xiě)的吧。有的只是追隨情節(jié)而動(dòng)，奔跑四方，隨文字漂泊不定，去看祖國(guó)的大好河山，去看世界的廣袤無(wú)垠，去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣袤天地間隨時(shí)間這世上遺留下來(lái)的可以被我們所讀到的那些東西。這場(chǎng)文化苦旅包含了中國(guó)，世界以及人生的三場(chǎng)旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜愛(ài)。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個(gè)秋雨中誕生，一生經(jīng)驗(yàn)榮辱浮沉的他的人生，他寫(xiě)，我讀，其間他對(duì)人對(duì)事對(duì)人生諸多感慨我只能掠影而過(guò)，更別作甚麼品評(píng)啦。唯獨(dú)最初的旅程，或許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書(shū)樓，歷史，人文，旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如____，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。文化苦旅讀書(shū)筆記14千年的時(shí)間，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一撿起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中，不僅介紹了中國(guó)歷史上的聞名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對(duì)中華文化做出了充分的說(shuō)明。中華文化的美妙風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余，深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼?！段幕嗦谩分校榻B了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)起先，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史，就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延長(zhǎng)到整個(gè)世界。”最不能忘的就是王圓箓這個(gè)道士了，敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬，卻又可以認(rèn)為是他剛好救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū)，壁畫(huà)與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以安靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年每天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的____，被我們始終視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化，實(shí)在是文化之旅最不行磨滅的收獲啊。不僅如此，《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇，便非常詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的緣由，余秋雨還非常幽默地寫(xiě)道：“小人牽著____，____牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是____和歷史全部成了罪孽的化身?！鄙羁痰亟衣冻霎?dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。在這一書(shū)中，我領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的大漠文化，體會(huì)到了生態(tài)美的____文化，傾聽(tīng)到了走西口時(shí)戀戀不舍的____歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(zhǎng)生不滅，正因如此，才須要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完備的體現(xiàn)了文化滅亡后深厚的格調(diào)。“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩?，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個(gè)天地。文化苦旅讀書(shū)筆記15文化苦旅之歷史觀《文化苦旅》是當(dāng)代聞名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的視察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，專心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛若，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣概磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)似乎在放縱地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又似乎在苦苦地尋找，為中國(guó)的文化，歷史尋找一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用奇妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思索，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體會(huì)到原來(lái)不曾想到的東西……真正的歷史是緘默而寧?kù)o的，它無(wú)言，用緘默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)論?！按笠粝÷?，大象無(wú)形”，它緘默不是因?yàn)樗浫?，它的力氣足以拖垮多?shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)?？刹恍业氖?，每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時(shí)，曾信任歷史，信任史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才慢慢懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是說(shuō)明。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)分它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有專心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆忙消逝于濤濤的歷史洪流之中。然而，我信任，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放縱奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我信任，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。月到風(fēng)來(lái)——讀《文化苦旅》有感江南，如詩(shī)的畫(huà)，如畫(huà)的詩(shī)。三秋桂子十里荷花，粉墻黛瓦深巷幽弄，琴聲酒香古月悠揚(yáng)。四方青磚，一彎清流，環(huán)繞出那個(gè)晶瑩的你。幾千年來(lái)，小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢(mèng)般的你的身旁。忘不了那坐在家門(mén)口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋里煮著的老湯，屋外曬著的藕粉江南，那也是一片曾被迷霧覆蓋的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在紙醉金迷的世界中破裂。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那____之痛的《____》遺曲，只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破裂的聲響能化作一曲悲歌，飛過(guò)秦淮歌畔，去勸說(shuō)聲色犬馬中的世人，艷曲未終，____日近??！”江南，讓一個(gè)王朝的苦痛回首。那雙幽怨的眼，注視著一個(gè)世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨凄情然而，江南注定是一段苦旅?？?，卻并不因?yàn)檫@里過(guò)往的陰晴圓缺，聚散離合，不為那秦淮艷曲，不為那洞庭漁歌?？啵且?yàn)槎鄶?shù)長(zhǎng)夢(mèng)的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺(tái)，那長(zhǎng)亭、蘭舟、斷橋、長(zhǎng)堤，無(wú)不引人情思，動(dòng)人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，還剩一樹(shù)柳彎腰；那春雨里，還掩一座石板橋