延續(xù)與轉(zhuǎn)變：清朝統(tǒng)治者對(duì)云南邊疆民族的認(rèn)知

延續(xù)與轉(zhuǎn)變清朝統(tǒng)治者對(duì)云南邊疆民族的認(rèn)知

清朝初期，顧祖禹曾稱云南“為古蠻瘴之鄉(xiāng)，去中原最遠(yuǎn)。有事天下者，勢(shì)不能先及于此”，但是他也強(qiáng)調(diào)“云南之于天下，非無(wú)與于利害之?dāng)?shù)者也”。[1]顧祖禹此語(yǔ)表明云南雖然地處西南邊疆，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，其與國(guó)家大勢(shì)之演變已然產(chǎn)生密切的關(guān)系。滿族入關(guān)后，清朝雖然很快實(shí)現(xiàn)了對(duì)北方的基本統(tǒng)一，但云南等部分區(qū)域仍為農(nóng)民軍或南明政權(quán)控制。順治十六年（1659）正月，清軍占領(lǐng)昆明，此后清朝才逐步開(kāi)始了在云南的直接設(shè)治經(jīng)營(yíng)。清朝時(shí)期的云南，雖被視為邊疆民族地區(qū)，但它卻是王朝國(guó)家西南疆域穩(wěn)定的重要根據(jù)地，如康熙時(shí)期的三藩之亂、乾隆時(shí)期的征緬之役、晚清時(shí)期的中法戰(zhàn)爭(zhēng)及西南邊疆危機(jī)等，都對(duì)清王朝的國(guó)家政治形態(tài)、疆域形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。清朝在云南經(jīng)營(yíng)兩百余年，對(duì)云南邊疆民族的認(rèn)知既有一以貫之的思維，也有在社會(huì)政治形態(tài)變化過(guò)程中的調(diào)整。關(guān)于清朝對(duì)云南邊疆民族的認(rèn)識(shí)或治理，學(xué)術(shù)界研究成果雖然已較豐富[2]，但觀察清朝對(duì)云南邊疆民族認(rèn)識(shí)的調(diào)整或變化歷程及其時(shí)代因素等，尚有進(jìn)一步探索的空間，已有成果似尚未能完整地呈現(xiàn)出這一變化的具體歷程與復(fù)雜形態(tài)。筆者擬在既有研究基礎(chǔ)之上，謹(jǐn)就視野所及，對(duì)清代統(tǒng)治者關(guān)于云南邊疆民族的認(rèn)知?dú)v程試作梳理，并對(duì)其調(diào)整變化的內(nèi)在理路試作簡(jiǎn)析，以期呈現(xiàn)出清代云南邊疆社會(huì)多維面相中的細(xì)致形態(tài)。不足之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。一延續(xù)中的調(diào)整：清代前期統(tǒng)治者對(duì)云南邊疆民族的認(rèn)知與理路滿族入關(guān)后，直至順治十六年才占領(lǐng)昆明，此前，云南一直處于大西軍及南明政權(quán)控制之中。清朝初期，統(tǒng)治者忙于穩(wěn)定黃河流域等地區(qū)的局勢(shì)，對(duì)云南暫時(shí)力有不及。但滿族入關(guān)后即自視其政權(quán)為正統(tǒng)，消滅農(nóng)民軍及明朝殘余勢(shì)力是鞏固其政權(quán)的必然步驟，自然要將云南納入控制范圍，因而統(tǒng)治者的視野之中一直謀劃著統(tǒng)一西南的策略。順治元年（1644），山東萊州府知府黃紀(jì)啟就建言：“征廢將，連鄉(xiāng)勇，號(hào)召土司與在籍諸臣秦良玉等，戮力前進(jìn)。不惟窮寇成擒，西蜀底定，滇、黔、楚、粵之間，不煩一旅而定矣?！睌z政王多爾袞也曾詔蜀中舊弁陳聯(lián)芳等人到內(nèi)院“面詢方略具啟”[3]。1659年，順治帝在令大軍征討云南等地時(shí)言：“朕以南服未定，特命王等率大軍進(jìn)討。”[4]在統(tǒng)一滇、黔后，順治帝又“以滇、黔底定，遣官祭告天、地、太廟、社稷”[5]。這表現(xiàn)出清朝對(duì)云南的征討，是以傳統(tǒng)的中央王朝統(tǒng)一地方的思維認(rèn)知與禮儀模式進(jìn)行的。清朝初期，在統(tǒng)治者的視野之中，云南屬于僻居邊遠(yuǎn)的區(qū)域。順治帝曾言湘、川、黔、滇等地“所有土司等官，及所統(tǒng)軍民人等，皆朕遠(yuǎn)徼臣庶”[6]；云南乃“遠(yuǎn)徼重地”[7]?？滴醯垡喾Q“云南地屬遠(yuǎn)疆”[8]?！斑h(yuǎn)徼臣庶”“遠(yuǎn)徼重地”“地屬遠(yuǎn)疆”之語(yǔ)，表現(xiàn)了將云南等地區(qū)視為王朝領(lǐng)域內(nèi)邊遠(yuǎn)區(qū)域的認(rèn)知。長(zhǎng)期以來(lái)，因地理位置、文化、經(jīng)濟(jì)諸方面因素之影響，云南一直被內(nèi)地王朝視為蠻荒之地。如明人張志淳就強(qiáng)調(diào)“天下莫遠(yuǎn)于滇……其去中國(guó)遐絕矣”[9]。自《史記·西南夷列傳》記載始，云南長(zhǎng)期被視為極邊區(qū)域，清初統(tǒng)治者的這一認(rèn)識(shí)系延續(xù)前代之認(rèn)知。對(duì)于清初的統(tǒng)治者而言，云南不僅是地理上的邊遠(yuǎn)區(qū)域，也是蠻夷為主的區(qū)域。順治十年，鑒于“湖南、兩廣地方雖漸底定，滇、黔阻遠(yuǎn)，尚未歸誠(chéng)”[10]，清廷于是以洪承疇經(jīng)略湖廣、廣東、廣西、云南、貴州等五省，加快了統(tǒng)一云南的步驟。洪承疇曾言：“云貴地處要荒，與西北各邊、腹里各省迥別，各邊士馬征發(fā)猶易，各省民人遷徙甚難。云貴則山川竣阻，林叢深密，大路僅通一線，四圍盡屬險(xiǎn)峒，苗蠻族多，民人絕少，風(fēng)俗全然不同，性情殊不相類，古稱反復(fù)難治之國(guó)”，并強(qiáng)調(diào)“進(jìn)取云貴，兵威宜先震懾，恩信尤加綏懷，必先得土司苗蠻之心，而后可為一勞永逸之計(jì)”。[11]對(duì)于清朝如何統(tǒng)一云南的軍事戰(zhàn)略，本處不作探討，然洪氏認(rèn)為云南屬“要荒”之地、地方“苗蠻族多，民人絕少”、控制云南必須取得“土司苗蠻之心”、與“腹里”不同的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)應(yīng)屬普遍。其時(shí)，云南籍的官紳亦多以“漢夷”之論來(lái)闡述云南邊情。明末官員、降清后在順治朝曾官至戶部尚書(shū)、太子太保的云南永昌府人王弘祚就言在地方利病、民生疾苦等方面，“臣鄉(xiāng)與他省不同”，強(qiáng)調(diào)“滇省崇岡嶻嵲，漢少夷多”。[12]這些表明了云南為“蠻夷”之地的認(rèn)知在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)廣泛的，當(dāng)然也體現(xiàn)了清朝視統(tǒng)一云南為天經(jīng)地義之事，表現(xiàn)了經(jīng)過(guò)元明兩朝的經(jīng)營(yíng)，云南與王朝中央的關(guān)系密不可分。云南正式納入清朝統(tǒng)治秩序后，清朝統(tǒng)治者并未改變之前對(duì)云南的認(rèn)知，仍多以“蠻酋”等語(yǔ)來(lái)看待云南邊疆民族。順治十八年，時(shí)任云南巡撫的袁懋功在陳述如何治理云南地方時(shí)就言：“云南兩迤土酋，狡性叵測(cè)，叛服不常，欲其歸附，最難固結(jié)?！盵13]康熙十二年（1673），在討論撤藩問(wèn)題時(shí)，康熙帝召開(kāi)議政王大臣會(huì)議，相關(guān)大臣亦稱“云南地方有土司，苗、蠻雜處”[14]。平定吳三桂后，康熙二十一年（1682）任云貴總督的蔡毓榮則稱“滇省漢土交錯(cuò)”，“土人種類不一，大都喜剽劫，尚格斗，習(xí)與性成?！蕪膩?lái)以夷治夷”，“然清之之法，行之郡邑衛(wèi)所地方則甚易，行之僰、夷、苗、倮地方則甚難”。[15]繼蔡氏之后任云貴總督的范承勛亦稱：“滇省地處極邊，苗倮錯(cuò)雜?！盵16]康熙四十四年（1705），云南巡撫佟毓秀在報(bào)告云南收成的奏疏中稱滇南為“苗夷邊境”[17]。康熙五十年（1711），云南巡撫吳存禮則在奏疏中稱：“滇省萬(wàn)里天末，幅員最廣，其間漢彝雜處”[18]；翌年，吳存禮又稱“滇南一省，遠(yuǎn)居天末，而鶴慶、順寧、永昌、永北四府，又在滇省之極邊，鄰逼蒙番，接連中甸，外即烏斯藏之地，甚為緊要”[19]。在吳存禮的其他奏疏中仍不時(shí)出現(xiàn)“各屬民夷”[20]等稱呼云南民眾的用語(yǔ)。上列之論，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者基本是以夷夏思維來(lái)看待云南邊疆民族的。雍正、乾隆時(shí)期，清朝統(tǒng)治者的華夷分野認(rèn)知并未發(fā)生根本變化，然在一些邊疆民族問(wèn)題的方略上卻漸有變更。雍正初年，云貴總督高其倬在奏疏中多次以漢夷之別來(lái)看待云南邊疆民族。例如，雍正元年，高其倬在言及云南的廣南府時(shí)稱：“云南廣南一府，山深瘴重，漢少夷多。”[21]云南巡撫楊名時(shí)也強(qiáng)調(diào)云南系“云南漢夷雜處之區(qū)”[22]。雍正八年，云南巡撫沈廷正的奏報(bào)中稱“烏蒙系新辟苗疆，界連黔蜀，峻嶺密箐，苗猓（倮）出入無(wú)時(shí)，是以特設(shè)重鎮(zhèn)”，“彝眾繁多，亦由涼山、川蠻勾結(jié)”。[23]云南“漢夷雜處”或“漢少夷多”，一直是清朝前期的普遍性認(rèn)知。乾隆帝曾在諭旨中稱云南系邊遠(yuǎn)地方，為“苗疆”之地；乾隆時(shí)任云貴總督的張?jiān)孰S在奏稿中也多次稱云南事務(wù)為“邊疆苗倮事務(wù)”[24]。不過(guò)，要觀察到的是清朝統(tǒng)治者在以夷夏思維來(lái)看待云南邊疆民族時(shí)，因其本身屬于少數(shù)民族政權(quán)，其對(duì)少數(shù)民族的一些認(rèn)識(shí)事實(shí)上與其他王朝存有差異。先秦時(shí)期，中國(guó)逐漸形成“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”這一“大一統(tǒng)”天下觀，同時(shí)人們對(duì)民族的認(rèn)識(shí)理論也逐步成熟起來(lái)，這就是《禮記·王制》中所言的“夷夏觀念”：“中國(guó)、戎、夷五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷……南方曰蠻……西方曰戎……北方曰狄……中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯?！痹凇按笠唤y(tǒng)”及“夷夏”觀念的指導(dǎo)下，為解決華夏與夷狄之間的關(guān)系，先秦時(shí)期逐步確立了以服事制理論為特點(diǎn)的統(tǒng)治理論和制度。[25]服事制理論即先秦時(shí)期的政治家所提出的“五服”與“九服”學(xué)說(shuō)。東漢班固曾言：“先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土貢，制外內(nèi)，或修刑政，或昭文德，遠(yuǎn)近之勢(shì)異也?！盵26]班固此語(yǔ)是先秦服事觀在漢代語(yǔ)境下的再闡述。班固還強(qiáng)調(diào)夷夏之別：“是以《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人面獸心，其與中國(guó)殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語(yǔ)不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內(nèi)也?！盵26]這種夷夏分野思維，隨著漢代以后儒家經(jīng)典的神圣化，而被更加強(qiáng)化，對(duì)秦漢以后歷朝處理邊疆民族關(guān)系影響極大。有學(xué)者指出，以漢人為主體建立的王朝，突出的表現(xiàn)就是反對(duì)直接經(jīng)營(yíng)邊疆民族地區(qū)，主張中央王朝對(duì)“四夷”實(shí)施“統(tǒng)而不治”，即用武力或其他方式統(tǒng)一“四夷”地區(qū)后不采取積極有效的直接管理，而是實(shí)施羈縻統(tǒng)治；而后，隨著歷史的演進(jìn)，又產(chǎn)生通過(guò)文化的傳播達(dá)到化“夷”為“夏”的“用夏變夷”思維。[27]客觀上，夷夏思維自秦漢以來(lái)一直影響于中國(guó)歷代王朝。但誠(chéng)如清人趙翼所言：“義理之說(shuō)與時(shí)勢(shì)之論往往不能相符，則有不可全執(zhí)義理者。蓋義理必參之以時(shí)勢(shì)”；[28]不同時(shí)勢(shì)下夷夏觀念的表述及其具體運(yùn)用是存在差別的。入主中原后，順治帝就強(qiáng)調(diào)“以文德綏懷”[29]，“方今天下一家，滿漢官民，皆朕臣子”[30]。在統(tǒng)一貴州、云南后，順治帝再言“云、貴新入版圖，百姓皆朕赤子”[31]，“大兵開(kāi)服滇、黔，業(yè)成一統(tǒng)，皆賴上天眷命”，[32]表現(xiàn)出其以儒家文化思維構(gòu)建統(tǒng)治合法性的思維?？滴醯垡惭裕骸白怨诺弁鮼V安海宇，衽席生民，必使逆孽無(wú)有稽誅，庶幾治化遐宣，兵民休息，此歷代之隆規(guī)也。我世祖章皇帝宅中定鼎，混一四方?！盵33]此語(yǔ)也表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)帝王儒家思維的認(rèn)知。作為少數(shù)民族入主中原的政權(quán)，不可避免地面臨著夷夏之辨的問(wèn)題。雖然順治、康熙時(shí)代不斷加強(qiáng)滿族統(tǒng)治合法性的構(gòu)建，但客觀上反滿或反清復(fù)明的活動(dòng)卻一直存在，更因滿族系邊疆少數(shù)民族，反清者遂以夷夏之辨觀念來(lái)建構(gòu)其反清學(xué)理體系，以雍正時(shí)的曾靜案最為典型。為此，雍正帝曾就夷夏體系進(jìn)行了論述。雍正帝強(qiáng)調(diào)自古帝王占有天下，“莫不由懷保萬(wàn)民，恩如四海，膺上天之眷命，協(xié)億兆之歡心，用能統(tǒng)一寰區(qū)”，“惟有德者可為天下君”，清朝之建立，乃為“仰承天命”。雍正帝認(rèn)為，“普天率土之眾，莫不知大一統(tǒng)之在我朝”，清朝系“中外臣民之主”，“何得以華夷而有更殊視”，“尤不得以華夷而有異心”。雍正帝再言：“本朝之為滿洲，猶中國(guó)之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損于圣德乎？”以舜、文王為例證，強(qiáng)調(diào)滿洲本屬中國(guó)，巧妙地支持了清朝統(tǒng)治的合法性建構(gòu)。雍正帝還言“夷狄之名，本朝所不諱”，但這“本其所生而言，猶今人之籍貫耳”，并非歧視。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：自古中國(guó)一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠(yuǎn)，其中有不向化者，則斥之為夷狄，如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至于漢唐宋全盛之時(shí)，北狄、西戎世為邊患，從未能克服而有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開(kāi)拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！[34]這正是前述有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)夷夏觀念中“用夏變夷”思維的體現(xiàn)。正如有學(xué)者所論，“對(duì)中國(guó)的歷史加以觀察，即可發(fā)現(xiàn)這個(gè)多面相的以中國(guó)為中心的世界秩序，是在不同的時(shí)期，由許多真假程度不同，有時(shí)甚至子虛烏有的‘事實(shí)’構(gòu)建的一個(gè)神話”。[35]事實(shí)上很難將中國(guó)傳統(tǒng)的世界秩序用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表述清楚。[36]正因此，先秦時(shí)期形成的夷夏體系，在不同時(shí)代的表現(xiàn)各有差異。順治、康熙兩帝強(qiáng)調(diào)要“以德綏懷”來(lái)治理邊疆與民族，雍正帝承認(rèn)夷夏觀念的存在，但強(qiáng)調(diào)夷夏僅為地域方位之區(qū)別，而非民族歧視的內(nèi)容，其出發(fā)點(diǎn)自然是為了加強(qiáng)清朝統(tǒng)治的合法性建構(gòu)。錢(qián)穆就言：“清室對(duì)待漢人，無(wú)論其為懷柔或高壓，要之十分防猜”；清朝一進(jìn)中原，即“開(kāi)科取士，公開(kāi)政權(quán)，依照著中國(guó)傳統(tǒng)政體的慣例作實(shí)際的讓步”。[37]以少數(shù)民族入主中原，為構(gòu)建統(tǒng)治的合法性而強(qiáng)調(diào)“用夏變夷”，其內(nèi)外理路及其施行的具體過(guò)程，實(shí)值得深入思考。事實(shí)上，清朝統(tǒng)治者雖試圖淡化夷夏之辨的認(rèn)知，然本質(zhì)并未否認(rèn)華夏中心觀念，清朝否認(rèn)滿洲與內(nèi)地的夷夏之別，其目的是為強(qiáng)調(diào)滿人也系華夏正統(tǒng)；然清朝中后期的歷史表明，當(dāng)華夏體系之外的西方列強(qiáng)勢(shì)力入侵中國(guó)之時(shí)，清朝統(tǒng)治者的夷夏之防觀念仍是相當(dāng)強(qiáng)烈的。關(guān)于清前期云南各民族或族群的具體情況與分布，清朝統(tǒng)治者在相關(guān)奏折奏疏中較少直接言及，多以“苗蠻”“夷倮”等詞泛稱；當(dāng)然，也有一些報(bào)告具體事宜的奏折中直接言及當(dāng)?shù)氐淖迦?，例如云南總督兼管巡撫事的張?jiān)孰S在乾隆十一年曾奏稱：“云南永順東南徼外有蠻名卡瓦，其地北接耿馬，西接外域木邦，南接生卡瓦，東接孟定土府界，距永昌一十八程，地方二千余里，自號(hào)‘葫蘆國(guó)王’?！盵38]張?jiān)孰S還奏稱：“滇省鶴慶、大理、永昌三府所屬之維西、云龍、騰越等廳、州邊外，有蠻名力些，一名傈僳，又名赤發(fā)野人，原分生熟二種?！盵39]這些奏折，涉及了一些具體地域的族群分布問(wèn)題。在乾隆十六年（1751），乾隆命令沿邊各省督撫，把他們所管轄區(qū)域內(nèi)的各少數(shù)民族或族群以及外國(guó)民族的衣冠服飾，繪成圖像，送交軍機(jī)處，由大學(xué)士傅恒等于乾隆二十八年（1763）編輯成《皇清職貢圖》。每幅少數(shù)民族的圖繪之后，皆附有文字說(shuō)明，簡(jiǎn)要地介紹此民族與清王朝的關(guān)系，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。其中，《皇清職貢圖》卷七為云南部分。所列云南的少數(shù)民族或族群及其主要分布區(qū)域如下：有黑玀玀（云南等府）、白玀玀（云南等府）、干玀玀（云南等府）、妙玀玀（廣南等府）、僰夷（曲靖等府）、白人（景東等府）、狆人（曲靖等府）、沙人（廣南等府）、儂人（廣南等府）、蒲人（順寧等府）、俅人（鶴慶等府）、羅婺蠻（武定等府）、土獠（臨安等府）、窩泥蠻（元江等府）、苦聰蠻（臨安等府）、撲喇蠻（臨安等府）、撒彌蠻（云南等府）、莽人（普洱等府）、傈僳蠻（姚安等府）、摩察蠻（武定等府）、扯蘇蠻（楚雄等府）、牳雞蠻（臨江等府）、么些蠻（麗江等府）、古宗番（鶴慶等府）、峨昌蠻（大理等府）、海猓玀（曲靖府）、阿者玀玀（廣西府）、魯屋玀玀（曲靖府）、麥岔蠻（武定府）、嫚且蠻（姚安府）、利米蠻（順寧府）、普岔蠻（開(kāi)化府）、縹人（永昌府西南界）。[40]《皇清職貢圖》中的這些關(guān)于云南少數(shù)民族或族群分布的粗略記述，基本上反映了當(dāng)時(shí)各族群的主要分布情況，清朝中后期或在一些具體族群的稱呼上有所變化，但主要分布區(qū)域大致沒(méi)有太大變動(dòng)。二變局中的轉(zhuǎn)變：清代中后期對(duì)云南邊疆民族認(rèn)知的調(diào)整誠(chéng)如有學(xué)者分析所言，亞洲東部是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立及封閉的地區(qū)，在這一區(qū)域，華夏文明取得了較其他文明的優(yōu)勢(shì)地位，“奉華夏為宗主與文明中心的觀念，在很長(zhǎng)的時(shí)期被其他文明的擁有者認(rèn)同，以此為基礎(chǔ)東亞地區(qū)形成通告的天下秩序”。長(zhǎng)期以來(lái)，中原王朝將華夏之外的其他文明稱之為“蠻夷”，它們或?yàn)槭苤性醭茌牭倪吔褡澹驗(yàn)榻邮苤性醭b縻的徼外勢(shì)力，或?yàn)橥ㄟ^(guò)朝貢與中原王朝交往的遠(yuǎn)方他國(guó)；而“蠻夷”的地理范圍則可由邊疆向外部延展。[41]在這個(gè)以中國(guó)為中心的天下體系中，“中國(guó)是內(nèi)部的、宏大的、高高在上的，而蠻夷是外部的、渺小的和低下的”；然而，雖然中國(guó)在東亞確實(shí)“扮演著領(lǐng)導(dǎo)角色，但是不能就此認(rèn)為，中國(guó)概不承認(rèn)世界上的其他文明民族”[42]。這種復(fù)雜而多維的“以中國(guó)為中心的”天下體系觀念，以及傳統(tǒng)的夷夏觀念，在1840年之后，因世界政治格局的變化，其在文化、心理及政治現(xiàn)實(shí)之間，彼此交織聯(lián)系，并處于異常復(fù)雜的調(diào)整與變化形態(tài)。在東亞政治格局不斷演變的歷史進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的夷夏觀念在元明清時(shí)期也漸次發(fā)生變化，以往中原王朝廣義視角下的蠻夷，開(kāi)始較明顯地分為邊疆蠻夷與鄰邦蠻夷。[43]清朝前期，邊疆蠻夷與鄰邦蠻夷是其蠻夷觀念的主要構(gòu)成，但在中后期則有了新的變化。前述內(nèi)容表明，清代前期統(tǒng)治者對(duì)云南邊疆民族的認(rèn)知可歸屬于其蠻夷思維中的邊疆蠻夷一類。乾隆八年（1743），云南總督張?jiān)孰S奏稱：“開(kāi)化一府，懸處極邊，界連外域，外控安南，內(nèi)制土夷?！盵44]乾隆二十二年（1757），云南巡撫劉藻奏稱：“滇省二十三府屬，或鄰?fù)庥?，或接夷疆，即腹里地方，亦大率夷多漢少?！_(kāi)化、普洱、永昌等府，皆與交趾、南掌、緬甸諸國(guó)為鄰，年來(lái)外夷內(nèi)訌，多有自相攻擊之事。雖距內(nèi)地甚遠(yuǎn)，不足致問(wèn)，惟在嚴(yán)飭文武員弁，于沿邊要隘，加謹(jǐn)防范，則邊民安堵，中外肅清。此夷情邊境之大略也?！鼻〉叟唬骸八?jiàn)已得梗概，強(qiáng)力為之以實(shí)可也?！盵45]清晰地表現(xiàn)清朝統(tǒng)治者認(rèn)為云南地屬邊疆、夷多漢少，但同時(shí)也是與鄰邦外夷交接之地。在其后的征緬之役中，乾隆帝多次稱緬甸為“緬夷”“緬匪”“緬尊”等，正是典型的鄰邦蠻夷認(rèn)知。嘉慶時(shí)期，清朝統(tǒng)治者的這種認(rèn)知也沒(méi)有明顯變化。嘉慶十四年（1809），時(shí)任云貴總督的伯麟曾向嘉慶帝奏稱：“邊外野夷仇殺沿邊土弁所管地方夷民。”[46]“邊外野夷”其實(shí)就是指邊界線一帶的鄰邦之民，“沿邊土弁所管地方夷民”即是云南的少數(shù)民族。對(duì)于鄰邦蠻夷，相關(guān)文獻(xiàn)的記載頗多。嘉慶二十二年（1817），皇帝諭令軍機(jī)大臣稱：“確查臨安邊外夷匪滋事情形……逆夷高羅衣膽敢自稱窩泥王，并將附從漢奸等偽封官職，裹脅至萬(wàn)余人，搶擄江外土司地方，復(fù)率眾搶渡，窺伺內(nèi)地，實(shí)屬罪大惡極。”[47]同年，嘉慶帝又諭軍機(jī)大臣：“臨安邊界與南掌、越南境壤毗連，如逆夷高羅衣及其伙匪被官兵剿捕窮蹙，越境逃竄，該督預(yù)期檄知該國(guó)，令其各守本境，一有竄入該國(guó)之賊，即行攔截縛送，交該督軍營(yíng)，事屬可行。但不可令該兩國(guó)帶兵出境幫同剿辦。即該國(guó)王等以此為請(qǐng)，該督當(dāng)正辭謝卻，斷不可令其前來(lái)，方為得體。”[48]從中可以觀察出，其蠻夷觀念大致仍是邊疆蠻夷與鄰邦蠻夷，不過(guò)作為一個(gè)文化觀念主導(dǎo)的認(rèn)知，雖然強(qiáng)調(diào)中國(guó)并無(wú)明確邊界，但事實(shí)上在統(tǒng)治者的觀念世界中也有一個(gè)大致的控制范圍。當(dāng)然，這種疆界認(rèn)識(shí)并不精準(zhǔn)。民國(guó)有學(xué)者就認(rèn)為：“過(guò)去于‘邊疆’（邊防）的記載，不外是戎狄的侵?jǐn)_和藩屬的變亂……我人先民的‘中國(guó)’觀，是‘覆載之內(nèi)，日月所臨，華夏居土中，生物受氣正’?！盵49]雖然論述的是歷代王朝的夷夏觀念與邊疆認(rèn)知，但也符合清代前期的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于邊疆蠻夷、鄰邦蠻夷與王朝國(guó)家的關(guān)系，清王朝是有不同要求的，并且二者之間的界線亦較為清晰。乾隆十五年（1750），張?jiān)孰S奏稱：“云南省開(kāi)化、廣南二府，毗連交趾。乾隆四年，該國(guó)高平等處構(gòu)兵，有內(nèi)地沙儂土夷潛出附和，當(dāng)即設(shè)法招回。……請(qǐng)敕該督、撫轉(zhuǎn)飭所屬，將沙儂土夷嚴(yán)加約束，毋許潛出外域?！盵50]乾隆三十七年（1772），云貴總督彰寶奏稱：“拿獲騰越州沿邊居民李葉然等，于關(guān)外擺夷地方，販賣(mài)棉花、鹽斤，現(xiàn)在嚴(yán)究治罪”；對(duì)此，乾隆帝下諭：“越界販賣(mài)，雖系土司所屬地方，但當(dāng)關(guān)禁嚴(yán)密之時(shí)，輒敢偷越邊口，顯有私通貿(mào)易情事，自應(yīng)嚴(yán)行根究，盡法征治?！鴤髦I彰寶于沿途一帶，實(shí)力緝查。如有內(nèi)地民人在土司地界逗留者，立即嚴(yán)拿究治?！盵51]于此可以觀察出，清朝是把邊疆蠻夷地區(qū)作為疆域的組成部分而嚴(yán)格加以管理并控制的，鄰邦蠻夷則是藩屬區(qū)域，對(duì)于藩屬區(qū)域，則只需要禮儀恭敬。例如，乾隆五十八年（1793），乾隆帝就下諭：“向來(lái)安南、緬甸、南掌等國(guó)個(gè)俱有例進(jìn)象只，因其遠(yuǎn)道抒忱，均予收納”，但現(xiàn)在所進(jìn)為數(shù)已多，豢養(yǎng)不敷，“著傳諭云貴、兩廣督、撫等，嗣后外藩所獻(xiàn)方物內(nèi)……除別項(xiàng)貢品俱準(zhǔn)其呈進(jìn)外，所有象只不必收受送京”，實(shí)為兩便。[52]然而，這種傳統(tǒng)的天下中心觀念，在1840年之后因受到強(qiáng)烈的外部沖擊，漸次產(chǎn)生變化。蔣廷黻在1934年曾分析認(rèn)為，“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，歷上古與中古，中西各自成一個(gè)世界、一個(gè)文化體系”，但新航路開(kāi)辟后，“自16世紀(jì)到現(xiàn)在，世界史的最重要方面之一是東西的合化；或者我們應(yīng)該說(shuō)，是全世界的歐化”。[53]自16世紀(jì)的這種世界性變化發(fā)展至19世紀(jì)中期，使中國(guó)產(chǎn)生了“數(shù)千年未有之變局”的形態(tài)，清政府內(nèi)政、外交處境艱窘，邊疆危機(jī)形勢(shì)嚴(yán)重。此時(shí)，清政府的夷夏觀念仍存，除了邊疆蠻夷與鄰邦蠻夷外，遠(yuǎn)隔重洋的西方列強(qiáng)也被視為夷狄之輩。在西方列強(qiáng)的沖擊之下，邊疆危機(jī)重重，云南邊疆也莫能外，清朝對(duì)云南邊疆民族的認(rèn)識(shí)又產(chǎn)生了新的內(nèi)容。當(dāng)法國(guó)對(duì)越南侵略日益加深時(shí)，光緒帝諭令岑毓英等地方督撫應(yīng)“擇要扼守，妥籌防范，固不宜深入越境，必不可稍有退扎，以期固邊疆而維大局”[54]；要求他們加強(qiáng)防務(wù)，“在我保護(hù)屬邦，固守邊界，均關(guān)緊要，亟應(yīng)妥籌備豫”。[55]而在此之前，對(duì)于這一危機(jī)的應(yīng)對(duì)，岑毓英就向朝廷奏稱：“臣等以為攘外必先安內(nèi)，擬擇其紳耆、酋長(zhǎng)分類編查，嚴(yán)加約束。此種夷人，皆臣毓英昔年結(jié)以威信，茲復(fù)籠絡(luò)為用，無(wú)事則耕鑿相安，有警則各自為守，庶無(wú)內(nèi)顧之虞，得以?；I御侮，于防備實(shí)有裨益。”[56]這些表明，清朝此時(shí)雖然仍視云南邊疆民族“界連外域，蠻夷雜處”[57]，但視其為維護(hù)國(guó)家疆域的重要力量，表現(xiàn)了在西力沖擊下更加重視云南邊疆蠻夷在維護(hù)國(guó)家疆域問(wèn)題中的重要作用的認(rèn)知。其實(shí)，前述乾隆、嘉慶時(shí)的相關(guān)奏折或諭令，都已表現(xiàn)了此點(diǎn)。道光元年，云南巡撫韓克均奏稱：“滇省為西南邊徼巖疆，與緬甸、暹羅、南掌、越南諸為接壤，內(nèi)地則漢、夷錯(cuò)處，情偽百出，撫馭防閑，俱關(guān)緊要?！盵58]此時(shí)邊疆蠻夷作為邊防的重要管控對(duì)象，其針對(duì)的主要對(duì)象是鄰邦蠻夷，但1840年之后針對(duì)的對(duì)象則轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣揭牡遥袕?qiáng)）。1882年，光緒帝給軍機(jī)大臣的諭令，或更清晰地表現(xiàn)了邊疆蠻夷、鄰邦蠻夷、西方夷狄（列強(qiáng)）之間的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了重視云南邊疆民族而防備西方列強(qiáng)以固邊防的意圖。光緒在諭令中稱：越南孱弱已甚，如果法人意在并吞，該國(guó)萬(wàn)難自全。論藩屬之義，中國(guó)即應(yīng)派兵救援，而在我既鞭長(zhǎng)莫及，在彼又弱不能支，揆度情形，勢(shì)難籌議及此。惟越南北圻各省，多與滇、粵毗連，若法盡占北圻，則藩籬全撤，后患將無(wú)窮期。強(qiáng)弱安危，關(guān)系綦重，何可坐失事機(jī)，致成不可收拾之局？……法國(guó)意在由富良江通商云南，保勝一帶實(shí)為扼要之地，防務(wù)尤為緊要。著劉長(zhǎng)佑、杜瑞聯(lián)懔遵迭次諭旨，嚴(yán)密防維，相機(jī)因應(yīng)，以杜窺伺而固邊疆。[59]此語(yǔ)在一定程