科學(xué)與邏輯方法論074概念市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

第四講

概念

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概念是一個抽象

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專名和通名個體和類類是人理性思維所作一個抽象。什么是抽象？類、分子和子類什么是概念？通名和專名都表示概念通名所指專名所指概念抽象度第3頁第3頁[]考考你抽象能力，哪個概念最抽象？最抽象概念，也就是最概括概念，即把所有東西都概括其中概念。一切皆A，A是什么？第4頁第4頁[]A．宇宙（universe）B．所有(all)C．物質(zhì)（substance）D．存在（existence）E．空（empty）F．東西(thing)第5頁第5頁

[]考考你定義能力，什么是東西(thing)？

[]東西就是一切能被思考對象。這一定義不是像“東西就是東西”那樣同語重復(fù)，但同樣機智。事實上，不也許找到一個對象，并證實它不能被思考。由于假如這樣做，它已經(jīng)被思考了。至少有理由在這一意義上接受如是定義“東西”是最抽象概念：這一概念最抽象性不也許通過反例來否認(rèn)。

第6頁第6頁實際上，“東西（thing）”、事物（thing）、“對象（object）”、“客體（object）”都是最抽象概念，即最大類概念不同名稱。

我們選取對象作為最大類概念正式名稱。

第7頁第7頁對象是一切能被思考客體。

那么，客體是什么？[思考]為何最抽象概念定義中會出現(xiàn)這種不可避免循環(huán)？第8頁第8頁含有存在性單個對象，稱為個體。

實體個體抽象個體相對于所構(gòu)成類，個體也稱為分子

第9頁第9頁 除了關(guān)于概念抽象，還相關(guān)于事實抽象。 對事實抽象，就是對詳細(xì)事實分析與概括，不是詳細(xì)問題詳細(xì)分析，而是詳細(xì)問題普通概括，從某種詳細(xì)事實中概括出普通結(jié)論，這種結(jié)論不但能闡明本身，并且能闡明準(zhǔn)確劃歸同類事實。小事情，大道理，說就是這個意思。 顯然，恰當(dāng)概括，首先基于準(zhǔn)確分析。第10頁第10頁[]上個世紀(jì)80年代，私家車在我國開始出現(xiàn)。據(jù)媒體報導(dǎo)，常有私家車被故意劃痕，一度甚至成為社會問題。 對于這一現(xiàn)象， 法學(xué)教授說：法律觀念冷淡，治安情況堪憂。 倫理學(xué)教授說：貧富分化，社會心理失衡。 哲學(xué)教授說：主體本能排斥異已客體。 試對上述不同概括進行比較分析。第11頁第11頁[]

法學(xué)專家結(jié)論停留在把上述現(xiàn)象與比如偷盜搶劫歸為一類，不足以闡明上述現(xiàn)象特點，有失過泛。倫理學(xué)專家結(jié)論不足以闡明：貧富分化，社會心理失衡在許多發(fā)達國家同樣存在，在當(dāng)今中國繼續(xù)存在，為何上述現(xiàn)象不是或不再是社會問題。有理由認(rèn)為，哲學(xué)專家概括最為恰當(dāng)與深刻。同樣是上個世紀(jì)80年代，同樣是據(jù)媒體報導(dǎo)，另一個引起關(guān)注社會問題是：北京街頭新設(shè)投幣電話70%以上被重復(fù)人為破壞而無法使用。這種人為破壞動機除了惡作劇無從解釋。哲學(xué)專家機警地把這兩種現(xiàn)象歸為一類，并試圖概括它們共同點。第12頁第12頁在上世紀(jì)80年代，私家車和街頭投幣電話，對于當(dāng)初中國社會這個主體，無論基于經(jīng)濟發(fā)展還是社會心理，都還是一個異已客體，即不是一個具備了條件在主體中自然生成東西，而是一個從外部植入東西。在醫(yī)學(xué)上，器官移植面臨最致命危險，是主體排異反應(yīng)。在哲學(xué)專家看來，私家車和街頭投幣電話上述遭遇，就是上世紀(jì)80年代中國社會一個排異反應(yīng)。這就是抽象。這就是深刻抽象所顯示睿智與悟性。

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第14頁第14頁思考： 一個老年人在前面拉車。一個年輕人在后面推同一輛車。 過來一個第三者。 第三者問年輕人：“前面那個拉車?yán)夏耆耸遣皇悄愀赣H？”

年輕人明確必定地回答：“是?！钡谌哂值角懊嫒柪夏耆耍骸昂竺婺莻€推車是不是你兒子？”老年人明確必定地回答：“不是”。 第三者被弄糊涂了。 事實上老年人和年輕人說都是真話。考慮一下，這兩個人是什么關(guān)系？第15頁第15頁以上兩題，第一題答案是：

第二題答案是：年輕人是老者女兒。第16頁第16頁

考驗一下你抽象概括能力：這兩道思考題闡明了什么？這兩道題其實非常簡樸。但確實有許多人對此思考良久不得答案。人們在思考這類問題時碰到不是智力障礙，而是心理障礙。他們往往錯誤地接受了某種心理暗示，人為地設(shè)定一些本來并不必須設(shè)定條件，并用這種條件限制自己正常思考。比如，第二題中第三者問老人問題及得到回答后反應(yīng)，都在暗示年輕人是男性；第一題例示答案是在暗示實際答案含有類似難度，假如思考者接受這種心理暗示，不妥地依據(jù)暗示設(shè)定題目本身并未設(shè)定條件，思考就會出現(xiàn)障礙。在日常思維中，思維定式之因此經(jīng)常成為正確思考障礙，就在于這樣定式往往會不妥設(shè)定一些條件，這些條件，其實是自我設(shè)置思考障礙。

第17頁第17頁思考：要求把一塊大鵝卵石，幾塊小鵝卵石和一堆沙子同時放入一個瓶子內(nèi)。 辦法一：先放沙子，再放小鵝卵石，最后放大鵝卵石，結(jié)果沙子和小鵝卵石都放入瓶內(nèi)，但大鵝卵石無法放入。 辦法二：先放沙子，再放大鵝卵石，最后放小鵝卵石，結(jié)果沙子、大鵝卵石和一部分小鵝卵石放入，但另一部分小鵝卵石無法放入。 辦法三：先放大鵝卵石，再放小鵝卵石，最后放沙子，結(jié)果大鵝卵石，幾塊小鵝卵石和沙子都放入瓶內(nèi)。你悟出了什么？ 第18頁第18頁

以下是對上例所作幾個概括，先分析其得失： 概括1：利益最大化，取決于決議最優(yōu)化。 概括2：不同行為排序產(chǎn)生不同行為效果。 概括3：先做最主要事情。有理由認(rèn)為，上述三個概括都類似于前例中法學(xué)教授概括，即使能說明相關(guān)現(xiàn)象，但有失過泛，未得要領(lǐng)。為何方法三是最優(yōu)決議？為何方法三行為排序能得到最理想結(jié)果？為何大鵝卵石最主要？這正是需要回答。上述概括接觸到了這些問題，但并未回答。第19頁第19頁

概括4：在必須做事情中，先做那些假如不先做，以后將不也許再做事情。 概括4是恰當(dāng)而深刻。 相對于小鵝卵石和沙子，大鵝卵石特殊主要性在于，假如不先放入瓶內(nèi)，以后再也放不進去了。 小到一個人，中到一個家庭，一個公司，大到一個國家，乃至整個人類，都有自己大鵝卵石。 決議者應(yīng)當(dāng)時時問自己：在所有必須做事情中，什么是我大鵝卵石？

第20頁第20頁[思考]

七個人在一起，天天食物是僅夠充饑一鍋粥。如何分派這鍋粥，他們嘗試過這樣幾種辦法：辦法一：由最年長者主持分派。結(jié)果分派者碗中粥總多于其它人。辦法二：輪流主持分派。結(jié)果每個人一個星期中都難免有六天挨餓。辦法三：分別選舉分粥委員會和監(jiān)督委員會。結(jié)果每次分派完畢，人差點餓暈，粥也早就涼了。辦法四：同辦法二，加一條限制：主持分派者最后領(lǐng)粥。結(jié)果每個人都有驚奇地發(fā)覺：一只無形手，那樣容易地把粥公平地分派到每個人碗里！你悟出了什么？第21頁第21頁

下列是課堂上學(xué)生對上例所作幾種概括：概括1：絕正確權(quán)力絕對造成腐敗。（針對辦法一）概括2：形式平等不會自然造成事實平等。（針對辦法二）概括3：民主不會自然造成合理。（針對辦法三）概括4：民主本身不等于科學(xué)；具備科學(xué)機制民主，才干造成合理。（針對辦法三和辦法四）有點出乎意料是，有同窗指出，上述辦法四對辦法二所加限制，假如用于辦法一能夠得到同樣結(jié)果，因此有概括5：具備科學(xué)機制獨裁，也能造成合理。第22頁第22頁

“分金沙”啟示：

他們事實上平等嗎？不。他們知道事實上不平等，因而吃虧也許是自己嗎？是。那么，為何他們無保留地接受這種分派方式呢？由于，有兩種平等…第23頁第23頁

結(jié)果平等（事實平等）權(quán)利平等結(jié)果平等從來是一個烏托邦式幻想。人類目的：權(quán)利平等。第24頁第24頁

有些人說，平等和效率不可兼得。其實，這里所說平等，是競爭結(jié)果平等，不是競爭機會平等。假如把平等理解為競爭機會平等，那么，正確表述應(yīng)是：沒有平等，就沒有效率！

假如競爭機會是平等，那么，貧富懸殊闡明社會福利制度需要完善；假如競爭機會是不平等，那么，貧富懸殊闡明社會經(jīng)濟制度和政治制度需要改革。

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內(nèi)涵與外延

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類對象屬性 偶有屬性、固有屬性和本質(zhì)屬性一個概念惟一地擬定一個對象類。對象類屬性，也稱為相應(yīng)概念屬性。 概念固有屬性，稱為概念含義；其中，本質(zhì)屬性稱為概念內(nèi)涵。含有一個概念內(nèi)涵所有對象所構(gòu)成類，就是這一概念惟一擬定對象類，稱為這一概念外延。第27頁第27頁[]

分析下列斷定正誤：（1）概念內(nèi)涵不反應(yīng)（類對象）偶有屬性，也不反應(yīng)固有屬性，只反應(yīng)本質(zhì)屬性。（2）同一概念外延含有惟一性。（3）同一概念內(nèi)涵含有惟一性。（4）“中國”這一個體，屬于“聯(lián)合國”這一概念外延。（5）概念內(nèi)涵是其含義，但含義不一定是其內(nèi)涵。第28頁第28頁 （1）有誤。概念內(nèi)涵確實不反應(yīng)偶有屬性，但并非不反應(yīng)固有屬性，因為由定義，本質(zhì)屬性也是一個固有屬性。如“商品”這一概念，不包含“價廉物美”意義，但包含“勞動產(chǎn)品”意義，即使這一意義不能準(zhǔn)確表示其內(nèi)涵，因為商品都是勞動產(chǎn)品，但勞動產(chǎn)品并非都是商品。 （2）正確。 （3）有誤。一個類對象本質(zhì)屬性不是惟一，因此，同一概念內(nèi)涵不是惟一。如“有思想動物”，“能制造和使用工具動物”，甚至古希臘人所概括“沒有羽毛直立行走兩腿動物”，都能把人與其它對象區(qū)分開來，因此都是人本質(zhì)屬性，都能夠是人這一概念內(nèi)涵。顯然，同一概念不同內(nèi)涵能夠有較為深刻與較為淺薄之分，也就是說，同一概念能夠在不同意義上使用。何種內(nèi)涵較為深刻或淺薄，普通地說，這不是個邏輯問題。邏輯只要求同一概念不同內(nèi)涵必須有相同指稱，即必須確定相同外延。 （4）有誤?！爸袊边@一個體不含有“聯(lián)合國”這一概念內(nèi)涵?！爸袊睂儆凇奥?lián)合國組員國”這一概念外延。 （5）正確。第29頁第29頁[]試分析下列各項對相應(yīng)概念外延中分子例舉：（1）發(fā)達國家：美國、英國。（2）自然數(shù)：3、4。（3）水：井水、河水。（4）邪惡：希特勒；911恐怖襲擊。

第30頁第30頁（1）正確。所例舉分子為實體個體。（2）正確。所例舉分子為抽象個體。（3）有誤。所例舉不是“水”這一概念分子，而是子類。應(yīng)為，比如“這口井水”，“那條河水”。有概念外延分子個體特性顯著，如“發(fā)達國家”；有概念外延分子個體特性不顯著，如“水”，有很不顯著甚至難以確定，如“能量”。在日常思維中，通常不是經(jīng)過度子而是經(jīng)過子類來明確一個概念外延，如經(jīng)過“井水”、“河水”和“海水”來明確“水”所指，經(jīng)過“熱能”、“電能”和“原子能”來明確“能量”所指。（4）有誤。邪惡是一個屬性。希特勒是人，911恐怖襲擊是行為。屬性不同于含有此種屬性人或行為。應(yīng)為“希特勒之邪惡”、“911恐怖襲擊之邪惡”。第31頁第31頁

通名、專名與摹狀詞第32頁第32頁單獨概念普遍概念空概念普遍概念由通名表示。通名也能夠表示空概念。單獨概念由專名或摹狀詞表示。摹狀詞通過刻畫某種屬性擬定地指稱一個對象。比如，“中華人民共和國首都”、“《阿Q正傳》作者”都是摹狀詞。（相應(yīng)地，“北京”、“魯迅”是專名。）摹狀詞刻畫和指稱對象能夠不存在，因此，摹狀詞也能夠表示空概念。比如，“20世紀(jì)第一個登上月球中國人”就是一個表示空概念摹狀詞，也稱為空摹狀詞。第33頁第33頁專名有下列特點： 第一，專名只有所指，沒故意義。。 第二，當(dāng)“專名”含有某種意義時，它事實上是摹狀詞縮寫，而不是專名。比如，當(dāng)“北京”含有“中華人民共和國首都”意義時，它實際是這一摹狀詞縮寫。 第三，專名只能是個體專名，即專名所指對象一定存在，專名不表示空概念。第34頁第34頁

任何對象只有存在，才干不問其屬性而命名。要給一個不存在對象起名，就必須先刻畫這種不存在屬性。因此，指稱一個不存在對象“專名”，一定是故意義，因而一定是某個摹狀詞縮寫，而不是專名。比如，能夠給“20世紀(jì)第一個登上月球中國人”起名叫“龍傳人”，這似乎也是個專名。但這與給“阿Q正傳作者”起名叫“魯迅”不同。離開了“阿Q正傳作者”這一含義，“魯迅”所指依然是確定；但離開“20世紀(jì)第一個登上月球中國人”這一含義，“龍傳人”所指就不確定。因此，“魯迅”能夠是專名，因為它所指稱對象存在；而“龍傳人”不能是專名，只能是“20世紀(jì)第一個登上月球中國人”這一摹狀詞縮寫，因為它指稱對象不存在。第35頁第35頁單獨概念（專名、摹狀詞）普遍概念（通名）空概念（通名、摹狀詞）

第36頁第36頁

分析下列斷定正誤：（1）空概念只有內(nèi)涵沒有外延。（2）空概念只表示反科學(xué)（迷信、偽科學(xué)）思想。（3）普遍概念只能由通名表示；單獨概念只能由專名或摹狀詞表示；空概念可由通名也可由摹狀詞表示，但不能由專名表示。（4）“奧運會金牌得主”是摹狀詞。（5）“閻王”是專名。第37頁第37頁（1）錯誤?？崭拍罴扔袃?nèi)涵又有外延?？崭拍钔庋邮强疹?。空類也是類。（2）有誤。空概念由于所指對象不存在，因此通常表示荒唐思想。但有時科學(xué)思想需要借助空概念才干表示。比如牛頓定律：所有不受外力作用物體都作勻速直線運動。其中，“不受外力作用物體”就是一個空概念。（3）正確。（4）錯誤。摹狀詞刻畫對象，必須含有惟一性?！皧W運會金牌得主”不含有惟一性。事實上，“奧運會金牌得主”是通名，表示普遍概念。第38頁第38頁 （5）這一斷定要詳細(xì)分析。假如“閻王”涵義或所指是“中國神話中陰間最高主宰”，那么，它能夠是專名，（也能夠是“中國神話中陰間最高主宰”這一摹狀詞縮寫，）由于這里“閻王”所指存在，即陰間最高主宰惟一地存在于中國神話中。假如“閻王”涵義或所指是“陰間最高主宰”，那么，它只能是（空）摹狀詞，不能是專名，由于它所指不存在。第39頁第39頁[挑戰(zhàn)]張珊：什么是空概念？李思：外延沒有分子概念，是空概念。張珊：任何對象都是它本身。因此，空概念是空概念。對嗎？李思：對。這是同一律要求。張珊：“永動機”、“20世紀(jì)第一個登上月球中國人”、“不受外力作用物體”都是空概念。對嗎？李思：對。張珊：這闡明空概念這一概念外延不只包括一個分子。因此，空概念不是空概念。對嗎？李思：對。張珊：你是否發(fā)覺自己陷入了自相矛盾？試思考并分析上述對話。第40頁第40頁[挑戰(zhàn)]張珊：你認(rèn)同“永動機”是空概念？李思：是。張珊：為何？李思：由于“永動機”內(nèi)涵是“不消耗能量而做功機器”，不存在對象含有這種屬性，因此，它外延是空。張珊：一切都是對象，因而“永動機”也是對象。你同意嗎？李思：同意。永動機即使不存在，但能夠被思考。依據(jù)“對象”涵義，永動機也是對象。張珊：因此，存在對象不存在，是嗎？李思：是。張珊：你是否發(fā)覺自己陷入了自相矛盾？試思考并分析上述對話。第41頁第41頁概念陳說：適當(dāng)與準(zhǔn)確

第42頁第42頁

定義

適當(dāng)

概念陳說釋義不妥

第43頁第43頁概念是思想存在基本形式，是思維基本要素。概念所含有思想是隱含，要通過陳說加以斷定。此種陳說，稱為概念陳說。一個概念陳說假如斷定了相關(guān)概念固有屬性，則稱是適當(dāng)；不然是不妥。在適當(dāng)概念陳說中，假如斷定了相關(guān)概念本質(zhì)屬性，則稱為定義。顯然，定義都是適當(dāng)概念陳說，但適當(dāng)概念陳說并不都能成為定義。比如，“人是動物”這一概念陳說適當(dāng)，但不是定義。同樣，“社會主義就是解放生產(chǎn)力”，這一概念陳說適當(dāng)，但不是定義，由于“解放生產(chǎn)力”是“社會主義”固有屬性，不是本質(zhì)屬性。社會主義解放生產(chǎn)力，但解放生產(chǎn)力不一定是社會主義。第44頁第44頁[]試分析下列概念陳說適當(dāng)性（不妥；適當(dāng)?shù)皇嵌x：是定義）：（1）人是上帝杰作。

（2）人是自私動物。

（3）人是社會性動物。

（4）人是有思想動物。

[]（1）不妥。由于沒有些人是上帝杰作。

（2）不妥。由于有些人自私，但并非人都自私。自私是人偶有屬性，不是固有屬性。

（3）適當(dāng)?shù)皇嵌x。由于人有社會性，但有社會性動物不只是人。社會性是人固有屬性，不是本質(zhì)屬性。社會性是指生物作為個體，其生存與活動不能脫離群體（集體或社會）。螞蟻、蜜蜂等動物含有明顯社會性。 （4）是定義。由于人都有思想，有思想都是人。有思想是人本質(zhì)屬性第45頁第45頁在日常思維中，應(yīng)當(dāng)排除不妥概念陳說，利用適當(dāng)概念陳說。

第46頁第46頁語言三要素語法(syntactic)語義(semantic)語用(pragmatic)第47頁第47頁概念陳說適當(dāng)性是一個語用概念。也就是說，同一個概念陳說，在不同語境下，能夠含有不同程度適當(dāng)性。

第48頁第48頁社會主義就是解放生產(chǎn)力社會主義就是走共同富裕道路一國兩制政治前提是一國一國兩制獨創(chuàng)性是兩制第49頁第49頁比如，

“社會主義就是解放生產(chǎn)力”

和“社會主義就是走共同富裕道路”這兩個關(guān)于社會主義概念陳說，在強調(diào)發(fā)展語境下，前者含有較高適當(dāng)性；在強調(diào)縮小貧富差距，保持社會穩(wěn)定語境下，后者含有較高適當(dāng)性。再如，“一國兩制政治前提是一國”和“一國兩制獨創(chuàng)性是兩制”，是關(guān)于一國兩制兩個同樣適當(dāng)概念陳說。在國家統(tǒng)一受到挑戰(zhàn)語境下，前者含有較高適當(dāng)性；而在特區(qū)政府高度自治受到挑戰(zhàn)語境下，后者含有較高適當(dāng)性。第50頁第50頁所謂“打概念戰(zhàn)”，通常指同一概念兩個或數(shù)個同樣適當(dāng)概念陳說，分別成為對立觀點論據(jù)。概念戰(zhàn)實質(zhì)，就是爭論在某種特定語境下，何種概念陳說含有較高適當(dāng)性。第51頁第51頁在思維較為進一步層面，尤其是當(dāng)涉及法律法規(guī)和科學(xué)研究，概念適當(dāng)陳說是不夠，必須加以定義。定義是含有邏輯準(zhǔn)確性概念陳說。第52頁第52頁定義第53頁第53頁

定義揭示概念內(nèi)涵，即本質(zhì)屬性。 定義普通形式是：

被定義概念=（鄰近）屬概念+種差其中，等式左邊稱為被定義項，右邊稱為定義項。 比如，“人是有思想動物”，這一定義中，“人”是被定義項；“有思想動物”是定義項，其中，“動物”是（鄰近）屬概念，“有思想”是種差。 定義普通辦法是：第一，將被定義概念適當(dāng)歸類，即擬定（鄰近）屬概念；第二，擬定被定義概念與同屬其它種概念之間差別，即種差。

第54頁第54頁

種差通常揭示被定義概念特有性質(zhì)。 有時種差揭示關(guān)系，相應(yīng)定義稱為關(guān)系定義。如“叔叔是與父親輩分相同而年齡較小男子”。 有時種差相關(guān)功效，相應(yīng)定義稱為功效定義。如“筆是用作書寫文具”。 有時種差涉及過程，相應(yīng)定義稱為發(fā)生定義。如“圓是平面上一動點，圍繞一定點做等距離運動所留下封閉曲線”。

第55頁第55頁正擬定義要遵守下列規(guī)則第56頁第56頁

第一，定義項概念認(rèn)知度高于被定義項。一個正確抽象概念，是作為結(jié)識共同體人思維結(jié)果，又是作為個體人認(rèn)知對象。概念認(rèn)知度，是指對概念含義把握程度。上述規(guī)則要求，要用較為普及概念，定義較為生疏概念，而不是相反；在理論系統(tǒng)中，要用已定義概念，定義未定義概念。假如在定義項中必須使用認(rèn)知度較低概念，則必須先加定義。 違反這一規(guī)則，稱為晦澀定義。比如，“信息是來自母宇宙族群模式基因世界生元。(摘自《百度百科》) 在這一定義中，假如不首先定義“世界生元”等生僻概念，就無法讓人理解什么是信息。第57頁第57頁第二，被定義項要恰當(dāng)歸類。違反這一規(guī)則，稱為歸屬不妥。比如，“前蘇聯(lián)是全世界領(lǐng)土面積最大亞洲國家”，這一定義歸屬不妥。即使前蘇聯(lián)領(lǐng)土大部分是在亞洲，但卻是歐洲國家，由于其政治、經(jīng)濟中心在歐洲。第58頁第58頁

第三，定義項與被定義項外延必須是全同關(guān)系。違反這一規(guī)則，假如定義項外延不小于被定義項，稱為“定義過寬”；假如定義項外延小于被定義項，稱為“定義過窄”。比如，假如人定義為“社會性動物”，則過寬；定義為“有良知動物”，則過窄。

第59頁第59頁第四，定義項中不能直接或間接地包括被定義項。假如真接包括，稱為同語重復(fù)；假如間接包括，稱為循環(huán)定義。比如，“邏輯學(xué)是研究思維邏輯形式及其規(guī)律科學(xué)”，是同語重復(fù)；“生命是有機體新陳代謝”，是循環(huán)定義，由于“有機體”正是定義為“有生命個體”。

第60頁第60頁第五，定義普通是必定性陳說，但并非不能用否認(rèn)性陳說。當(dāng)用否認(rèn)性陳說時，即當(dāng)A被定義為非B（或不是B）時，A和B必須互補。比如，“健康就是非病狀態(tài)”，這一定義有誤。由于“健康”和“病”互斥但不互補?！皝喗】稻褪欠遣》墙】禒顟B(tài)”，這一定義正確。由于“亞健康就是非病非健康狀態(tài)”，等同于“亞健康不是病或健康狀態(tài)”，而“亞健康”與“病或健康”互補。第61頁第61頁

如何給“恐怖主義”下定義？

不列顛百科全書定義： “恐怖主義（terrorism）是指針對政府、公眾或個人使用令人莫測暴力、訛詐或威脅，以達到某種目的政治手段?！毕铝心男┦强植乐髁x必定含有屬性：

□暴力（尤其輔以訛詐或威脅）□有政治目的□危害對象中包括無辜平民□反正義□以某種宗教為背景□無視法律、法規(guī)約束□弱者對抗強者□由非國家或國家集團實行第62頁第62頁[]試分析下列定義：1．

健康就是非病非亞健康狀態(tài)。2．

潮流是流行生活樣式。3．（1）愛情是男女間感情。（2）愛情是男女間愛戀感情。（3）愛情是男女間基于性欲感情。（4）愛情是男女間排他感情。

(此題關(guān)于愛情定義，不考慮同性戀這種特殊情況)。

第63頁第63頁

1．有誤。 前面指出，“亞健康就是非病非健康狀態(tài)”，這一（否認(rèn)性）定義正確。由于“亞健康”與“病或健康”互補。盡管“健康”與“病或亞健康”同樣互補，但“健康就是非病非亞健康狀態(tài)”作為定義有誤，由于有理由認(rèn)為，“亞健康”概念認(rèn)知度低于“健康”。也就是說，作為定義，“亞健康就是非病非健康狀態(tài)”成立，由于“病”和“健康”概念認(rèn)知度高于“亞健康”；但“健康就是非病非亞健康狀態(tài)”有誤，由于“亞健康”概念認(rèn)知度低于“健康”。 另外，假如“亞健康”定義為“非病非健康狀態(tài)”，又“健康”定義為“非病非亞健康狀態(tài)”，則循環(huán)定義。第64頁第64頁

2．有誤。潮流是流行生活樣式，但流行生活樣式不能都稱為潮流，如東方人使用筷子，西方人使用刀叉，這種流行生活樣式當(dāng)前都不能稱為各自潮流。該定義過寬。潮流是開始流行生活樣式，或者說，流行生活樣式初始階段，稱為潮流。潮流往往有一部分人引領(lǐng)。第65頁第65頁

3．（1）有誤。定義過寬。比如，母子或父女之間感情不是愛情。

（2）有誤。同語重復(fù)。愛情（love）與愛戀（love；beinlovewith）是同一概念，兩者差別至多是，前者表示為名詞，后者也可表示為動詞或形容詞。（3）有誤。定義過窄。性欲只是人生命特定階段機能，但愛情能夠伴隨終身。（4）有誤。定義過窄。排他無疑是愛情最為明顯實質(zhì)性特性，但并非愛情專有。如單親子女對父親或母親再婚所表現(xiàn)排他感情，不是愛情。第66頁第66頁我們發(fā)覺…對愛情定義是件困難事。事實上，許多主要概念，對它們嚴(yán)格定義都是件困難事。能夠隨意舉出許多這樣概念，如科學(xué)、知識、美、社會主義、恐怖主義、新聞、體面、愚昧，等等。當(dāng)前在我國邏輯學(xué)界，爭論最激烈并且最難取得共識問題之一居然是：什么是邏輯？因此…盡管只有定義才干準(zhǔn)確揭示內(nèi)涵，但還需要其它明確概念辦法。第67頁第67頁在日常思維中，明確概念辦法還包括：第一，明確概念外延。

比如，“社會主義國家包括中國、越南、朝鮮和古巴”，這一斷定顯然有助于理解“社會主義國家”，盡管很難嚴(yán)格定義這一概念。

第二，強調(diào)概念關(guān)鍵含義。

比如，“新聞要素是五個W（相應(yīng)于五個‘何’），即who（何人），what（何事），when（何時），where（何地），why（何故）”。第68頁第68頁

寫出你認(rèn)為“體面”含有含義。

下列是一部分學(xué)生對上題答案匯總。在你認(rèn)同答案中，依據(jù)其對于“體面”主要性作一排序：一定文化程度；不太丑；不太窮；遵守規(guī)則；誠實；守信用；尊重別人；自尊；衣著得體；舉止得體；言語得體。

第69頁第69頁

“體面”不同于比如“富有”、“博學(xué)”等，界定后面這些概念在同一語境下有確定甚至可量化標(biāo)準(zhǔn)。對于“體面”這么屬性概念，即使在相同語境下，不同人仍可能有不同了解。有理由認(rèn)為，以下排序有利于對體面正確了解：（1）自尊；尊重他人（2）誠實；守信用；恪守規(guī)則（3）一定文化程度（4）衣著得體；舉止得體；言語得體（5）不太丑；不太窮上述排序說明，盡管上述各款對于維持體面都是不可缺，但最丟體面，不在于相貌丑陋或囊中羞澀，甚至不在于衣著、言語或舉止失當(dāng)，而在于失去自尊或誠信等。第70頁第70頁 第三，強調(diào)概念語境含義。 比如，在“發(fā)展是硬道理”語境下，強調(diào)“社會主義就是發(fā)展發(fā)產(chǎn)力”；在“以人為本”，“保持穩(wěn)定”語境下，強調(diào)“社會主義就是縮小差距，走共同富裕道路”。第四，通過舉例明確概念。 比如，“宗教典型”指是圣經(jīng)、可蘭經(jīng)這樣書；“哲學(xué)典型”指是《論語》、《形而上學(xué)》這樣書。第五，利用比較明確概念。 與含義相近概念對比，是明確概念一個有效辦法。比如，區(qū)別美與丑不難，但區(qū)別美與艷則不易。因此，比較美與艷，找出兩者區(qū)別，對于深刻理解什么是美很故意義。第71頁第71頁

“誹謗”與“誣陷”是否有區(qū)別？假如有話，這種區(qū)別是什么？

“愚”與“笨”是否有區(qū)別？假如有話，這種區(qū)別是什么？

“權(quán)利”與“權(quán)力”區(qū)別是什么？第72頁第72頁“誹謗”與“誣陷”共同之處是，捏造所謂事實以損害別人。兩者區(qū)別是：在所捏造“事實”中，被誣陷者觸犯刑律，而被“誹謗”者不一定觸犯刑律。也就是說，誣陷一定構(gòu)成誹謗，但誹謗不一定構(gòu)成誣陷。比如，捏造某人盜竊50元，是誹謗，但不構(gòu)成誣陷；捏造某人盜竊5萬元，是誹謗，也是誣陷。第73頁第73頁 “愚”與“笨”都是人在思維中出現(xiàn)障礙。兩者區(qū)別是：“愚”是觀念障礙，“笨”是智力障礙。所謂觀念障礙，是指在某種含有影響力錯誤觀念主導(dǎo)下，思考或行為陷入荒唐。觀念障礙與智力障礙，或者說“愚”與“笨”是交叉關(guān)系，有人愚而不笨，也有人笨但不愚。比如，信奉某種邪教病不求醫(yī)，基于個人迷信政治狂熱，都是愚。陷得較深愚者，往往都不笨。由于智力出現(xiàn)障礙，難以接受含有影響力錯誤觀念。

第74頁第74頁

“權(quán)利（Right）”是公民依據(jù)法律允許實行行為，與“義務(wù)”相對?！傲x務(wù)”是公民依據(jù)法律必須實行行為?！皺?quán)力（Power/Authority）”是職位賦予支配力量。一個值得思考現(xiàn)象：為何多見在應(yīng)當(dāng)使用“權(quán)利”地方誤用“權(quán)力”，但少見在應(yīng)當(dāng)使用“權(quán)力”地方誤用“權(quán)利”？

第75頁第75頁第六，找概念恰當(dāng)感覺。

日常思維利用概念，往往不是基于確切定義，而是基于恰當(dāng)感覺。比如，人們未必都能確切定義何為“體面”，但大都相關(guān)于何為體面感覺，關(guān)鍵是這種感覺要找準(zhǔn)。一些概念，即使知道其準(zhǔn)擬定義，也不一定能找到其感覺。而找不到一個概念感覺，即使知其定義，也很難說已經(jīng)把握了這個概念。比如，失戀就是戀愛一方失去另一方愛情。記住了失戀這一定義，你認(rèn)為就知道了什么叫失戀？差遠(yuǎn)了，…。第76頁第76頁定義是蒼白你必定知道100元、1000元、1萬元、10萬元意味著什么；你也許相關(guān)于100萬元、1000萬元感覺。但是你知道1億元、10億元、100億元、1000億元、10000億元…意味著什么嗎？假如你在感覺上無法區(qū)別1000億元和10000億元，那么，即使你能準(zhǔn)確地指出，前者是1000元一億倍，后者是1000元十億倍，也不足以于闡明，你事實上把握了這兩個概念。下列這段標(biāo)題為“時間價值”短文，有點意思。

第77頁第77頁

下列這段標(biāo)題為“時間價值”短文，有點意思。

第78頁第78頁時間價值要知道一年價值，去問考試不及格學(xué)生；要知道一季價值，去問歉收農(nóng)民；要問一月價值，去問早產(chǎn)母親；要問一周價值，去問周刊編輯；要知道一天價值，去問諾曼底登陸勇士。要知道一小時價值，去問做保潔小時工；要知道一分價值，去問趕火車誤點乘客；要知道一秒價值，去問在事故中免于一死幸運者；要知道一毫秒價值，去問奧運會百米賽銀牌得主；要知道十億分之一秒價值，去問電腦硬件工程師；假如你認(rèn)為這仍然不足以闡明時間價值，那你一定是電腦軟件工程師！第79頁第79頁

你和經(jīng)濟學(xué)家同樣能準(zhǔn)擬定義何為10000億元，但經(jīng)濟學(xué)家把握了這一概念，而你也許沒有。由于經(jīng)濟學(xué)家相關(guān)于這一概念感覺，而你也許沒有。你和電腦軟件工程師同樣能準(zhǔn)擬定義何為一百億分之一秒，但電腦軟件工程師把握了這一概念，而你也許沒有。由于電腦軟件工程師相關(guān)于這一概念感覺，而你也許沒有。

第80頁第80頁

概念外延間關(guān)系

第81頁第81頁

商定：概念非空

1.全同相容2.屬種3.交叉概念外延間關(guān)系1.不相關(guān)不相容不相容a.矛盾2.相關(guān)不相容

b.反對第82頁第82頁相容：1.全同比如：A=北京

B=中國首都2.屬種比如：A=動物

B=人3.交叉比如：A=白種人

B=美國人ABBAAB第83頁第83頁不相容：1.不相關(guān)不相容：比如：A=戰(zhàn)爭

B=蛋糕

2.相關(guān)不相容：比如:A=男人

a.矛盾B=女人

C=人

b.反對比如:A=老人

B=年青人

C=人ABA

BCCAB第84頁第84頁

相關(guān)不相容：論域矛盾：互斥且互補

對立：互斥但不互補

第85頁第85頁以上對概念A(yù)和B外延間各種不同關(guān)系定義，用到以下四個基本表示式： 全部A都是B 全部A都不是B 有A是B 有A不是B 對這四個在日常思維中多有應(yīng)用基本表示式，邏輯上有不同處理。這里處理是：假如A或B是性質(zhì)概念，則其外延是含有此種性質(zhì)全部對象組成類。按照此種處理，“全部人都是要死”，不是讀作“全部人都含有要死性質(zhì)”，而是讀作“全部人都是要死對象”。實際上，后一個讀法完全能表示第一個讀法含義。這么做是為了便于刻畫概念間外延關(guān)系。而且約定，A和B都不是空概念。第86頁第86頁

上面我們用到圓形來刻畫概念外延及其關(guān)系。這種圖形稱為歐拉圖。（續(xù)WORD文獻《歐拉圖》）

第87頁第87頁

劃分第88頁第88頁通過揭示分子闡明類，這種明確概念外延辦法，稱為（完全）枚舉或舉例。把類分成子類，這種通過揭示子類明確概念外延辦法，稱為劃分。一個（完全）枚舉，也能夠看作是一個劃分。比如，“社會主義國家包括中國、朝鮮、越南和古巴”，作為枚舉，“中國”是分子，是個體；作為劃分，“中國”是子類，是單獨概念。第89頁第89頁劃分有三個組成要素：母項、子項和劃分標(biāo)準(zhǔn)。比如，“國家分為發(fā)達國家和發(fā)展中國家”，這一劃分母項是“國家”，子項是“發(fā)達國家”和“發(fā)展中國家”，劃分標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟發(fā)展水平。依據(jù)不同劃分標(biāo)準(zhǔn)，同一母項能夠劃分為不同子項，從而得到對同一概念不同劃分。第90頁第90頁 正確劃分要恪守以下規(guī)則：

第一，同一劃分必須依據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)。違反這一規(guī)則，稱為“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”。 比如，“戰(zhàn)爭分為常規(guī)戰(zhàn)爭和和世界戰(zhàn)爭”，這一劃分無助于明確戰(zhàn)爭外延，因為它依據(jù)兩條不同標(biāo)準(zhǔn)：一條標(biāo)準(zhǔn)包括武器（主要使用常規(guī)武器還是大規(guī)模殺傷性武器）；另一條標(biāo)準(zhǔn)包括戰(zhàn)爭規(guī)模。依據(jù)第一條標(biāo)準(zhǔn)，戰(zhàn)爭分為常規(guī)戰(zhàn)爭和核戰(zhàn)爭；依據(jù)第二條標(biāo)準(zhǔn)，戰(zhàn)爭分為局部戰(zhàn)爭和世界戰(zhàn)爭。

第91頁第91頁第二，子項必須不相容。違反這一規(guī)則，稱為“子項相容”。比如，“影視作品分為主旋律作品、娛樂性作品、藝術(shù)性作品、現(xiàn)實題材作品和歷史題材作品”。這一劃分子項并非都彼此不相容，不利于明確影視作品外延，就如同“人分為男人與老人”不利于明確人外延。劃分原則不始終接結(jié)果就是子項相容。比如，常規(guī)戰(zhàn)爭和世界戰(zhàn)爭相容，把戰(zhàn)爭分為常規(guī)戰(zhàn)爭和世界戰(zhàn)爭，就是劃分原則不一造成子項相容。第92頁第92頁第三，子項外延之和必須等于母項。違反這一規(guī)則，假如子項外延之和不小于母項，稱為劃分過寬；假如子項外延之和小于母項，稱為劃分過窄。比如，“直系親屬包括當(dāng)事人雙親（父母）、胞親（弟兄姐妹）、子女和配偶”，劃分過寬；“直系親屬指是當(dāng)事人父母和子女”，劃分過窄。事實上，直系親屬是指與當(dāng)事人有直接血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系人。胞親是間接血緣關(guān)系，不屬于直系親屬；配偶基于婚姻關(guān)系，屬于直系親屬。第93頁第93頁第四，子項必須屬于同一層次。違反這一規(guī)則，稱為子項不妥并列或概念不妥并列。第94頁第94頁

概念層次性社會意識科學(xué)宗教自然科學(xué)社會科學(xué)哲學(xué)數(shù)學(xué)物理化學(xué)法律經(jīng)濟歷史中哲西哲邏輯初高有無中外傳數(shù)等等機機國國統(tǒng)理數(shù)數(shù)化化史史邏邏學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)輯輯第95頁第95頁[思考]下列概念并列斷定是否恰當(dāng)？3．“要把鞏固無產(chǎn)階級專政任務(wù)落實到每個工廠、農(nóng)村、機關(guān)、學(xué)校?！保飨Z錄）4.中華民族50來經(jīng)歷過諸多危機、入侵和內(nèi)亂，但中華文明和歷史能夠始終延續(xù)而沒有中斷或湮滅，其中最有力傳承工具，就是我們語言和文字。（概念不妥并列）第96頁第96頁[練習(xí)]寫出下文中相關(guān)概念間樹狀結(jié)構(gòu)（橫式）：在H國進行人口普查中，婚姻情況分為四種：未婚、已婚、離婚和喪偶。其中，已婚分為正?；橐龊头志?；分居分為合法分居和非法分居；非法分居指分居者與人非法同居；非法同居指無婚煙關(guān)系異性之間同居，包括分居者之間非法同居和分居者與未婚、離婚和喪偶者之間非法同居。答：正?；橐鲆鸦楹戏ǚ志樱í毦樱┗榉志雍头志诱咄右龇欠ǚ志樱ǚ欠ㄍ樱詈臀椿?、離婚、或喪偶況者同居未婚離婚喪偶第97頁第97頁

[例]

平反是對處理錯誤案件進行糾正。依據(jù)下列哪項能最為確切地闡明上述定義不嚴(yán)格？Ａ．對案件是否處理錯誤，應(yīng)當(dāng)有明確原則，不然不能闡明什么是平反。Ｂ．處理錯誤案件包括三種：重罪輕判，輕罪重判和無罪而判。Ｃ．應(yīng)當(dāng)闡明平反主體，平反主體應(yīng)當(dāng)具備足夠權(quán)威性。Ｄ．對平反客體應(yīng)當(dāng)詳細(xì)分析。平反了，不等于沒錯誤。第98頁第98頁解析：答案是B。

B項斷定，處理錯誤案件涉及三種：重罪輕判，輕罪重判和無罪而判。對重罪輕判和輕罪重判案件進行糾正，顯然不屬于平反；平反僅是對無罪而判案件進行糾正。因此，把“平反”定義為“對處理錯誤案件進行糾正”，顯然過寬而有失嚴(yán)格。 其余各項斷定內(nèi)容，即對案件是否處理錯誤應(yīng)有明確原則；平反主體應(yīng)當(dāng)具備足夠權(quán)威性；對平反客體應(yīng)當(dāng)詳細(xì)分析等，涉及是正確實行平反所要滿足條件，而不是平反這一概念本身內(nèi)涵，對平反下定義只需要揭示其內(nèi)涵，不需要斷定平反得以正確實行所要滿足條件。第99頁第99頁

[例]

張專家：假如沒有愛迪生，人類還將生活在黑暗中。理解這樣評價，不需要任何想象力。愛迪生創(chuàng)造，改變了人類生存方式。但是，他只在學(xué)校中受過幾種月正式教育。因此，接受正式教育對于在技術(shù)發(fā)展中作出杰出奉獻并不是必要。李研究員：你見解完全錯了。自愛迪生時代以來，技術(shù)發(fā)展日新月異。在當(dāng)代，假如你想對技術(shù)發(fā)展作出杰出奉獻，即使接受當(dāng)初正式教育，全面具備愛迪生時代知識也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。下列哪項最恰當(dāng)?shù)刂赋隽死钛芯繂T反駁中存在漏洞？A．沒有確切界定何為“技術(shù)發(fā)展”。B．沒有確切界定何為“接受正式教育”。C．夸張了當(dāng)代技術(shù)發(fā)展結(jié)果。D．低估了愛迪生創(chuàng)造對當(dāng)代技術(shù)發(fā)展意義。第100頁第100頁解析：答案是A。不難發(fā)覺，“技術(shù)發(fā)展”這個關(guān)鍵概念內(nèi)涵，在張專家陳說和李研究員反駁中是不完全一致。李研究員反駁，把張專家所說普通意