文化苦旅讀后感

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文化苦旅讀后感1

提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是情愿只打開一個(gè)小口，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤(rùn)。

讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無奈；第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò)。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)中學(xué)國(guó)隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲諷自己。由于，他的卑微，實(shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與絢爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道假如在飛天甜美、神奇的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就潔凈了；他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”

究竟，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于究竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精髓，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次轉(zhuǎn)變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。然后，飛天神奇的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈……

文化苦旅讀后感2

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)寶，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，由于即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)蒙受過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)由于它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最精美最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了我很多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)約的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完滿震撼。

文化苦旅讀后感3

第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上高校時(shí)才買了一本仔細(xì)來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路?！币淮未纹吹穆贸蹋际窃鲩L(zhǎng)聰慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長(zhǎng)的洗滌。

我細(xì)細(xì)讀著書，漸漸地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失珍寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。走過的每一處地方，好像都隱藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

讀這本書，就像和一起，從中國(guó)的西北走向江南。間或，也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是永久都沒有忘卻，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的'晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一貫在想，為什么叫做文化苦旅？漸漸得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

文化苦旅讀后感4

匆忙地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時(shí)候輿論對(duì)該書及爭(zhēng)端頗多，如今看過并粗略地討論了一下，覺得談?wù)撌菬o可置疑的。這書里寫的，有歷史上的匆忙過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸良善但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生好像對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在表達(dá)中多次插入對(duì)墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)識(shí)著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生或許凄慘黯淡，或許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒出名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。

或許他認(rèn)為死亡比活著更美妙些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰弱。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈愛美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人缺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智?！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是悄悄地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，由于只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的清靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的深思中，過去才能上升為寓言。

生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以轉(zhuǎn)變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？假設(shè)有一智者活過百旬，他會(huì)做什么？假設(shè)一個(gè)庸人活過百旬，他又會(huì)做些什么來？至于一個(gè)惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會(huì)猛增，地球要超載了！假設(shè)這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。我想那些墳應(yīng)當(dāng)有其非常含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵著名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時(shí)應(yīng)當(dāng)嘆息還是贊美？

“白云飄過來了，似乎是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳，有扁長(zhǎng)的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人