歷代帝王名士的泰山旅游活動(dòng) 泰山旅游攻略

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[摘要]泰山是中華文化積淀最深厚的山，它以其特殊的地理位置和獨(dú)特的文化內(nèi)涵吸引了歷代帝王將相、文人名士的攀登游覽。從遠(yuǎn)古到近代，人們對泰山的旅游活動(dòng)一向延綿不絕。本文旨在表達(dá)歷代帝王與文人名士在泰山舉行的封禪祭祀和旅行游歷活動(dòng)，他們在賦予泰山豐富的人文氣息的同時(shí)，也為泰山留下了石刻、廟宇等歷史古跡，成就了今日泰山旅游的鼎盛進(jìn)展。

[關(guān)鍵詞]泰山旅游；旅游史；名人泰山

旅游活動(dòng)自古有之，但古代的“旅游”與現(xiàn)代的“旅游”存在很大的差異。謝彥君先生認(rèn)為“旅游是個(gè)人以前往異地尋求審美和愉悅為主要目的而度過的一種具有社會(huì)、休閑和消費(fèi)屬性的短暫體驗(yàn)”。[1]強(qiáng)調(diào)了旅游的審美性和休閑性。而古代的旅游只能概括為“旅行游歷”之意。與現(xiàn)在的旅游觀光相比，古代的旅游活動(dòng)內(nèi)容更廣泛，古代旅游活動(dòng)包括：帝王巡游、士人漫游、官員宦游、商貿(mào)旅游、僧道釋游、平民旅游等類型。

泰山自古以來就是我國的名山、圣山，泰山旅游活動(dòng)源遠(yuǎn)流長。從遠(yuǎn)古時(shí)代就有先人巡獵泰山，蟠柴祭天的行為，是原始的山神崇拜；到封建社會(huì)更是有歷代帝王到泰山舉行封禪大典，以彰顯其天命正統(tǒng)；文人名士登泰山以明志，抒發(fā)情感；僧道到泰山參禪悟道云游；平民百姓到泰山朝拜進(jìn)香；泰山的旅游活動(dòng)日益興盛起來。本文主要探析歷代帝王的泰山封禪祭祀和文人名士的泰山旅游活動(dòng)。

一、帝王的封禪與祭祀

泰山，一向是歷代帝王們敬仰的朝拜之山。據(jù)《史記?封禪書》載，秦以前就有七十二位君王到泰山巡狩祭祀，這種儀式被以后帝王逐步蛻變成了封禪大典，“以泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。以泰山下小山上祭地，報(bào)地之功，故曰禪。”此即封禪。[2]秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位皇帝都在泰山舉行了封禪典禮。

帝王巡游封禪泰山始于秦始皇。公元前219年，秦始皇統(tǒng)一六國后，效法古帝王“受命”舉行封禪的做法，率群臣從咸陽啟程，跋涉千里巡行登封泰山。始皇“自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪于梁父?！盵2]公元前209年，秦二世胡亥繼位不久即東巡泰山，舉行祭祀之禮，并命丞相李斯在秦始皇原刻石上再行刻辭，即《李斯篆碑》，是我國現(xiàn)存最古老的石刻之一。

雄才大致的漢武帝曾八至泰山，六次封禪泰山。漢武帝如此頻繁的登封泰山，為泰山留下了眾多古跡。如立于泰山極頂玉皇宮門前的無字碑，相傳為漢武帝親自所植的岱廟千年漢柏，以及位于泰安汶水邊的漢明堂基址。漢武帝登泰山留下的贊語是：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣！”他從不同角度贊美了泰山，他的贊語古雅渾樸，毫無雕飾。

東漢光武帝劉秀，建武三十年（公元54年）三月過泰山，命官員祭泰山、梁父山。建武三十二年（公元56年）二月封泰山，禪梁父山?！岸隆撩裢纷?，登封太山。甲午，禪于梁父”。[3]從臣馬第伯撰寫《封禪儀記》，雖題為《封禪儀記》但內(nèi)容多描述景物、風(fēng)俗，可謂是中國最早的游記散文。東漢元和二年（公元85年）二月，章帝東巡至泰山，舉行柴祭，并于明堂祭祀。東漢延光三年（124年）二月丙子，安帝東巡至泰山，舉行柴祭。

北魏魏太平真君十一年（450年）十一月，太武帝率軍南下伐宋，經(jīng)泰山，行祭禮。魏孝文帝大和四年（公元480年）七月巡行泰山。隋開皇十五年（595年）正月，隋文帝東巡至泰山，柴燎祭天。

唐朝時(shí)期，高宗李治同皇后武那么天于麟德三年（666年）舉行封禪泰山，唐高宗與武那么天從洛陽啟程，率文武百官，親赴泰山封禪，武那么天成為中國歷史上唯一一位舉行過封禪大典的女性。唐玄宗李隆基于開元十三年（725年）十一月七日抵達(dá)泰山，舉行封禪，玄宗從泰山南麓登封泰山，在岱頂筑壇舉行封禪大典，并親筆撰書記述這次封禪經(jīng)過，即《紀(jì)泰山銘》，鐫刻在泰山之頂?shù)姆鍘n絕壁上，即今岱頂大觀峰上的唐摩崖刻石，摩崖書法遒勁婉潤，嚴(yán)肅雄厚，在陽光下金光閃爍，蔚為宏偉。

結(jié)果一位舉行過泰山封禪的皇帝是宋真宗，他于大中祥符元年十月登封泰山，在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書述二圣功德銘》。詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。并且建立了昭真祠、岱廟、天書觀三座廟宇。并且留下了回馬嶺、御帳坪等地名。

明永樂七年（1409年）三月，明成祖東巡，駐東平，望祭泰山。明嘉靖十一年（1532年）春，世宗為求子?xùn)|巡，祭泰山。清朝康熙和乾隆也都親臨泰山，為了不傷民力財(cái)力也沒有舉行封禪儀式，而是巡游致祭?？滴醯墼蔚桥R泰山，并兩次登上了岱頂，拜祭泰山神。乾隆帝十次巡幸泰山，六次登臨。并且留下了大量贊美泰山的詩詞，據(jù)記載，乾隆登岱所賦泰山風(fēng)景的詩章，共有170余首。

古代帝王登封泰山，其目的主要有三：一是為了彰顯大一統(tǒng)和應(yīng)天受命，并且都對自己的王位舉行了一番宣揚(yáng)，表示其“功德卓著”；二是祈求天地神靈保佑國泰民安，江山永固；三是為了祈求延年益壽、長生不老之方。

二、文人名士的泰山旅游

除了帝王登泰山的政治性，還有歷代文人名士登泰山的休閑性。隨著泰山信仰的興起，泰山已不再僅是帝王巡游封禪的地方，有越來越多的士人大夫也慕泰山之名，前往登覽。這些文人士宦游覽泰山，感悟泰山的雄奇?zhèn)グ?，寄托百般心緒，抒發(fā)情懷，吟詩作賦，為今日泰山文化的形成添上了濃墨重彩的一筆。

孔子登臨泰山，抒懷暢志，開闊胸襟；考察封禪，學(xué)習(xí)禮儀；了解民情，觀知時(shí)政，活動(dòng)內(nèi)容與歷史遺跡特別豐富。明代《泰山志》說：“泰山勝跡，孔子稱首?！笨鬃拥怯翁┥?，還有觀覽名勝，開闊眼界，鞏固道德文化修養(yǎng)的目的。并以“登泰山而小天下”之名言為泰山添加儒雅之韻。還感悟到“仁者樂山，智者樂水”，是最早的旅游文化學(xué)。

司馬遷一生曾屢屢來往于泰山。他二十歲時(shí)奉父命南游，并在敬仰已久的泰山會(huì)意峰巒之偉岸，考察封禪的遺跡，流連忘返。武帝歷次到泰山，司馬遷皆為隨從。[4]正是在這個(gè)根基上，他才寫出了“承敝通變”的《封禪書》。

作為建安七子之一的曹植與泰山淵源極深。不僅生于泰山，他的六處封地均與泰山相去不遠(yuǎn)。曹植屢屢經(jīng)過、登臨泰山，既有尋仙訪道的優(yōu)游，也有抒發(fā)積極入世、建功立業(yè)政治熱心。并于黃初年間創(chuàng)作了大量有關(guān)泰山的游仙詩，成為第一位創(chuàng)作泰山游仙詩的詩人。

南朝劉宋時(shí)期的大詩人謝靈運(yùn)，也是我國歷史上宏偉的旅行家，游泰山時(shí)曾寫下了“岱宗秀維岳，崔萃刺云天”（《泰山吟》）的名句。現(xiàn)刻于岱廟漢柏亭南的墻壁的詩碑上。

唐代兩大出名詩人，“詩仙”的李白和“詩圣”杜甫都曾游覽泰山。杜甫在他25歲游泰山時(shí)，留下一首千古絕唱《望岳》：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！崩畎自谔菩谔鞂氃暧昔?shù)貢r(shí)登臨泰山，也留下了《游泰山）（六首），“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，“憑崖望八極，目盡長空閑”千百年來為人們所傳誦，名山雅句相得益彰。

元出名詩人元好問偕友人舉行泰山之游，著《東游略記》及詩數(shù)十首，，以寫實(shí)手法為主，表達(dá)整個(gè)游覽全程，其中主要是泰山及泰城見聞。延佑年間，元代出名書法家趙孟?游岱期間，見王母池西側(cè)的岱岳觀有古柏、古松十余株，其枝干如虬如龍，揮毫潑墨，留題“漢柏”二字。[5]

明朝出名的旅行家、地理學(xué)家徐霞客也曾游歷泰山。在五岳之中，他領(lǐng)先訪問的就是東岳泰山。徐霞客在萬歷三十七年（1609年）游覽了泰山，徐霞客沿十八盤徑登泰山絕頂，只見泰山雄中藏秀，秀中藏奇，美不勝收，令其嘆為觀止。

清出名小說家蒲松齡曾屢屢到泰山?！读凝S志異》中有關(guān)泰山的作品有26篇，約占全部篇目的百分之五。除小說外，還有一批贊頌泰山的詩、文、賦等作品，如其描寫泰山之高的詩句“白云之上接天界，山巔又出白云外”。

歷代登游泰山的文人名士還有孔子弟子顏回、曾子、林