雙人同過獨木橋打一字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——雙人同過獨木橋打一字近年來，“告成”和“幸?！痹絹碓匠蔀樯鐣r值的中心，引發(fā)了極大的關(guān)注，這些觀念也對于人們的日常生活構(gòu)成了極大的影響。所謂“告成”就是追求個人價值的實現(xiàn)，而“幸?！蹦敲词亲非髠€體生命的美好感受?，F(xiàn)在關(guān)于“告成”路徑的所謂“告成學”的書籍雖然已經(jīng)引起了相當?shù)臓幾h，但還始終是熱銷的，而對于“幸福”的探討更是激發(fā)了廣泛的關(guān)注。這都說明這些觀念和價值既是人們關(guān)注和探討的，但在確定程度上也是人們的不得志和焦慮的所在。一些年輕人在網(wǎng)絡(luò)中所流露的怨恨，往往也在于在“告成”和“幸福”這兩個方面上嚴重的完成缺乏的感受所致。

當然，像“告成”、“幸福”這些議題和價值是永恒的存在，任何社會中的人都會對此有猛烈的渴望。但其實在今天，變成公眾的焦點有其現(xiàn)實的理由。隨著中國經(jīng)濟的成長，中國社會的豐饒程度和進展水平在相當程度上已經(jīng)不再是得志人們的溫飽和根本的生存需要，一般公眾過去體驗的普遍的匱乏已經(jīng)終止，中國的進展已經(jīng)為人們供給了新的平臺。中國社會也面臨著一些“新型”的問題。這些新型的問題更多地訴諸于人們的感受和主觀性，而不僅僅憑借一些客觀的指標。像“告成”和“幸?！边@樣的價值就是在相當程度上難以量化和統(tǒng)計的，其選擇和可能也是多樣化。如告成的概念是否就等同于擁有更多的資產(chǎn)和更高的社會地位？幸福是否就等同于奢靡和闊綽的生活？鮮明答案不成能是斷定的。由于“告成”和“幸?！辈粫H僅是一種狹隘和刻板的觀念，而是取決于個人對于社會的認知和理解，取決于個人的自我選擇和價值觀。它的答案往往相當多樣和豐富。

但現(xiàn)在我們社會中的焦慮感往往來自對于這些相對主觀和多樣的價值的一種簡樸化的訴求。如對于告成的概念，人們往往就把它理解為著名有利。對于幸福也往往理解為個人欲望的更多得志，雖然這些并非社會價值的主流，人們在公開的空間中對于這樣的表達也多有異議和批評。但它也隨著消費文化的盛行和生活的繁雜化而潛移默化地形成了一種相當有影響力的存在。如大量告成學的書籍所渲染的無所不為的告成理念和“耍手段”“玩陰謀”式的向上爬的技巧，都對于年輕人有相當?shù)挠绊?。同時，渲染幸福就是資產(chǎn)、就是奢靡闊綽的生活等觀念也有意無意地對于年輕人形成了相當大的壓力。理應(yīng)說，這樣的價值觀的問題，就是將“告成”和“幸福”轉(zhuǎn)化為一些極為狹窄和刻板的觀念，極大地壓縮了生活的多樣的選擇和多樣的可能性，讓人們涌向一架獨木橋。由于這樣的單向的所謂“告成”和“幸?！钡挠^念，姑且不議論其價值上的嚴重問題，也是很難達成的。如幾個人競爭，可能升級的位置只有一個，總會有選擇。假設(shè)只有一種單一的價值，在人們的感受中，所謂告成就是一切，所謂失敗就一無全體，那么正值的追求往往就會變成惡性競爭，社會也會變成由“叢林法那么”主導的社會。這樣一方面會加重所謂失敗者的失落和焦慮，讓他始終憤憤不平，另一方面也加大了社會的分歧和鴻溝，形成大量負面的問題。

因此對于社會關(guān)于“告成”和“幸?！钡挠^念理應(yīng)有更為明智和豐富的觀念。如“告成”這一觀念其實就有極為豐富的內(nèi)涵。做出重大的成就是告成，但在自己的平凡工作中堅守崗位，受到崇敬也是告成。幸福也是如此，努力奮斗通過勞動獲得更多資產(chǎn)是一種選擇，同樣在社區(qū)中從事服務(wù)，贏得了崇敬和愛戴更是一種幸福。這其實既需要個體在這些觀念上有更豐富的選擇，也需要媒體和公眾在這些觀念的認知上有更高尚和更通達的理解。社會理應(yīng)讓個體知道，告成的路有千條萬條，幸福的生活也有不同的選擇。這就可以讓“中國夢”的內(nèi)涵更加豐富和更加美好。

這其實也需要社會從傳統(tǒng)的倫理和西方的倫理中吸取有價值的因素，在中國大歷史條件下對于“告成”和“幸?！庇懈钊氲奶?/p>