宋代詞人不同階層、不同時(shí)期的主流審美情趣,各體文學(xué)論文

宋代詞人不同階層、不同時(shí)期的主流審美情趣,各體文學(xué)論文王國維提出凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。宋詞是我們國家文化古典文學(xué)的一座高峰，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力讓我們嘆為觀止。宋代經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，宋人的思想的空前解放，為宋詞這個(gè)文學(xué)新的文學(xué)樣式的發(fā)展提供了豐厚的土壤。在宋代，文人優(yōu)越的待遇，并且有著深切厚重的文學(xué)修養(yǎng)，為詞的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。那么，怎么樣的作品才是好的作品，才能經(jīng)得起文學(xué)史的考驗(yàn)，能夠長久不衰--即我們對于當(dāng)時(shí)詞作的評(píng)價(jià)應(yīng)該持如何的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。我們應(yīng)該辯證的看待詞的發(fā)展階段性特征，要從中總結(jié)宋代詞人不同階層、不同時(shí)期的主流審美情趣，并且根據(jù)不同階段的審美情趣分析詳細(xì)作家的詞品與人品之關(guān)系。一、從詞為艷科到尊詞體：宋人詞體觀念的發(fā)展宋代是詞發(fā)展的高峰時(shí)期，而宋詞的形式發(fā)展多樣化。對宋詞的評(píng)價(jià)，對于接受主體來講，大致能夠分為雅與俗兩種。不可否認(rèn)，有的詞人的作品產(chǎn)生的接受效果則二者兼之。宋代約三百二十年的歷史，由歌舞升平到偏安一隅，再到最后的滅亡，文人的情懷也隨著國家的命運(yùn)起伏。宋詞是一部史詩，把趙宋王朝的歷史銘記在一首首委婉的詞作當(dāng)中。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，人們對于詞的態(tài)度也在發(fā)生著變化。宋人詞體觀念的變化對于宋詞的發(fā)展所產(chǎn)生的影響不容忽視。它代表了宋代特定文化條件下人們的社會(huì)審美理想和審美趣味的一個(gè)重要方面。由于詞的功能和樣式的開拓，宋人對于詞的豐富內(nèi)涵逐步有了新的認(rèn)識(shí)。但是，在整個(gè)發(fā)展經(jīng)過中，詞的地位一直不高，一直處于發(fā)展經(jīng)過中，經(jīng)過一代代詞人的不懈努力，詞才獲得了應(yīng)有的文學(xué)地位，才由小道末技變成了一種獨(dú)立的文學(xué)樣式?！惨弧硰脑~為艷科到宋人對小詞的喜歡儒家思想的根深蒂固，使得宋初詞人仍然固守著詩為正統(tǒng)，詞為艷科傳統(tǒng)的思想。詞在晚唐五代就成為歌舞宴前助嬌嬈之態(tài)、娛賓遣興的玩樂手段?；ㄩg詞人的詞無不縷金錯(cuò)采、描紅吐翠。(新唐書溫庭筠傳〕評(píng)價(jià)溫庭筠時(shí)講：能逐管弦之音為側(cè)艷之詞,可見，在當(dāng)時(shí)人們的觀念當(dāng)中，詞為艷科的觀念已成為一種共鳴。詞為艷科的艷多被指為妖艷，甚至被以為是詞之為詞的本性所在，不著些艷語，又不似詞家體例〔沈義父(樂府指迷〕〕.因而詩莊詞媚成為當(dāng)時(shí)人們的普遍的認(rèn)知。五代詞人歐陽炯(花間集序〕：則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。這代表著傳統(tǒng)的詞體觀念，對于詞以為是長短句的形式、男歡女愛的內(nèi)容、軟媚艷麗的風(fēng)格、歌舞以佐娛樂的新興音樂文學(xué)樣式。能夠看出，詞只是一個(gè)娛樂的工具，宋人不會(huì)把它提高到一個(gè)能夠影響教育和社會(huì)的層面。詞的產(chǎn)生本來就來自民間，帶有下層勞苦群眾對于生活的理解，隨后在官僚文人之間的傳播與接收，才產(chǎn)生出不同質(zhì)的作品。文人士大夫接受了儒家思想的熏陶，他們只能把詞擺在一個(gè)娛樂的位置。小詞的地位被很多宋人所接受，這對詞的發(fā)展是有利的。他們在觀念上對詞并不重視，但在創(chuàng)作上卻不由自主。上至王公貴族下到布衣文人，對詞無不喜歡。宋太宗本人不僅愛聽，而且還自制新聲挖苦柳永彩線慵拈伴伊坐的晏殊有(珠玉詞〕一百三十六首，幾乎首首經(jīng)典，如一曲細(xì)絲清脆朱唇，斟綠酒，掩紅巾〔(鳳御杯〕〕、慢引蕭娘舞袖回〔(采桑子〕〕,其在詞作上下得功夫可見一斑；倡導(dǎo)究古明道的歐陽修，存詞二百四十一首，也有走來窗下笑相扶笑問雙鴛鴦字怎生書〔(南歌子〕〕的纏綿小詞。除此之外，如范仲淹、寇準(zhǔn)、王安石等十分喜歡寫小詞?？傊?，上自宮庭、閥閱、顯宦，下至名士、學(xué)者、市儈、歌妓、武夫、走卒以及隱逸方外之人，都能制作幾首歌詞。這個(gè)特殊的現(xiàn)象，我們能夠看出詞能夠比詩有更好的表示出。這也預(yù)示著詞越來越為人所接受，這對后來詞的地位的逐步提高最終發(fā)展成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式有著積極地意義?！捕沉?、蘇軾、李清照尊詞體的努力在宋詞發(fā)展的經(jīng)過中，有三位里程碑式的人物：柳永、蘇軾、李清照，他們是我們在詞發(fā)展歷史上不得不提及的。他們在給詞以新的面孔，賦予新的責(zé)任，使她真正能夠成為一種新的獨(dú)立的文學(xué)樣式而不懈努力。同時(shí)，我們可以以看出他們是在為提高詞的地位而合理化發(fā)展詞的軌跡。當(dāng)然，詞的發(fā)展與地位的提高，不僅僅僅是這三名旗手的功績，它華而不實(shí)也包含著文學(xué)本身發(fā)展的規(guī)律與時(shí)代的因素。柳永發(fā)展詞的形式，創(chuàng)造了慢詞，參加了新的曲調(diào)，豐富了詞的內(nèi)容。同時(shí)，他突破了以往文人詞的委婉，大膽真實(shí)的表現(xiàn)自個(gè)內(nèi)心情感的變化。這類作品主要突出具體表現(xiàn)出在他的一些任性反映命運(yùn)不濟(jì)的作品之上。如(鶴沖天〕中青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！的不滿與牢騷。蘇軾的主要奉獻(xiàn)是豐富了文人詞的內(nèi)容，擴(kuò)大了文人詞能夠抒寫的對象。他提出了以詩為詞革新理念，為詞的發(fā)展開拓新的局面。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了詞是一種區(qū)別于詩歌的新的文學(xué)樣式，同樣可以以抒寫詩歌所表示出的感情。例如他的(江城子密州出獵〕參加了新的感情色彩，對于詞所能包容的思想感情與敘事范疇進(jìn)行了擴(kuò)張，有力地發(fā)展了詞的新天地。李清照，作為一個(gè)宋代的女詞人，她的(詞論〕中詞別是一家的理念具體表現(xiàn)出了出來，評(píng)論詞人中肯，為后來學(xué)者提供了學(xué)填詞的途徑，在理論總結(jié)上有特別重要的意義。這三位詞人在宋詞的發(fā)展史上有著重要的意義，他們對宋詞地位的提高做出了積極地奉獻(xiàn)。二、由俗到雅：宋人審美情趣流變怎樣評(píng)判作品的好壞，一方面要把作品放在詳細(xì)的歷史背景下面；另一方面，也要考慮到受眾對象的接受與消費(fèi)能力。這里只是大致從表現(xiàn)內(nèi)容與受眾的評(píng)價(jià)，概括性地對于宋詞的雅化進(jìn)行分析。詞的產(chǎn)生最早來源于民間，無可厚非的帶上了俗的印記。俗一直以來備受打擊和排擠，但是它有其獨(dú)特不可取代的審美價(jià)值與歷史地位。俗詞以其強(qiáng)大的生命力存在于歷史的長河中，它催促了雅的誕生。從北宋到南宋，宋詞一直是雅化的經(jīng)過。雅與俗各自有其審美群體與接收觀眾，兩者互相促進(jìn)才使宋詞成為文學(xué)史上的一座高峰?！惨弧逞旁~與俗詞的比擬雅、俗,是我們國家古典文論中重要的范疇。無論歷史怎樣發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響下，人們運(yùn)用雅、俗去評(píng)價(jià)事物的審美價(jià)值。當(dāng)然，歷史是發(fā)展的，不同時(shí)期人們對于雅、俗的認(rèn)定也有所不同。雅、俗來歷已久，從最早的討論的先秦儒家樂論，到后來的漢人引進(jìn)到文學(xué)范疇。魏晉時(shí)期，雅、俗成為了評(píng)論個(gè)人的品質(zhì)和文學(xué)創(chuàng)作的尺度。到了宋代，雅、俗作為評(píng)價(jià)人格和文學(xué)藝術(shù)方面的標(biāo)準(zhǔn)，愈加突出和強(qiáng)調(diào)，進(jìn)而成為成熟恒定的價(jià)值觀念和審美觀念。到了宋代，人們注重個(gè)人的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和學(xué)識(shí)積累，雅、俗也成了宋人的價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。雅與俗是相對的，忌俗尚雅和以俗為雅、雅、俗貫穿，雅與俗在交織之中發(fā)展，各自有其存在的價(jià)值和審美主體與接收群體。宋詞作為宋代獨(dú)特的文學(xué)產(chǎn)品，從最初的民間流傳到后來的文人創(chuàng)作，有其特定的時(shí)代背景，也有其發(fā)展軌跡。宋詞的雅、俗問題一直是詞界討論的熱門，它一方面反映了士大夫的根深蒂固的審美價(jià)值與價(jià)值取向，另一方面也促進(jìn)了詞學(xué)本身的發(fā)展。雅、俗問題的提出，有力的提高了詞小道的地位，也促使詞本身的全面發(fā)展?！捕乘卧~評(píng)價(jià)中的雅、俗雅、俗,包括的范圍非常廣，能夠涵蓋文學(xué)評(píng)論，個(gè)人修養(yǎng)等眾多方面。詳細(xì)到宋詞的雅、俗之中，主要討論的宋詞文本的雅、俗問題。從此詞的發(fā)展的軌跡來看，是從俗趨向雅的經(jīng)過。雅與俗是相對而言的，也不是一成不變的。在特定的時(shí)期具有一定的特點(diǎn)。同時(shí)，我們不可忽視，在宋詞中評(píng)論詞的雅、俗仍然帶有一定主觀色彩。但是，對于宋詞來講，在相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境與文學(xué)范疇中仍有其相對概括性的雅、俗.對于宋詞而言，雅主要是指為文人士大夫所接受的帶有傳統(tǒng)詩教的講求理性的表示出，通常語言莊重、高雅，內(nèi)容表示出意向深遠(yuǎn)，帶有士大夫〔上層統(tǒng)治階級(jí)〕情懷的社會(huì)主導(dǎo)意思的審美需求與價(jià)值取向；俗則主要指為廣大下層人士所喜歡表示出自由，內(nèi)容接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的世俗題材的民間審美趣味。宋詞的雅與俗，最直接能夠得到的判定當(dāng)從詞作本身去講究。當(dāng)然，我們在評(píng)價(jià)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮參加當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、詞人的生平等因素。雅、俗文本的差異主要具體表現(xiàn)出在內(nèi)容、語言、風(fēng)格等方面。內(nèi)容上，雅表現(xiàn)士大夫的家國情懷或身世感慨等一類較為嚴(yán)肅的社會(huì)人生主題；俗則表現(xiàn)那些為中下層民眾所喜聞樂見的富于感官刺激的世俗題材。就風(fēng)格而言，雅在表示出方式上含蓄慰藉，語言典雅；而俗在表示出方式上則直白淺露，語言低俗。當(dāng)然，宋詞的雅、俗也是人為定義的，難免有所偏頗。詞作的雅、俗,誠然也不能作為標(biāo)簽對于詞人的評(píng)價(jià)。柳永與蘇軾應(yīng)該是大量創(chuàng)作宋詞并且特點(diǎn)比擬鮮明的兩位詞人。提起柳永可能我們想起的大多數(shù)是其與歌妓的溝通，語言的通俗化，內(nèi)容的低俗：愿奶奶，蘭心蕙性，枕前言下，表余深意〔(玉女搖仙佩〕〕、問甚時(shí)與你，深憐痛惜還還是那樣〔(傾杯樂〕〕.從上述柳永的詞中，更多的讓我們能夠看出這類詞屬于俗，它表現(xiàn)的內(nèi)容接近平民化，語言樸實(shí)，內(nèi)容多反映底層人民的生活，固然格調(diào)不高，易于流傳，不需要考慮過多的封建倫理道德，也不用遭到傳統(tǒng)道德的約束，表現(xiàn)的是真性情。柳永用世俗話的語言表現(xiàn)出通俗的意思，使詞作貼近社會(huì)，反響真實(shí)的社會(huì)狀況。從這些詞作之中，我們更容易了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。一代文豪蘇軾，他的詞作估計(jì)更多的是讓我們覺得是雅詞，是他擴(kuò)大了詞作的內(nèi)容，以詩為詞更多的讓我們感遭到詞的魅力。老夫聊發(fā)少年狂〔(江城子密州出獵〕〕的建功立業(yè)的豪邁，讓我們看到的是讀書人的遠(yuǎn)大抱負(fù)；莫聽穿林打葉聲〔(定風(fēng)波〕〕雖處逆境，仍然樂觀豁達(dá)的人生。相對來講，對于社會(huì)影響力的大小而言，詞的傳播與接受會(huì)有一定的反映。作為文人詞，上流社會(huì)可能宴飲溝通表現(xiàn)的是儒家詩教要求具體表現(xiàn)出的內(nèi)容，而作為布衣的下層人民可能更多的表現(xiàn)是日常生活中貼近的事件。當(dāng)然，不是講哪一個(gè)詞人只是單純創(chuàng)造雅詞，一首俗詞就不再填了。就單個(gè)作家的作品來看，既有雅詞也有俗詞。如歐陽修，既有沿襲花間及南唐傳統(tǒng)的文人雅詞；也有被人稱作俗詞的作品。他的(六一詞〕較莊雅，而(醉翁情趣外篇〕則冶艷。又如柳永，既有(八聲甘州對瀟瀟暮雨灑江天〕這樣的雅詞，又有(定風(fēng)波自春來慘綠愁紅〕語言的理俗和感情的直露。再如秦觀，其(滿庭