《滾鉤》“挾尸要價”事件的雙重?cái)⑹伦冏?現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

(滾鉤）“挾尸要價〞事件的雙重?cái)⑹伦冏?現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文君看一葉舟，出沒風(fēng)波里，江河浩渺，波濤詭譎，駕著扁舟出沒于湍急兇險風(fēng)波的是成騎麻。貼著他的生命紋理，體味他的生命溫度，于是發(fā)現(xiàn)撈尸人成騎麻是現(xiàn)實(shí)與歷史的交匯點(diǎn)。撥開道德敘事的浮藻，敘述的雙重變奏將他從風(fēng)波中打撈出來，復(fù)原了一個無法回家的老人。一、現(xiàn)實(shí)語境中的掙扎挾尸要價事件中對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村道德倫理式微的洞見和批判漫布報章筆端，輿論爭相搶占道德的制高點(diǎn)，堆積和疊加挾尸要價人的罪孽深重。(滾鉤〕①提供了可惡以外的另外一種表情，在粗糲的敘事中發(fā)現(xiàn)普通人在現(xiàn)實(shí)語境中的痛苦掙扎。成騎麻是長江上捕魚的漁民，主業(yè)是用滾鉤鉤尸的撈尸人。雙重身份背后隱藏著一種訊息，多年的過度捕撈和水利工程的建設(shè)導(dǎo)致長江內(nèi)無魚可撈，捕魚人因而難以為繼，撈尸便成為漁民維持生計(jì)的手段。撈尸被規(guī)范化為一個產(chǎn)業(yè)，在看似合法化、實(shí)則荒唐的史殼子公司的壟斷和管制下，成騎麻內(nèi)心深處的道德感被冷血無情的史殼子所鉗制，失去了個體自由。兩次撈尸事件寫出了成騎麻的掙扎、無奈。第一次是成騎麻發(fā)現(xiàn)被水浪沖到岸邊的同族侄子小安，打走了啃噬尸體的狼一般的野狗，卻糾結(jié)于能否向小安親屬報信。自個浮起來又漂到岸邊的尸體，并未借助撈尸人絲毫的氣力，但成騎麻卻不敢告知小安的家人去領(lǐng)回尸體，他擔(dān)憂的是毀壞了史殼子的規(guī)矩而失去這收入可觀的職業(yè)，在史殼子的蠻橫、冷酷之下，成騎麻無力對抗，也無法以犧牲職業(yè)為代價來換回那可憐的同情心和道德感。甚至，卑微可憐如他，還要同史殼子一起制造一個撈尸的假象，將同族侄兒的身上掛上滾鉤，從滔滔江水中再次打撈上來，用滾鉤撕爛的傷口掩蓋被野狗噬咬的痕跡。更需接受小安一家的涕零感謝，和家徒四壁的小安家所付的那燙手的撈尸錢。小安得了絕癥，因醫(yī)治不起才與妻子雙雙跳江自殺，留下兩孤老、兩幼娃，和一屁股治病留下的舊債。史殼子還是狠心要了撈小安妻子的三千元撈尸費(fèi)，又收了撈小安尸體的兩千元，還美曰鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的特價。成騎麻收下了撈尸所分到的一千元后，深深不安襲上他的內(nèi)心，渾身像篩糠似的抖。他無法左右史殼子制造的小安被撈的假象，便將五百元錢送到正在打喪鼓的小安家，偷偷塞給兩個孩子各二十元錢，又為小安點(diǎn)了紙上了香，用自個的方式稀釋愧疚和罪責(zé)。第二次撈尸是引起軒然大波的挾尸要價，一個在江邊野炊的女大學(xué)生意外落水，同學(xué)們手拉手組成鏈狀下水救人，落水女同學(xué)救上來后卻有三個男學(xué)生永遠(yuǎn)地沉入江底。史殼子派了三條船撈尸，可是收不到一萬兩千元的定金，史殼子便不發(fā)話撈尸。任那么多學(xué)生樣的男男女女的哭和那么大片的混亂和悲叫，任大學(xué)的教師領(lǐng)導(dǎo)攆著史殼子急迫地求情，和幾十人像被風(fēng)割倒似的齊刷刷地跪下。史殼子始終眼睛空洞得像水中爬出的餓死鬼，面無表情地不見定金便不松口。成騎麻卻急得心疼，還抱有著早撈上來一刻便有可能生還的希望，可成騎麻的惻隱之心和道德感指揮不了他去撈人的行動，他必須服從于史殼子的命令。鐵石心腸的史殼子在拿到一部分定金后，在成騎麻們的促成下，才發(fā)令出船下滾鉤。成騎麻扯他上船時暗使了一把勁，擰他一手，以泄心頭對史殼子冷漠無情的恨意。尸體打撈上來后，史殼子站在成騎麻身后挾尸要價，成騎麻在無意中被置換為了被群眾口誅筆伐的對象，那個在史殼子前面擋住了沙子的老漁民，也替代史殼子成為眾矢之的，被千夫所指。甚至連滾鉤和漁具都被人燒毀，只留下一個燒黑了的空船，他無法回家。平視兩次撈尸事件中的成騎麻，他的沉和浮、死和活都無法自主，他是被各方氣力所牽制得失去了個體自由的人，真正貼近他的時候發(fā)現(xiàn)他多了幾許可憐，少了些可惡。成騎麻的道德被以史殼子為代表的鄉(xiāng)村惡勢力所綁架，自始至終都在掙扎和糾結(jié)的成騎麻，都清醒地以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德倫理還提示自個的他，終究落得的是一個孤家寡人落寞的身影。二、歷史語境中的錯動成騎麻需要面對的不僅僅是現(xiàn)實(shí)語境中個人生活的危機(jī)和掙扎，以歷時性觀照他的生命軌跡便發(fā)如今歷史語境錯動中的他更具復(fù)雜性和悲劇性，既包含了他無以維持生計(jì)背后所隱含的社會變革中其生存資源的缺失，也包括在鄉(xiāng)村權(quán)利轉(zhuǎn)移經(jīng)過中的錯動，同時還有鄉(xiāng)村倫理的日漸式微，因此，在社會的變革、錯動、斷裂中，成騎麻只是一葉無力的扁舟，浮沉、出沒于時代的風(fēng)波中。成騎麻曾經(jīng)歷過兩百多號漁船出江打魚，捕魚場景聲勢浩大、沖動人心，肥美碩大的臘子和江豬子布滿長江，下三層滾鉤收獲幾萬斤魚只是稀松平常。如今大壩攔住了上游的魚，也攔住了洄游的魚，過度的捕撈也讓長江中少了眾多活物。在自由化的市場經(jīng)濟(jì)中，以集聚金錢而非保證基本生存為目的的捕撈造成了漁民無魚可撈、無法維持生計(jì)的局面，于是用來撈魚的滾鉤便派上了撈尸的用場，是生存資源的減少和消失推著成騎麻們撈尸過活。同時，成騎麻曾是村主任，是村中絕對的決策者。這曾經(jīng)在集體經(jīng)濟(jì)時代呼風(fēng)喚雨的成騎麻如今卻受制于一個吸毒成癮、無惡不作的鄉(xiāng)村惡痞，透示著鄉(xiāng)村權(quán)利的轉(zhuǎn)移。老村長算個卵，世界是他們的，也是他們同伙的，他們狠，你只能認(rèn)，舊的生活秩序解體，自由經(jīng)濟(jì)語境下產(chǎn)生一種包含斷裂、對立的新的社會秩序，成騎麻們被拋離話語權(quán)利的中心，而受制于史殼子們鄉(xiāng)村惡勢力，成為了貧窮、孱弱、無力的底層群體。很多年過去了，革命似乎成了一個遙遠(yuǎn)的記憶，底層仍然在貧窮中掙扎，平等和公正仍然是一個無法兌現(xiàn)的承諾。舊的生活秩序正在解體，新的經(jīng)濟(jì)秩序迅速地制造出它的上流社會。②當(dāng)代化在帶給一部分人文明和財(cái)富的同時，剝奪了另一部分人享受當(dāng)代文明成果的權(quán)利，這種在自由主義經(jīng)濟(jì)邏輯中的合理分配自然失卻其平衡性。另外，以撈尸為視點(diǎn)，透視撈尸組織的世代更迭，則可觀到鄉(xiāng)村道德的日漸式微。成騎麻的祖輩都是水牛市民間慈善組織義善堂的成員，專門負(fù)責(zé)撈尸葬尸而不收受分文酬金。1949年后，接管，同樣撈尸不收錢。文革時期，成騎麻的父輩自發(fā)地義務(wù)撈尸葬尸。發(fā)展到成騎麻這里，這種民間義務(wù)的組織已不復(fù)存在，反而被史殼子所合法化為一個專門的撈尸公司，以撈尸為謀取利益的手段。在史殼子的綁架下，鄉(xiāng)村倫理道德日漸喪失，純樸和藹慈善良，正在我的底層悄悄消失。②事實(shí)上，成騎麻內(nèi)心中的道德氣力已經(jīng)失去了強(qiáng)力，微弱得無力與史殼子的失去道德和法律雙重懲戒的霸權(quán)相抗衡。他內(nèi)心的惻動只是一曲愈唱愈弱的悲歌，他的掙扎和糾結(jié)只能被平視著他的人所看見，而其別人所知的，只是那個站在漁船頭，手拖死尸的無情者，是被新聞的口水和民眾的辱罵所淹沒的挾尸要價的道德淪落者。成騎麻其人，在現(xiàn)實(shí)語境中貧困掙扎，無法左右個體的決定和行動，放置在歷史語境中，被一股股翻滾著的浪潮卷入種種風(fēng)波中。貼著成騎麻的生命脈絡(luò)，從一個漁人的