2023版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)五年真題分類第1課夏、商、西周的政治制度必修1

PAGEPAGE1第1課夏、商、西周的政治制度一、選擇題2022年題組1．〔2022·江蘇單科·1〕中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父〞“小兒不及長孫〞的說法。這些說法表達(dá)的是()A．家族和睦B．等級秩序C．貴族世襲D．宗法觀念【考點(diǎn)】西周時期的政治制度——西周的宗法制〔宗法觀念〕【解析】依據(jù)材料信息“長兄如父〞及“長孫〞的地位超過小兒子可知，中國傳統(tǒng)家族中嫡長子與嫡長孫的地位很高，這反映了古代宗法觀念，所以D項(xiàng)正確。題干未反映家族團(tuán)結(jié)和睦，也未表達(dá)出貴族世襲等信息，可排除A、C兩項(xiàng)；等級秩序附屬于宗法觀念，排除B項(xiàng)。【答案】D2022年題組1．〔2022·江蘇單科·1〕?禮記?記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階〔東臺階〕之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A．分封制B．三公九卿制 C．郡縣制D．郡國并行制【考點(diǎn)】西周時期的政治制度——西周的分封制【解析】西周分封制規(guī)定諸侯必須服從周天子的命令，有朝覲述職的義務(wù)，有嚴(yán)格的“貴族朝會的列位禮節(jié)〞，還實(shí)行班爵制度規(guī)定諸侯的等級，周王是最高統(tǒng)治者即“天子〞，王以下有公、侯、伯、子、男五等，與“貴族朝會的列位禮節(jié)：天子……三公……諸侯……諸伯……諸子……〞相符，故A項(xiàng)正確；材料中雖有“三公〞，但只有“九夷〞而無“九卿〞，不是三公九卿制，故B項(xiàng)錯誤；材料未涉及郡縣，且與“諸侯〞不符，故C項(xiàng)錯誤；雖有“諸侯〞，但材料未涉及郡，故D項(xiàng)錯誤。【答案】A2．〔2022·浙江文綜·14〕以下選項(xiàng)不能表達(dá)宗法制及其影響的是()A．“封建親戚，以蕃屏周〞 B．“譜牒不立，那么傳久而失宗〞C．“父死子繼，兄終弟及〞 D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇〞【考點(diǎn)】西周的政治制度——宗法制【解析】“封建親戚，以蕃屏周〞表達(dá)是分封制，分封制與宗法制互為表里，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“譜牒不立，那么傳久而失宗〞表達(dá)家譜在家族傳承中的作用，故B現(xiàn)正確，不符合題意；“父死子繼，兄終弟及〞表達(dá)是宗法制中世襲的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇〞說明不依靠親族關(guān)系來選官，表達(dá)不出宗法制影響，故D項(xiàng)錯誤，符合題意?！敬鸢浮緿3．〔2022·上海單科·32〕“樂者為同，禮者為異。同那么相親，異那么相敬。樂勝那么流，禮勝那么離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，那么貴賤等矣。樂文同，那么上下和矣。〞據(jù)此，禮樂的主要社會功能是()A．標(biāo)準(zhǔn)“和而不同〞的秩序 B．塑造人群的集體認(rèn)同C．促使君子庶人日趨平等 D．明確社會的等級關(guān)系【考點(diǎn)】封邦建國與禮樂文化——禮樂制度【解析】“禮義立，那么貴賤等矣。樂文同，那么上下和矣〞，上下關(guān)系既區(qū)別貴賤等級，又保持和睦關(guān)系，即標(biāo)準(zhǔn)“和而不同〞的秩序，最能表達(dá)禮樂的主要社會功能，故A項(xiàng)是最正確選項(xiàng)；“合情飾貌者，禮樂之事也〞，禮樂的職能是使人際關(guān)系內(nèi)心感情融洽外表互相尊重，有助于塑造人群的集體認(rèn)同，這只是禮樂主要社會功能的一局部，故B項(xiàng)是可選非最正確選項(xiàng)；禮強(qiáng)調(diào)區(qū)別貴賤等級，君子庶人不可能日趨平等，故C項(xiàng)錯誤；明確社會的等級關(guān)系是禮的社會功能，沒有反映出樂的社會功能，故D項(xiàng)是可選非最正確選項(xiàng)?！敬鸢浮緼項(xiàng)3分，B、D項(xiàng)1分，C項(xiàng)0分2022年題組1．〔2022·新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜·24〕周代分封制下，各封國貴族按“周禮〞行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言〞，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言〞最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南B．河北 C．陜西D．山東【考點(diǎn)】商周時期的政治制度——分封制、禮樂制【解析】結(jié)合題意可知周代的“雅言〞應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故C項(xiàng)正確，A、B、D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緾2．〔2022·上海單科·32〕據(jù)?史記?記載，周公旦滅古唐國，成王得到消息后用刀削下一片桐葉，與弟弟叔虞開玩笑說：“用此桐葉作為珪〔象征爵位的玉器〕賞你〞。史官因此請成王擇日行封賞禮。遂封叔虞于唐。此那么故事反映出()A．成王分封時授予爵位 B．成王分封時以桐葉為封國之名C．成王分封時要舉行儀式 D．成王分封時是整國授予的【考點(diǎn)】封邦建國與禮樂文化——封邦建國體制的內(nèi)容【解析】成王分封時授予爵位，是屬于分封制的內(nèi)容，但和題目聯(lián)系不是太緊密，故A項(xiàng)是可選非最正確選項(xiàng)；成王分封時以桐葉為封國之名，題中不能反映，故B項(xiàng)錯誤；成王分封時要舉行儀式，不能全面反映題中的信息，故C項(xiàng)是可選非最正確選項(xiàng)；“史官因此請成王擇日行封賞禮〞表達(dá)了分封是國家的意志，故D項(xiàng)是最正確選項(xiàng)?！敬鸢浮緿項(xiàng)3分，A、C項(xiàng)1分，B項(xiàng)0分3．〔2022·廣東文綜·12〕“宗〞是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“〞，“〞像宮室屋宇之形，“〞可能表示()A．祖先牌位B．皇帝寶座 C．青銅兵器D．鐵制農(nóng)具【考點(diǎn)】商周時期的政治制度——宗法制；漢字的起源演變——甲骨文【解析】“宗〞，是一個會意字,從宀示，示指神祇,宀指房屋，即在室內(nèi)對祖先進(jìn)行祭祀，在甲骨文中“〞像宮室屋宇之形，那么“〞表示祖先牌位，故A正確；秦朝統(tǒng)一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝寶座，而甲骨文是商代文字，故B項(xiàng)錯誤；“宗〞的本義指宗廟、祖廟，青銅兵器與宗的含義沒有聯(lián)系，故C項(xiàng)錯誤；鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，而甲骨文是商代文字，故D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緼2022年題組1．〔2022·廣東文綜·12〕戰(zhàn)國以前，“百姓〞是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓〞成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A．分封制的加強(qiáng) B．宗法制的衰落C．百家爭鳴局面的出現(xiàn) D．井田制的推行【考點(diǎn)】商周時期的政治制度【解析】從題意可知，百姓一詞從稱呼貴族到稱呼民眾，從貴族專有到與平民共有，說明貴族地位下降，只有宗法制的衰落符合?！敬鸢浮緽2．〔2022·山東文綜·9〕?周禮·考工記?載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它表達(dá)的主要思想是()A．中央集權(quán)B．中正有序 C．敬天法祖D．君權(quán)神授【考點(diǎn)】商周時期的政治制度【解析】從材料中提取有效解題信息，建造的王城大小，形狀，門，路和設(shè)置都清晰明確，表達(dá)中正有序，應(yīng)選B。中央集權(quán)到秦朝才形成，排除Ａ，材料中雖然有宗廟和社稷，但沒有表達(dá)“法祖〞排除C；材料僅僅是對王城的建造進(jìn)行描述沒有表達(dá)君權(quán)神授，明確的提出君權(quán)神授是董仲舒。排除D?！敬鸢浮緽3．〔2022·浙江文綜·14〕以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有()①禪讓制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④【考點(diǎn)】商周時期的政治制度【解析】圖表括號中注明的文字信息為“周天子—諸侯—卿大夫—士〞，這是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏而形成的宗法等級。因此“④宗法制〞正確；周天子將“周公〞等同姓子弟分封于各地，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，也表達(dá)了“②分封制〞；按照分封制和宗法制，受封者有世襲統(tǒng)治權(quán)，可世代為官，表達(dá)了以“世卿世祿〞為特點(diǎn)的世官制，③正確。禪讓制是一種在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人的政治制度，在這張“譜系圖〞中無法表達(dá)?！敬鸢浮緿4．〔2022·新課標(biāo)全國卷I文綜·24〕在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差異；在經(jīng)濟(jì)興旺的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差異明顯。這說明()A．經(jīng)濟(jì)開展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度【考點(diǎn)】商周時期的政治制度，秦朝專制主義中央集權(quán)制度的形成【解析】解讀材料信息，戰(zhàn)國時期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級差異，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分說明戰(zhàn)國時期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，選擇C項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯誤；分封制中的等級規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級序列，B項(xiàng)表述錯誤；戰(zhàn)國時期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯誤?！敬鸢浮緾5．〔2022·海南單科·2〕西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的根底，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()A．一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長〞C．諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門當(dāng)戶對〞【考點(diǎn)】商周時期的政治制度【解析】題目要求答復(fù)宗法制對后世的影響，宗法制的核心是嫡長子繼承制度，我國大局部朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度，應(yīng)選B。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在，排除A。宗法制分大宗和小宗，排除C。宗法制是協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，排除D?！敬鸢浮緽方國聯(lián)盟6．〔2022·上海單科·5〕有學(xué)者認(rèn)為，自中國古代進(jìn)入文明社會，先后出現(xiàn)了“方國聯(lián)盟〞等三種政治統(tǒng)治模式。據(jù)此，與右圖匹配的正確選項(xiàng)是()方國聯(lián)盟A．郡縣制度、封邦建國B．行省制度、封邦建國C．行省制度、郡縣制度D．封邦建國、郡縣制度【考點(diǎn)】從周王朝到秦帝國的崛起【解析】此題考查中國古代政治制度的開展。商王國時期的國家是一種方國與方國的聯(lián)合體，稱為“方國聯(lián)盟〞；西周建立后，在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，稱為“封邦建國〞；秦朝統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制度，加強(qiáng)中央對地方的統(tǒng)治。應(yīng)選D?！敬鸢浮緿2022年題組1．〔2022·浙江文綜·13〕中國古代講究“同姓不婚〞。春秋時秦晉兩國世為婚姻〔故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好〞〕，而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制〞的知識，能夠判斷()①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④【解析】根據(jù)“同姓不婚〞，魯國是姬姓封國，晉兩國不可通婚，可知①正確；燕國是姬姓封國，因此晉燕兩國不可以通婚，可知②不正確；宋國不是姬姓封國，晉宋兩國可以通婚，可知③正確；秦國不是姬姓封國，秦燕兩國可以通婚，可知④正確?！敬鸢浮緾2．〔2022·上海單科·2〕?左傳?曰：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。〞以下成語中的“鼎〞與材料中的“鼎〞含義相同的是()A．人聲鼎沸B．鼎鼎有名 C．三足鼎立D．問鼎中原【解析】材料反映了從夏到西周“鼎〞的遷移，“鼎〞被賦予權(quán)力的象征，夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。問鼎中原比喻企圖奪取天下，“鼎〞被作為國家權(quán)力的象征符合題意?！敬鸢浮緿二、非選擇題1．〔2022·北京文綜·37〕〔節(jié)選〕〔8分〕區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界材料一西周時期，周王自稱“天之子〞，其所居之地稱為“中國〞〔即中央之國〕，文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人那么說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認(rèn)識的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方那么認(rèn)識模糊?！?〕概括材料一中各文明對世界認(rèn)知的共同之處?！?分〕【考點(diǎn)】〔1〕西周的分封制；古代希臘、羅馬的政治【解析】〔1〕材料一提到西周時期的“天〞，古希臘的主神宙斯，羅馬的眾神，反映出各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；周王認(rèn)為所居之地稱為“中國〞〔即中央之國〕，古希臘認(rèn)為主神宙斯的居住地就是世界中心，古羅馬認(rèn)為眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，反映出各文明都認(rèn)為自己是世界的中心；西周文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域，古希臘文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)，羅馬帝國初期所能明確認(rèn)識的地理范圍仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部，反映出各文明所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對狹小，與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識。【答案】〔1〕共同：各文明都認(rèn)為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都認(rèn)為自己是世界的中心；所能清晰認(rèn)知的世界范圍相對狹??；與其他文明之間缺乏交往和認(rèn)識。2．〔2022·安徽文綜·37〕〔節(jié)選〕〔6分〕閱讀材料，完成以下各題。材料一后〔武那么天〕欲以武三思為太子……二人〔狄仁杰與王方慶〕同辭對曰：“