新文明、新教育、開放的教育社會

新文明、新教育、開放的教育社會

1.新文明正確地認識當今的時代是達到智慧境地的關鍵，制定符合時代的方略是智慧的核心，為其方略而獻身的工作是有勇氣之人所表現(xiàn)出來的最賦有秉性的行為。人們都知道正確認識時代的重要性，人們一般常說：春天必須做符合春天特點的工作，夏天和秋天同樣也必須做符合其季節(jié)的事情。但是，其核心關鍵在于要認識到今天所處的時代。人并不是單純的自然的存在體，人雖然不能完全超越自然，但也決不是被禁錮于自然之中，人是以自然為基礎不斷地創(chuàng)造世界歷史，雖然其基礎為自然，但人與自然不同，人所創(chuàng)造的新的存在體系正像我們用“文化”或“文明”所表現(xiàn)的世界，而自然是與人的創(chuàng)造行為無關的客觀存在，與此不同，“文化”和“文明”是人的創(chuàng)造行為的產(chǎn)物所表現(xiàn)出來的存在世界。文化和文明是人以自然為基礎而創(chuàng)造的新的世界。在此，暫不區(qū)別“文化”與“文明”的不同，而將其通稱為“文明”，“人創(chuàng)造歷史”就意味著人創(chuàng)造與自然不同的新的世界的文明，在此意義上，人類的歷史不能單純成為自然史的一部分。人在自然界中以自然為基礎，創(chuàng)造新文明世界的歷史。所以，對人的要求并不是單純對“天時”的認識，而是對當時所處時代的正確認識?，F(xiàn)今，我們所關心的是：在歷史的潮流中，當今的時代屬性問題。正像所指出的那樣，正確地把握歷史所處的時代是件不容易的事。對此，我們不能袖手旁觀，也不能順其自然，即使存在一定的難度，我們也應該去作，這是歷史賦予的責任。2.知識與信息化社會現(xiàn)在，人們有以下幾種觀點在議論“歷史的轉換”、“文明的變革”?！r(nóng)業(yè)文明是利用人和動物所謂“體力”的能量而運行的文明社會，產(chǎn)業(yè)社會是依存煤炭和石油的能量而運轉的文明，現(xiàn)今正在到來的文明可以說是以知識和信息為核心推動力的文明?！送?，如果說迄今為止的文明是為了滿足人的欲望而單純地征服、改造自然和破壞自然的話，現(xiàn)今正在向我們走近的文明則是以保護環(huán)境為目標的生態(tài)學的文明。——在過去的半個世紀，世界是意識形態(tài)對峙的歷史，現(xiàn)今因共產(chǎn)主義宗主國的崩壞，結束了意識形態(tài)斗爭的歷史，資本主義市場經(jīng)濟支配的文明正在到來?！晕鳉W為中心的文明向以太平洋為中心的文明移動的歷史進程正在進行之中。這些觀點確切地告訴我們：當今是一個不平常的時代，巨大的變化正在全球大地上進行著，這一事實是誰也不能否認的。我將這種歷史的新變化的大趨勢稱之為“新文明”，與以前的農(nóng)業(yè)社會、產(chǎn)業(yè)社會不同，正在到來的文明可稱之為信息與知識社會。信息與知識社會從本質上講是一個由信息和知識作為社會核心推動力的社會。對于信息化社會，我們可以列舉出“地球村化”、“多層化”、“多核化”、“多元化”、“綠色化”、“質量中心”等幾種主要特性。地球村化：由交通和信息通信技術的尖端化而帶來的最突出的現(xiàn)象之一是“空間的縮小化”現(xiàn)象。過去對人們來說，地球不僅是一個非常大的空間，而且從地球的一端到另一端是一個遙遠的距離。但是，今天那遙遠的距離用幾個小時就可以到達；地球一端的人與另一端的人可以面對面的進行對話，從而使空間變小了，今天尖端信息技術的出現(xiàn)正使所有的物理的屏障無效化，一個開放的信息世界正在出現(xiàn)。多層化：這種信息傳遁體系的革新正在導致迄今為止人與人聚集在一起的組織體系發(fā)生根本變化。世界通過地球村化將統(tǒng)一為一個開放的信息體系，這個信息體系下有廣域的國家地區(qū)組織層（歐洲聯(lián)盟和北美自由貿(mào)易區(qū)等）、軟性國家層、地方組織層以及各種縱橫的市民組織層正在形成。到目前為止，由個人（即社會的原子）間所構成的堅硬的國境所圍成的國家（即硬性組織層）而構成的社會正在變?yōu)槎鄬踊纳鐣M織。多核化：現(xiàn)在，人們都說：文明的核心正在從以大西洋沿岸的西歐為中心的文明向以太平洋沿岸的亞洲為中心的文明移動。但是，正確地在新文明中，文明的核并不只是一個，而是多個，多核化是新文明的未來，其多核中最中心的球心的作用則是隨著時代而變化其作用的。太平洋沿岸只是那“多核”中的一個。若與歷史的前進同步，適應所賦予的作用的變化，則可站立于其球心點，在文明中只存在一個“核中心”的時代已經(jīng)過去。多元化：“單一道路的時代”已經(jīng)過去，認為只存在絕對的、獨一無二的單一道路的人不具備新文明的市民資格。認為只有一條路者，或是成為絕對的信奉者，或是在虛無的沼澤中徘徊，對于新文明中成熟的市民來說，絕對和虛無只能被認為是未成熟的標志，正確認識自己所處的環(huán)境的人，對客觀存在的世界和所面對的世界，不僅承認在自己所處的位置與在其他位置所看到世界的面目的不同，而且不否定各自的妥當性。多元化正是這種認識的表現(xiàn)。認識到自己的想法有限制性，同時又認識到自己想法的妥當性的人，正是基于多元的思考方式之上的人。綠色化：通過利用科學技術征服自然則可以極大地滿足人的欲望和信念。但卻在生態(tài)學的危機面前受到挫折，這就是“科技至上主義的反論（ParadoxofTechnoutopia）”。獨食和獨存與當今世界不相符，自然并不是人類單純的征服對象，人類與自然處于相互依存的“共同生命圈”之中。在自然環(huán)境中，只有人進行生命的呼吸是不可能的。“自然呼吸故吾笑”闡明了人類與自然共存的生命共同體的關系。這正是新文明市民確認自我存在的表露，綠色化也正是這種自然觀的表現(xiàn)。質量中心：規(guī)格化的大量生產(chǎn)是產(chǎn)業(yè)文明的象征，換言之，這種時代是以喜歡大而多的意識為中心的時代。在人類生存基礎物質貧泛的時代，這種想法也許是當然的認識。但如果人類生存的基本物質條件對大部分人已經(jīng)充足，人們對物質質量的關心大于對數(shù)量的關心就成了自然的事情。并且，類似對物質過度關心的物質崇拜也漸漸淡化。同時，將往物質以外的價值占擁較多比重的趨勢變化。所以，新文明與過去的文明不同，文化的價值占居于生活的中心位置，越是不斷地強調綠色化現(xiàn)象，就越會體現(xiàn)出“新禁欲主義”的時代精神。3.新教育、開放的教育社會（Edutopia）黑格爾早就指出人類歷史是自由意識發(fā)展的歷史。我認為人類歷史是教育的廣度與深度發(fā)展的歷史。如果說人與動物有不同點的話，那就是在與其他動物相類似的本能的基礎之上，人是在出生后帶著新投入的進程去開創(chuàng)生活的存在。出生以后所投入的進程正是廣義上的教育。投入到進程中的量決定人生活的開拓。文明就是由新投入的進程所決定的。所以，決定文明的內容和質量的正是教育。教育是文明的關鍵。我們在新文明中處于何種位置？其回答是簡單的，這取決于我們的教育水平，這里包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育，我們所要建設的新教育是一個什么樣的教育呢？一言以蔽之就是“開放的教育體制”，也就是“不管是誰、不管是什么時間、不管在何種地方都可以接受教育的開放社會”，可謂是“教育的樂園（Edutopia）”。在開放的教育社會中，教育不僅超越空間和時間的制約，而且拆除了各種規(guī)章的屏障。未來的信息化社會是信息和知識對社會生活發(fā)揮強大的影響的社會。所以，判斷一個社會的優(yōu)劣將取決于人們自由接受信息和知識的程度，教育是接受信息和知識最好的途徑。未來的信息化社會要求提高國民的基本教育水平，要求將目前的中等教育水平的技術教育提高到高等教育水平。國民自尊意識的擴大將導致國民基本教育水平的提高，信息化社會的生產(chǎn)技術的變化和社會機能的變化要求提高技術教育的水平。信息化社會還要求提高對“終身教育”必要性的認識。在信息化社會中，知識的產(chǎn)生和消失的周期將會加快，為了一生的生存，需要不斷地補充新的知識。一次學到的知識或技術將不能安渡一生。為了滿足這種新的教育需要，建設隨時隨地都可以得到自己所希望的教育的開放的“教育樂園”就成了必不可少的事情。這種“教育樂園”，在信息化社會，不僅是為成功地生活所提出的理想，而且是具有實現(xiàn)可能性的未來教育的體制。多媒體信息工程學是信息化文明的核心技術，將多媒體信息工程學技術引入到教育之中，就可以建設隨時隨地得到自己所希望的開放的教育社會。多媒體信息技術是構筑開放的教育社會的技術基礎，我們?yōu)榱私ㄔO開放的教育社會，不僅需要營造這種技術的基礎，而且要拆除以前的各種制度屏障，換言之，必須要造成構筑開放的教育社會的制度基礎。4.韓國的教育改革韓國政府于5月31日公布了“樹立主導世界化、信息化時代的新教育體制改革方案”。所公布的新教育體制的構想就是要建設任何人不管何時何地都可以接受自己所希望的教育的開放的教育社會。即，建設“教育樂園”。這種新教育旨在培養(yǎng)具有共同生活信念的人、具有創(chuàng)造意識的人、具有開放意識的人和具有工作意識的人。新教育的基本特征如下：學習者中心教育：將以教育供給者（即學校、教員和教育行政機關）為中心的教育轉換為以學習者為中心的教育。通過教育供給者間的多樣的教育項目的競爭，擴大教育需要者（即學生和家長）的教育選擇權。教育的多樣化：擺脫過去那種整齊劃一的、序列化的教育體制，設置和開辦多樣的教育項目和個性化的學校，開發(fā)學生的潛在能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和提高學生的修養(yǎng)。以自律和責任性為基礎的學校管理：擺脫以規(guī)則和統(tǒng)一僵化為中心的學校管理體制，轉換為以個別學校的自律和責任感為中心的學校管理體制，以家長及與學校有關的人士的自發(fā)參與等形式高效率地管理學校。自由和平等相調和的教育：在保障所有的人都能最大地開發(fā)自身潛在能力的自由空間的同時，對處于教育不利地位的人，制定可克服其不利因素的制度，確保教育的質量。教育的信息化：利用尖端的多媒體信息通訊技術，實施任何人都可以不受時間和空間的制約得到所希望的教育……“二十一世紀型”的開放教育。高質量的教育：通過對學校、教員和學生客觀的、嚴正的評價體制、財政支援以及以服務為主的教育行政等綜合措施，來提高學