文化視野中的和諧社會構建

文化視野中的和諧社會構建

一“文化和諧”的時代訴求構建社會主義和諧社會，在本質上是一種文化和諧。所謂文化和諧，顧名思義，指和諧社會通過發(fā)展文化和諧這個唯一途徑，使居于深層次地位的不同文化之間或同一文化中各個要素之間處于一種相互協(xié)調的狀態(tài)。這既是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢、新特點，也是構建社會主義和諧社會的時代訴求。1.從微觀層次分析，文化和諧是人與人之間關系和諧的根本標志人是實踐的主體，人民群眾是構建社會主義和諧社會的物質載體和依托。社會本質上是人與人之間的關系的總和。人與人的交往主要是同一時空范圍內人們之間的橫向交往或是不同時空范圍內的代際傳承。從廣義上說，社會就是人與自然以及人與人之間有機結合而成的共同體?！掇o?！穼ⅰ昂椭C”定義為“配合得適當、諧調或勻稱”。和諧社會是指在以人為主體而組成的社會中，人們之間的關系是平等友愛、相互協(xié)調、和睦相處的。相對的不同群體需要構建融洽和諧的人際關系。衡量人與人之間關系是否和諧主要從文化上來判斷。首先，文化具有教育功能。通過和諧文化建設，能提升人們的精神境界，幫助人們樹立正確的世界觀，正確看待人與人之間的關系，形成和諧的人文環(huán)境。其次，文化具有塑造功能。和諧文化能幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀，使人們意識到在社會主義社會中，國家、集體和個人利益具有一致性，克服拜金主義、享樂主義和極端個人主義，營造良好的和諧文化氛圍。再次，文化具有親和凝聚功能。和諧文化建設能加強社會成員間的情感交流，使人們產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，從而增加社會成員之間的親和力和凝聚力，逐漸形成和諧的人際關系。2.從中觀層次分析，和諧文化是和諧社會的精神基礎隨著對外開放的不斷擴大和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化、利益格局多元化。我國社會階層形成了四個主要社會群體，即“特殊獲益者群體、普通獲益者群體、利益相對受損者群體和社會底層群體”[1]。第一，利益群體的形態(tài)日益顯現(xiàn)，社會分化導致利益群體和利益訴求增加。傳統(tǒng)體制下人民的利益凝結成鐵板一塊的情況已不復存在。群眾對權威和體制的依賴性、依附性已經(jīng)減弱，獨立性、民主性、多元性開始凸顯。第二，利益沖突的狀態(tài)日益明朗，利益差距和矛盾相應加劇，利益博弈凸顯。利益博弈決定階層之間的摩擦必然相應產(chǎn)生并日益擴大。第三，利益群體的意識和觀念日益增強。不同利益群體從各自特殊的立場出發(fā)來看待現(xiàn)實，表現(xiàn)出共同的利益傾向。因此，在利益多元化的時代建設和諧社會，本質上要解決的就是如何整合各階層的利益。建設和諧社會的過程實際上就是利益整合的過程。文化作為價值觀和意識體系，包括這些價值觀和意識在物質形態(tài)上的具體化。文化形成體系后，將人作為表達自身內涵的物質載體，同時文化也成為利益訴求的有效形式。一方面，文化具有整合穩(wěn)定功能，為各利益群體表達利益訴求時導致的矛盾與沖突起緩沖作用。和諧文化建設的任務就是不斷跟蹤和分析社會利益結構的變化、發(fā)展趨勢及其對各社會階層的具體影響，特別要關注弱勢群體，引導各利益群體以理性合法的形式表達利益訴求，為化解社會轉型期產(chǎn)生的矛盾和問題，維護社會穩(wěn)定，提供重要的思想文化保障。另一方面，和諧文化為構建和諧社會提供精神動力。實踐證明文化工作抓得好，人們在經(jīng)濟活動中的積極性、主動性和創(chuàng)造性就會增強。和諧文化建設將會對構建社會主義和諧社會起事半功倍的作用。3.從宏觀層次分析，文明和諧是文明沖突的邏輯必然從亨廷頓“文明沖突論”的角度出發(fā)，某些西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟和科技上的強勢地位，積極推行文化帝國主義，試圖將自己的社會制度和意識形態(tài)強加于人。筆者認為，我們必須站在人類文明發(fā)展的高度，既要捍衛(wèi)中華文明和社會主義制度，又要意識到文明和諧是文明沖突的邏輯必然。文明的發(fā)展就是從不和諧——和諧——不和諧的循環(huán)往復過程，永遠不會靜止在一個水平上。文明的沖突僅僅是文明發(fā)展中的一個階段，隨著文明的發(fā)展，文明沖突必然會達到文明和諧的狀態(tài)。一是世界文明的多樣性是人類社會的基本特征，是矛盾特殊性的表現(xiàn)，也是我們思考問題的出發(fā)點。從人類文明史來考察，人類進入文明社會后，不同文明并存的情況始終存在，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結果。不可否認在不同文明的互動中有的文明有著更大的影響力，有的文明從歷史的長河中消逝了。但是，從總的趨勢來看，文明的多樣性始終存在著，即使到了共產(chǎn)主義社會，世界文明的多樣性也會繼續(xù)存在。二是世界文明的多樣性是人類文明進步的動力，體現(xiàn)矛盾的對立統(tǒng)一面相互作用推動了事物的發(fā)展。人類文明的共存和互動是人類文明發(fā)展的動力。每一種文明都有其自身的特點和優(yōu)勢，構成了其生存和發(fā)展的歷史依據(jù)。如果世界上只存在單一文明，或者某種強勢文明將其他文明并吞，那么，它自身也失去了進一步發(fā)展的動力和借鑒的條件。人類文明不竭的活力來源于不同文明因素的相互博弈。三是各種文明都要把握文明和諧的發(fā)展趨勢，善于吸收先進文明的成果來發(fā)展自己，體現(xiàn)了和諧的相對性和不和諧的絕對性的統(tǒng)一。文明的生存和發(fā)展是該文明代表的人民的生存和發(fā)展權利。一個國家不論貧富、大小、強弱，都有在國際社會謀生存求發(fā)展的權利?！拔拿鞅尘安煌膰液兔褡蹇梢远覒摵湍老嗵帯盵2]。每個國家和民族包括處于落后階段的國家和民族，都可以從其他民族的文明成果中，從先進文明的成果中取長補短，在互動中形成發(fā)展。二建設和諧文化的哲學思考文化是一個群體或社會的共同觀念和價值體系，屬于社會意識形態(tài)。一方面，社會經(jīng)濟基礎對文化起決定性作用，政治上層建筑制約著文化；另一方面，文化積極地反作用于經(jīng)濟與政治，為經(jīng)濟和政治的決策及行為提供理論構想、精神動力和智力支持，文化因素發(fā)揮著先導性的作用。筆者認為，建設和諧文化應當從以下三個方面著手：1.培育人民的文化自覺意識，開展文化創(chuàng)新文化自覺，指知識分子進行文化反省、文化創(chuàng)造和文化實踐中所體現(xiàn)出來的一種文化主體意識和文化心態(tài)。在特定的文化轉型和文化自我批判時代，一些先知先覺的知識分子往往能對自身文化進行深刻的自我反省和自我批判，從而對舊文化的沒落和新文化的誕生有清醒而充分的認識，能深切地體會到自身的歷史文化使命，并努力付諸實踐?！霸谶@些先知先覺者身上呈現(xiàn)出一種文化使命的歷史責任精神、文化傳承精神與文化創(chuàng)造精神，它們構成了人類文化持續(xù)發(fā)展的內在動力”[3]。文化自覺可以從四個方面來理解：和諧社會的文化建設首先呼喚一種主體自覺，呼喚一種文化自覺精神。其次，和諧社會的文化建設呼喚一種歷史的自覺，即要我們知曉和諧文化的過去、現(xiàn)在和未來。再次，和諧社會的文化建設需要一種世界性的意識，即不僅要對自己的民族文化有深刻的認識，還要了解世界文化，進而理解兩者良性互動的關系。最后，和諧社會的文化建設需要一種哲學的自覺，即要運用批判精神對和諧文化建設進行理性反思，包括對和諧社會進行理想構建和對和諧文化進行理想憧憬。2.大力推進先進文化建設，倡導和諧理念文化是在人們自覺或不自覺的活動中潛移默化地獲得精神的陶冶、心靈的凈化和情感的升華，這是文化的內在優(yōu)勢。構建和諧社會的根本目標是形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。這需要構建健康向上、協(xié)同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，充分發(fā)揮文化對人的引導、教育功能，營造健康、和諧、文明、進步的社會氛圍，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供思想保證、精神動力和智力支持。發(fā)展先進文化是構建和諧社會的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要組成部分。胡錦濤指出，要“通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐”[4]。先進文化的本質是發(fā)展和創(chuàng)新，為新的時代建立新的社會價值體系與行為方式，并上升為全體社會成員普遍認可的價值規(guī)范體系。一是正確處理傳統(tǒng)文化與時代精神之間的關系。對于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價值觀念，我們應加以批判地繼承，對其進行現(xiàn)代性轉化，通過馬克思主義的闡釋，賦予時代新意，使其與實踐的要求和時代的特征相結合，古為今用，并不斷用人民群眾的價值實踐活動的鮮活經(jīng)驗來豐富它。二是要正確處理人類文明與民族特性之間的關系。對于人類文明中積極進步的價值觀念，我們要從中國的實際出發(fā)，使之與我們的當前實踐和民族特性相結合，與本土化和民族化的價值導向相結合，做到洋為中用，并促進中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義價值觀念創(chuàng)新。三是要正確處理馬克思主義意識形態(tài)與多元價值觀之間的關系。我們要堅定對馬克思主義的信仰，倡導社會主義信念，同時，要承認價值觀念的多樣化和多元化，鼓勵和支持一切有利于解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結、社會進步，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑的價值觀念。3.在多元社會治理觀念下，積極構建多層次、全方位、立體化的和諧文化體系現(xiàn)代社會是一個權力、利益逐漸分化的多中心社會。社會是一個多元化的系統(tǒng)，社會治理是多元的，因此，要在多元社會治理觀念下，積極構建多層次、全方位、立體化的和諧文化體系。一是構建和諧文化是多元社會治理的內在要求。多元社會治理是一種互動的過程，多元社會治理主體之間是相互協(xié)作的關系，追求公共責任的實現(xiàn)。從社會現(xiàn)實考察，任何一個社會治理主體都不擁有充足的知識和資源來獨自解決一切問題，必須通過相互協(xié)商以解決公共利益和公共原則的形成和認同問題，通過利益整合后，將利益訴求反映到法律以及公共政策中去，在實現(xiàn)共同目標的同時實現(xiàn)各自的訴求。以集權管理和政治宣傳為主要手段的傳統(tǒng)計劃調控已經(jīng)很難有效實現(xiàn)社會的有機整合，需要通過和諧文化建設將主體利益表達和交流納入可控渠道，保證公共決策的科學性和公正性。二是構建和諧文化體系要考慮到利益多元化的現(xiàn)實，制定全方位的文化發(fā)展戰(zhàn)略，以滿足各種不同社會利益訴求，并且以社會最大利益為價值取向，尤其注重使弱勢群體的利益訴求得到體現(xiàn)?！耙m應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義”[5]。三是積極構建多層次的和諧文化體系，形成和諧文化的學習特征。和諧