新型城市化背景下廣州市宗教文化建設(shè)研究

新型城市化背景下廣州市宗教文化建設(shè)研究

宗教文化是一種多層面的文化統(tǒng)一體，反映出人的社會和精神生活，與人的價值目標、思想觀念和精神境界密切相關(guān)。宗教文化本質(zhì)上表現(xiàn)為人的精神追求和信仰體系。廣州是嶺南宗教中心，也是全國為數(shù)不多的具有悠久歷史的宗教大都會之一，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督新教五大宗教齊全，宗教文化底蘊深厚，富有濱海特色。截至2013年12月，全市有信眾30多萬人，有宗教教職人員400多人，全市依法登記的宗教活動場所有82處，有8個宗教團體；宗教文化資源豐富，知名宗教場所眾多，宗教名人輩出。這一切都是廣州新型城市化發(fā)展中可資開發(fā)和利用的寶貴財富。一廣州宗教文化的特色廣州瀕臨海洋，自古是中西交通、中外經(jīng)濟文化交流的門戶和樞紐。秦漢以來，來自內(nèi)地的道教和海外的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督新教都曾在這座城市傳播和滲透，與廣州文化融合，形成獨具濱海特色的廣州宗教文化。（一）開放性廣州位于東亞大陸邊緣，面臨浩瀚的南海，濱海的地理環(huán)境使得廣州很早就形成了一種開放的文化心態(tài)，具有海納百川的博大胸襟。無論是對本土南下的道教，抑或是對泛海而來的外來宗教，廣州都能熱情接納。面對達摩、宛葛素、范禮安、馬禮遜等異族傳教士，廣州人不以為異，包容他們落地生根。廣州海幢寺早在清朝就向外國人開放，乾隆五十八年（公元1793年），兩廣總督在海幢寺接待了來訪的英國馬戛爾尼使團；1794年冬，荷蘭政府使團赴京賀乾隆登基六十年，路經(jīng)廣州時，廣東地方官員長麟在海幢寺接見他們并驗國書。千百年來，廣州老城區(qū)宮、觀、寺、廟、教堂密集，置身鬧市之中，面向的就是普羅大眾，就是要敞開胸懷，廣度世人。廣州天主教開設(shè)了粵語、普通話、韓語和英語四種語言的彌撒，比較典型地體現(xiàn)了廣州宗教文化的開放性。（二）和諧性和諧是廣州宗教文化的主旋律，廣州宗教文化的和諧性突出表現(xiàn)在多元共存的和諧局面，各宗教之間和諧共處。廣州宗教種類齊全，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督新教和道教五大宗教從漢代開始播遷廣州，形成多元共存的和諧局面。位于應(yīng)元路的三元宮、光孝路的光孝寺、六榕路的六榕寺、惠福東路的大佛寺、光塔路的懷圣寺、解放北路的清真先賢古墓、一德路的天主教石室圣心大教堂、光孝路的基督新教光孝堂等五大宗教活動場所都分布在方圓幾公里的范圍內(nèi)，彼此相距不遠。千百年來，各大宗教互相尊重，和而不同，共同發(fā)展。（三）廣泛性廣州宗教文化有著深厚的群眾基礎(chǔ)。從廣州佛教發(fā)展的歷程中，我們可以清楚地看到廣州宗教因擁有大量平民信眾而呈現(xiàn)出群眾基礎(chǔ)廣泛的特征。與其他地區(qū)相比較，推動廣州佛教發(fā)展的最主要力量是平民信徒。值得一提的是，從事海外貿(mào)易的商人信徒在廣州佛教發(fā)展的歷程中有著突出地位，這一點是其他城市較少有的。如《高僧傳·求那昆地》記載：“昆地為人弘厚，故萬里歸集，南海商人咸宗師之?！闭驗槠矫癜傩帐菑V州佛教最主要的信眾，是廣州佛教發(fā)展最重要的支撐力量，所以廣州佛教發(fā)展受政治因素的干擾相對較少。歷史上，廣州佛教的發(fā)展一直比較平穩(wěn)，沒有像西安、洛陽、南京等城市那樣因統(tǒng)治集團對佛教態(tài)度的變化而大起大落。與佛教一樣，廣州的其他宗教也是如此。如廣州的伊斯蘭教徒就是以來穗經(jīng)商的商人為主體。在唐代，來華的蕃客多是信仰伊斯蘭教的波斯、大食商人，他們聚居在今光塔路一帶的“蕃坊”，人數(shù)甚至達到十多萬之眾。直到今天，常年在廣州經(jīng)商、開拉面店的外籍、外省穆斯林人數(shù)也達數(shù)萬之眾。（四）實用性廣州人不論信奉何種宗教，多基于現(xiàn)實生活的觀念和需要來理解和接受宗教。他們信奉道教、佛教，更多的是把道教的諸神和佛教的觀音作為萬能之神來供奉和拜祭，祈求神靈保佑，給他們帶來好運；他們信奉天主教、基督新教，更多的也是為了在苦難的生活中尋找一片精神寄托之處，想得到仁慈上帝的護佑。這種觀念深深地根植于民眾的心中，反映在對宗教的選擇上十分實在。如道教，廣州人更多選擇正一道，很重要的一個原因就是正一道以符箓為主，其道士以為民眾做齋醮祈禳為業(yè)，迎合了廣州人崇尚鬼神的心理。在選擇神祇的時候，又特別青睞水神，是因為廣州瀕臨南海，自古是一個重要的河港和海港，廣州人整日與“水”打交道，海水無情，危及性命，出于實際需要，水（海）神受到特別崇拜。又如佛教，廣州人選擇了禪宗和凈土宗，唯識、華嚴、天臺等宗在廣州卻未能夠流行，其原因主要是禪宗和凈土宗簡化了佛教的教義和修行程序，特別是禪宗，提出人人皆有佛性，一悟即至佛地，而不必苦苦修行，這迎合了廣州人講求實惠的民性。此外，廣州流行黃大仙信仰，是因為民間流傳“黃大仙有求必應(yīng)”，廣州商鋪處處供奉關(guān)公和財神，皆因財神主管財富，多拜可以發(fā)財，足見廣州人信道奉佛講求實用性。（五）公益性古往今來，各大宗教都發(fā)揮了很好的作用，做出了很大貢獻，成為廣州宗教一大特色。如廣州道教界遵循道祖老子“唯善是親”教誨，積極投身世務(wù)，服務(wù)社會，派米送衣，濟貧賑饑，贈醫(yī)施藥，治病救人是其一貫傳統(tǒng)。近年來，更與時俱進，開設(shè)太極、書畫班，教人養(yǎng)生健體、怡情養(yǎng)性。廣州佛教界謹記佛祖“慈悲為懷”教導，積極從事公益慈善活動，救難扶貧。近年來，開設(shè)幼兒誦經(jīng)、青年禪修、老年煉佛等各類講習班，對開發(fā)智慧、凈化社會、安撫人心起到很大作用。廣州天主教自20世紀二三十年代起在廣州先后創(chuàng)辦了中學、小學以及幼兒園、孤兒院、育嬰院、安老院、醫(yī)院等多間，有力地推動了近代廣州的慈善事業(yè)。廣州基督新教也發(fā)揮其教徒中醫(yī)護人員較多的優(yōu)勢，開展各種義診和心理咨詢活動，救死扶傷，拯救心靈。當前，廣州宗教界積極探索與社會主義相適應(yīng)的道路，堅持不懈地弘揚宗教扶貧濟困、熱心公益的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會福利、社會保障和宗教服務(wù)等方面都有出色表現(xiàn)。二廣州宗教文化建設(shè)的現(xiàn)狀（一）困擾宗教活動場所的一些老大難問題得到明顯緩解宗教活動場所是宗教最主要的物質(zhì)依托，是宗教最重要的外在體現(xiàn)。為進一步體現(xiàn)廣州市宗教文化的良好風貌，為各界信眾和游客提供安全優(yōu)質(zhì)的宗教服務(wù)，第16屆亞運會之前，廣州市委、市政府結(jié)合迎亞運的需要，將重點寺觀教堂的規(guī)劃建設(shè)納入全市重點項目進行維修和整治，市委、市政府撥出2000多萬元，宗教團體自籌5000多萬元，對30間涉及亞運會接待的重點宗教活動場所進行修繕和整理，廣州宗教活動場所的面貌得到前所未有的改善。亞運會后，廣州市繼續(xù)投入資金，進一步開展宗教場所維修、擴建及周邊環(huán)境整治工作，大佛寺擴建工程等一批工程項目相繼開工，三元宮前的天津市駐穗辦事處大樓也達成了拆遷協(xié)議。長期困擾廣州宗教界的場所面積狹小，建筑老化，設(shè)施陳舊，環(huán)境擁堵，布局不合理等老大難問題得到明顯緩解。（二）開展公益慈善事業(yè)贏得社會好評廣州市各大宗教團體在市民族宗教事務(wù)局的宣傳發(fā)動與組織下，始終堅持和發(fā)揚支持公益，服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，多年來，在支援民族地區(qū)教育事業(yè)、扶貧助殘、救助失學兒童、支援災(zāi)區(qū)、支援各項公益慈善事業(yè)等方面做了大量工作，受到社會各界的一致稱贊。僅以2011年向社會捐款為例，廣州佛教界總計捐款523萬元，道教界總計捐款235萬多元，市伊斯蘭教協(xié)會總計捐款51.6萬元，天主教總計捐款31萬元，基督新教總計捐款約83萬元。廣州各大宗教團體還專門成立了廣州市宗教界支持民族教育聯(lián)合會，先后籌集善款3000余萬元，幫助民族地區(qū)新建、改建中小學校32所，多次受到國家和省、市的表彰。市佛教協(xié)會、市道教協(xié)會、六榕寺榮獲2011年“羊城慈善”優(yōu)秀集體稱號，新成法師、耀智法師、吳信達道長榮獲2011年“羊城慈善”優(yōu)秀個人稱號。（三）宗教文化活動精彩紛呈成效初顯根據(jù)廣州建設(shè)文化強市、培育世界文化名城的需要，廣州市民族宗教局大力動員和鼓勵各宗教團體加大宗教文化建設(shè)投入，創(chuàng)新宗教文化建設(shè)舉措，彰顯自身宗教文化特色，提升廣州宗教文化的成效和影響。廣州市佛教協(xié)會開通了官方網(wǎng)站；大佛寺創(chuàng)立佛教圖書館，舉辦佛教讀書節(jié)，創(chuàng)辦《如是雨林》雜志，目前該雜志發(fā)行量已達20萬冊，位居同類刊物首位，被中國國家圖書館、省立中山圖書館及多家高校圖書館館藏；華嚴寺主辦了首屆華嚴論壇“天然函昰禪師與嶺南文化”學術(shù)研討會；廣州金剛禪寺舉辦的禪武文化節(jié)也引起社會的廣泛關(guān)注。市道教協(xié)會舉辦了廣州道教文化書畫展、“問道養(yǎng)生論壇”等活動，還組織人員編輯出版了道教音樂《仙樂集》；純陽觀成立了書畫社，并在每周六、日分別舉行太極養(yǎng)生班和講經(jīng)講道活動；南海神廟在每年的“菠蘿誕”節(jié)日期間，廟會活動與民俗文化表演相得益彰；都城隍廟舉辦了“廣府廟會”城隍爺出巡活動；仁威祖廟承辦了荔灣區(qū)政府主辦的“三月三·荔枝灣”民俗文化節(jié)的沙灣飄色和道教音樂表演等活動。市伊斯蘭教協(xié)會為發(fā)掘伊斯蘭文化中有利于幸福和諧社會建設(shè)的有益內(nèi)涵，團結(jié)廣大穆斯林齊心協(xié)力為廣州新型城市化發(fā)展貢獻智慧和力量，圍繞“求兩世吉慶，建幸福社會”等主題，分別精心組織和舉辦了四屆“廣州伊斯蘭文化論壇”，收到良好的效果。天主教石室天主堂、沙面露德圣母堂先后在教堂舉辦音樂會，把宗教文化與音樂藝術(shù)有機結(jié)合，利用自身優(yōu)勢積極推動廣州的文化建設(shè)，為和諧幸福廣州助力。廣州基督教兩會也積極挖掘宗教音樂文化，多次舉行圣樂交流音樂會，他們還組建多支音樂興趣小組，通過開展音樂沙龍等活動，幫助人們陶冶情操，凝聚友誼。（四）宗教文化對外交流合作不斷擴展廣州是我國改革開放的前沿，廣州的宗教文化自古就以面向海內(nèi)外，廣泛參與國際、國內(nèi)交流而著稱。改革開放特別是21世紀以來，廣州宗教界繼續(xù)秉承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)，順應(yīng)廣州城市對外開放與交流合作的新形勢，瞄準城市對外開放與交流的新需求，不斷推進宗教文化對外開放與交流每年，廣州各大宗教團體都聯(lián)合邀請香港各大宗教團體的負責人來廣州開展品嘗荔枝聯(lián)誼交流活動。廣州宗教界還廣泛與東南亞、南亞、西亞以及歐美、日本、韓國等地的宗教界人士進行交流。2012年8月，廣州大佛寺與加拿大佛教會湛山精舍正式締結(jié)為友好寺院，這是中國內(nèi)地寺院首次與北美寺院締結(jié)為友好寺院，是廣州宗教界深入開展海外交流的新嘗試。2013年7月，廣州市宗教文化交流協(xié)會正式成立，廣州市各大宗教團體都積極參加到協(xié)會中，中共廣州市委常委、市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長陳明德、廣州市副市長貢兒珍親自擔任協(xié)會顧問。協(xié)會的成立必將大力推動廣州宗教界與國內(nèi)外的交流與合作。（五）宗教人才教育培養(yǎng)穩(wěn)步推進培養(yǎng)合格宗教人才關(guān)乎宗教事業(yè)能否健康發(fā)展的大局。2011年，廣州市民族宗教事務(wù)局制定了《廣州市愛國宗教人士培訓五年規(guī)劃》。從2012年3月起，市民族宗教事務(wù)局分別與廣州大學和廣州市社會主義學院合作，開辦“愛國宗教人士研修班”及“中青年骨干宗教人士研修班”；2013年3月，市民族宗教事務(wù)局又與廣州大學合作開辦了社會工作專業(yè)（宗教管理方向）大專班，一年多來，有100多名宗教教職骨干接受了培訓。自此，廣州市分層次、分批次宗教人才培訓計劃全面啟動。各宗教團體也比較重視人才培養(yǎng)工作。如市天主教一區(qū)一會選送優(yōu)秀修女出國進修；市伊斯蘭教協(xié)會著力培養(yǎng)本地阿訇接班人，2011年6月，開辦了為期3年的“哈里發(fā)”培訓班，招收了4位本地青年穆斯林，力求將他們培養(yǎng)成為廣州本地阿訇。（六）利益人群服務(wù)社會活動扎實開展早在1999年，大佛寺率先開設(shè)了兒童中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀班，利用周末和寒暑假時間，聘請中山大學教師給孩子們講授《弟子規(guī)》《千字文》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，幫助兒童樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的行為習慣，在廣州首開兒童傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的先河。廣州基督教青年會堅持“自我完善，悅納他人，志愿奉獻”的義工服務(wù)理念，持續(xù)開展失聰兒童服務(wù)、智障人士服務(wù)、視障人士服務(wù)、鄉(xiāng)村扶貧服務(wù)、親子家庭服務(wù)、外來工及其子弟服務(wù)、長者服務(wù)、流浪兒童服務(wù)、癌癥兒童服務(wù)、地貧兒童服務(wù)、圖書館讀者服務(wù)以及戒毒幫教等服務(wù)，得到社會各界的廣泛贊譽?；浇糖嗄陼€利用天河會所，常年聘請專業(yè)老師，開設(shè)形體舞、瑜伽班、國標班、聲樂班、鋼琴班、古箏班以及乒乓球、有氧搏擊運動等培訓課程。2011年，廣州基督教青年會通過公開招投標分別承接黃村、石牌街道家庭綜合服務(wù)中心項目，在社會服務(wù)上探索出一條新路。2012年，青年會與南海區(qū)婦聯(lián)共同打造的首個以外來人口為服務(wù)對象的服務(wù)中心，促進外來兒童家庭融入社區(qū)。廣州基督教女青年會按“社會所需，使命所驅(qū)，力所能及”的原則，以社區(qū)服務(wù)為依托，持續(xù)開展歌詠、舞蹈、瑜伽、手工、書法、國畫、太極、樂戲沙龍、英語沙龍等興趣小組活動，僅2012年，就服務(wù)了2.1萬人次。此外，女青年會還立足社區(qū)，發(fā)動義工開展兒童日托、歡樂學堂、關(guān)愛外來工子女等多層次青少年服務(wù)以及居家養(yǎng)老社區(qū)探訪持續(xù)性服務(wù)。女青年會屬下的培訓中心開辦了多期“涉外家政班”，樹立了良好的口碑。三廣州宗教文化建設(shè)存在的不足（一）宗教活動場所建設(shè)有待提高雖然經(jīng)過改革開放后特別是廣州亞運會前后多年的恢復和建設(shè)，廣州宗教場所的面貌大為改觀，但宗教活動場所空間狹窄、數(shù)量不足、布局不合理、與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)等問題仍不同程度存在。特別是位于中心城區(qū)的一些宗教場所，面臨著拆遷難度巨大，改擴建資金高昂等復雜局勢，不可能解決于朝夕之間。廣州有很多著名的宗教場所，如佛教的光孝寺、六榕寺、大佛寺、華林寺等，道教的三元宮、純陽觀、都城隍廟、黃大仙祠、仁威祖廟等，伊斯蘭教的懷圣寺、先賢清真古墓等，天主教的石室天主堂、沙面路德圣母堂等，基督新教的東山堂、河南堂等。許多宗教場所歷經(jīng)千余年的風霜，至今依然屹立在南國大地，為廣州信徒的心靈依歸之所。但由于種種原因，這些宗教場所在普羅大眾心目中的知名度不高，許多人對這些宗教場所缺乏了解。（二）宗教人才隊伍建設(shè)亟待加強由于歷史的原因，廣州宗教活動很長一段時間未能正常開展，直接影響了教職人員的培養(yǎng)和水平的提高，使廣州五大宗教都不同程度地存在教職人員文化和宗教學養(yǎng)偏低的問題，如佛教人才文化水平較低，僧尼的文化程度及綜合素質(zhì)與大都市現(xiàn)代社會的信眾需求之間存在差距；道教方面，道長素質(zhì)有待提高，人才的培養(yǎng)周期相對較長，年輕道長的待遇較低，這些因素都導致道教后備人才資源較缺乏；基督新教方面，隨著信徒文化層次、年齡、職業(yè)的差異化與多元化，信徒對牧養(yǎng)的需要越來越多樣化，對教職人員的要求越來越高；此外，在廣州的外籍信徒日益增多，目前除天主教石室教堂開設(shè)英文彌撒外，其他宗教團體由于教職人員的外語水平所限，尚未有英文類宗教活動。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要在于，一方面由于人才儲備和培養(yǎng)不足；另一方面由于中國社會正處在轉(zhuǎn)型時期，宗教工作面臨異常復雜的國內(nèi)外形勢，需要大量高素質(zhì)的教職人員來應(yīng)對，因此教職人員的素質(zhì)提升問題就顯得特別緊迫。廣州愛國宗教人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)雖已起步，但還需要一段時期才能見到成效。就目前來說，廣州還缺少在全國有重大影響力的宗教領(lǐng)袖人物。（三）宗教文化底蘊迫切需要深入挖掘廣州宗教文化歷史悠久，底蘊深厚，廣州歷史上出現(xiàn)了眾多的宗教名人，國際和國內(nèi)其他地區(qū)的許多宗教名人也與廣州結(jié)緣，他們留下了許多宗教典籍以及與宗教有關(guān)的文藝作品。雖然改革開放以來，廣州地區(qū)的高校與科研院所在廣州宗教文化研究及廣州宗教文化底蘊挖掘方面做了大量工作，取得了豐碩的成果，但仍然存在不少空白點。比如，迄今尚沒有一部廣州宗教史，雖然先后整理出版了《光孝寺志》《六榕寺志》《華峰寺志》《漱珠崗志》等志書，但對廣州歷史上的宗教名人尚沒有系統(tǒng)的研究，宗教名著的整理出版也不夠?？傊?，廣州宗教文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與深厚底蘊尚未得到充分發(fā)掘。（四）宗教文化品牌亟待精心打造在市委、市政府的重視和支持下，廣州市各大宗教團體和重要宗教場所積極結(jié)合自身特色，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，開展了一系列文化建設(shè)活動，取得了良好效果，得到了社會的廣泛贊賞。但由于目前仍處于建設(shè)的起步階段，再加上宣傳推廣不夠，廣州宗教界開展的一些活動層次還不高，影響還不大，沒有打造出在全國有重要影響的宗教文化建設(shè)品牌，少數(shù)宗教文化活動甚至處于自彈自唱的狀態(tài)，沒有很好地發(fā)揮作用。（五）社會服務(wù)的廣度與深度有待拓展廣州各宗教團體雖然在社會服務(wù)方面做了大量工作，但從總體上看，社會服務(wù)的模式還比較單一，規(guī)模較小，社會影響還不大；社會服務(wù)的范圍不廣，社會服務(wù)的知名度，影響力有限。需要進一步整合資源，發(fā)揮優(yōu)勢，更積極、主動承擔社會服務(wù)工作，以更好地發(fā)揮宗教界人士及廣大信教群眾在廣州新型城市化建設(shè)及世界文化名城培育中的重要作用。（六）宗教慈善組織應(yīng)與時俱進與其他地區(qū)一樣，廣州宗教團體和場所的慈善活動歷史悠久，有著很高的社會認可度和公信力。特別是自21世紀以來，廣州宗教界的公益慈善活動一年邁上一個新臺階。但廣州宗教從事慈善事業(yè)與社會的需要相比，還存在不相適應(yīng)的方面。社會對宗教界從事公益慈善活動的積極意義認識不夠充分，政府支持、鼓勵和規(guī)范宗教界開展公益慈善事業(yè)的措施還不多，宗教界自身參與公益慈善事業(yè)的優(yōu)勢和潛力還有待進一步調(diào)動和發(fā)揮，存在慈善募捐手段單一，慈善活動的宣傳推廣力度不大，慈善制度建設(shè)不到位等問題，從而影響了宗教慈善活動向更高的目標邁進。四推進廣州宗教文化建設(shè)的建議（一）廣州新型城市化背景下宗教文化建設(shè)的理念1.開放開放，是廣州宗教一貫的傳統(tǒng)，嶺南文化的開放性在宗教領(lǐng)域表現(xiàn)得尤其顯著。當今的廣州宗教文化建設(shè)如果離開開放，就不能廣納一切有益因素，就會失去自身發(fā)展的源泉而喪失生機。開放，既包括進一步向社會公眾開放重要宗教活動場所，也包括黨委及政府部門進一步解放思想，消除對宗教的過分敏感，還包括進一步開放各大宗教對內(nèi)對外交流的渠道，加大交流的力度。唯有如此，才能使廣州宗教文化的發(fā)展與廣州新型城市化發(fā)展相互激蕩，相互促進。2.包容包容，是文明、和諧、法治宗教的必然要求；包容，是新型城市化發(fā)展過程中廣州宗教文化建設(shè)必須一以貫之的內(nèi)在邏輯。一個社會缺乏包容，就是缺乏自信，一定的包容恰恰是社會健康有力發(fā)展的表現(xiàn)。各種不同宗教信徒的相互和諧是社會安定、城市幸福的重要基礎(chǔ)，對宗教及宗教文化的包容，也是衡量社會包容度的重要指標之一。包容，是雙向而不是單向的。既需要佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督新教五大宗教之間的相互包容，也需要同一宗教團體內(nèi)部在本省、本市信徒與外省市、外籍信徒之間的相互包容，還需要黨委、政府與社會各界同宗教界的相互包容。3.和諧在新型城市化建設(shè)中，推進各大宗教的和諧發(fā)展是廣州宗教文化建設(shè)的使命所在。各宗教團體之間，各宗教團體內(nèi)部不同身份、不同地位的信徒之間，社會各界與宗教界之間僅有包容是不夠的，還必須建立平等和諧的關(guān)系。只有這樣，才能和而不同，既有區(qū)別又相互促進，才能相互理解，相互尊重，共同發(fā)展。4.創(chuàng)新創(chuàng)新是宗教文化建設(shè)的靈魂。廣州的宗教文化建設(shè)，必須大力弘揚優(yōu)良的宗教文化傳統(tǒng)，必須與新型城市化發(fā)展及培育世界文化名城有機結(jié)合，必須與弘揚嶺南文化相結(jié)合。但僅有傳統(tǒng)的弘揚是不夠的，還必須與時俱進，大膽創(chuàng)新。創(chuàng)新是全方位的，既包括宗教管理模式的創(chuàng)新，也包括宗教文化建設(shè)理念、策略、方式方法的創(chuàng)新，還包括服務(wù)社會模式及方法的創(chuàng)新。5.共進在廣州新型城市化建設(shè)的推進過程中，各大宗教在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極參與廣州新型城市化建設(shè)，在推動廣州市文化建設(shè)大發(fā)展、大繁榮的同時，必須自身實現(xiàn)平穩(wěn)、健康、較快的發(fā)展，尤其要在宗教文化上爭取跨越式發(fā)展。發(fā)展，是宗教文化建設(shè)的永恒追求。（二）廣州宗教文化建設(shè)的目標在廣州新型城市化建設(shè)中，廣州宗教文化建設(shè)的必須圍繞六大目標穩(wěn)步推進，即經(jīng)典宣講通俗化、宗教活動規(guī)范化，教職人員專業(yè)化、場所建設(shè)合理化、場所管理制度化、慈善服務(wù)社會化。1.經(jīng)典講讀通俗化宗教服務(wù)大眾化是宗教更廣泛地參與廣州新型城市化發(fā)展的必然要求，也是宗教發(fā)展適應(yīng)社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。宗教服務(wù)大眾化，就必然要求經(jīng)典講讀通俗化。要達到經(jīng)典宣講通俗化，要求各大宗教教職人員在講經(jīng)、解經(jīng)活動中做到通俗、親民；要求教職人員能根據(jù)時代發(fā)展的需要，運用現(xiàn)代語言，結(jié)合社會現(xiàn)實案例對經(jīng)典中的積極因素加以現(xiàn)代闡釋。只有這樣，才能契合現(xiàn)代社會信眾的心理與文化需求，充分發(fā)揮宗教文化在廣州新型城市化發(fā)展中的重要作用。2.宗教活動規(guī)范化宗教活動規(guī)范化是宗教走向正確軌道的根本保證，是宗教文化適應(yīng)時代發(fā)展的不二法門。在廣州新型城市化發(fā)展過程中，宗教要發(fā)揮更大的積極作用，宗教活動就必須規(guī)范化。宗教活動規(guī)范化，必須有高素質(zhì)的教職人員，有文明規(guī)范的宗教場所管理，有文明、正信的信眾，有符合現(xiàn)代文明要求的宗教文化活動。3.教職人員專業(yè)化教職人員專業(yè)化程度從根本上說決定了廣州宗教文化的發(fā)展速度和高度，也決定了廣州宗教文化在新型城市化發(fā)展進程中能夠起到什么樣的作用。通過與高校合作，舉辦大學?？?、本科、研究生學歷教育以及各種骨干培訓班、研修班等非學歷教育途徑，在全面提升廣州市教職人員文化綜合素質(zhì)的同時，不斷提升教職人員的宗教學養(yǎng)，較快提升教職人員的專業(yè)化水平，造就一批政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時刻用得上的宗教骨干和領(lǐng)軍人才，只有如此，廣州的宗教文化建設(shè)才會有良好的人才依托，才能在新型城市化發(fā)展中充分發(fā)揮宗教文化的積極作用。4.場所建設(shè)合理化場所建設(shè)是長期困擾廣州宗教文化發(fā)展的一個問題。場所建設(shè)合理化是要破解廣州宗教活動場所狹小，與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，布局不合理等。這些問題不解決，就無法較好地展現(xiàn)廣州宗教文化的新形象，無法滿足廣大信教群眾的宗教活動需求，無法充分發(fā)揮宗教界在廣州新型城市化發(fā)展中的重要作用。5.場所管理制度化新型城市化發(fā)展必然帶來一系列的觀念變革，隨著新型城市化的發(fā)展，廣州市的宗教活動場所的管理必須引入現(xiàn)代管理理念，必須實行制度化管理。各宗教團體和宗教活動場所要大力推進公開管理、民主管理、依法依規(guī)管理，為和諧宗教、法治宗教、文明宗教建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)，樹立廣州宗教界的優(yōu)良形象。6.慈善服務(wù)社會化貼近廣州社會需求，結(jié)合廣州新型城市化發(fā)展的需要，量力而行，廣泛開展公益慈善活動與社會服務(wù)是廣州宗教界積極參與新型城市化發(fā)展、樹立宗教界良好公信力的重要途徑。各宗教團體必須積極行動起來，在法律和規(guī)章允許的范圍內(nèi)，組建各種社會化公益慈善組織與社會服務(wù)機構(gòu)，積極投身社會公益慈善和社會服務(wù)事業(yè)，著力打造宗教界公益慈善與社會服務(wù)的優(yōu)質(zhì)品牌。（三）廣州宗教文化建設(shè)的舉措1.借助新型城市化建設(shè)契機，加強宗教場所的規(guī)劃建設(shè)（1）繼續(xù)加強和規(guī)范宗教場所建設(shè)。建議依據(jù)宗教文化建設(shè)的需要和財力、物力的實際，分步解決這一問題。第一步，依照國家《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)規(guī)定，將原屬各宗教團體的財產(chǎn)盡量歸還；第二步，將現(xiàn)有的宗教活動場所納入正在制訂的《廣州市歷史文化名城保護規(guī)劃》，將宗教活動場所作為重要的歷史文化資源加以修繕、保護；第三步，將宗教活動場所的規(guī)劃及建設(shè)納入城市整體規(guī)劃，通過置換等方式恢復、新建宗教場所，使之布局合理，以更好地滿足信眾過宗教生活的需求。（2）打造標志性的宗教文化場所。宗教文化場所無疑是宗教文化最鮮明的載體。從國際上看，國際性大都市往往具有標志性的宗教文化地標。例如莫斯科東正教大教堂、巴黎圣母院、伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂、梵蒂岡圣彼得大教堂等。廣州的新型城市化建設(shè)和世界文化名城培育均要求我們充分挖掘廣州宗教文化深厚的歷史底蘊，遴選出最具廣州特色的宗教文化場所，加以重點建設(shè)，實現(xiàn)重點突破，傾力打造標志性的宗教文化品牌?？煽紤]在城市建設(shè)規(guī)劃中為一些著名的宗教活動場所預留一定的建設(shè)用地，以此為中心逐步進行建設(shè)，也可以以某一個標志性的宗教場所為中心建設(shè)宗教文化廣場、宗教文化博物館及宗教文化研究基地等系列工程。（3）進一步挖掘和利用宗教文化旅游資源。應(yīng)充分發(fā)揮宗教場所“文化傳承、藝術(shù)欣賞”的功能作用，合理挖掘、開發(fā)廣州著名宗教文化場所的旅游文化資源。如將佛教大佛寺、六榕寺、華林寺，道教三元宮、城隍廟，伊斯蘭教懷圣寺、先賢清真古墓，天主教石室，基督教東山堂等資源加以整合，開發(fā)以“養(yǎng)生、啟智、友愛”為主題的“廣州宗教文化體驗游”，并將這一旅游線路納入已經(jīng)開發(fā)成熟的“廣州一日游”體系，向游客推介廣州的宗教歷史與文化。2.不斷擴大宗教文化宣傳推廣，打造獨具特色的宗教文化品牌（1）生產(chǎn)具有國際影響力的宗教文化成果，以此推介廣州，擴大廣州城市的國際知名度。鼓勵和資助以廣州宗教文化為背景的文藝影視創(chuàng)作，爭取生產(chǎn)出世界性的文藝作品來展示和宣傳廣州的宗教文化。雨果的《巴黎圣母院》為巴黎的國際形象增色不少，我們也應(yīng)該努力打造這樣的作品來向世界呈現(xiàn)廣州的宗教文化。我們還要大力利用具有國際影響力的電視、雜志等媒介推廣廣州宗教文化。（2）挖掘和開發(fā)廣州宗教文化名人資源，擴大和提升廣州宗教文化的影響力。廣州佛教界有知名人物真諦、慧能、金剛智、不空、天然和尚、佛教界著名才子蘇曼殊、虛云大師等，道教界有知名人物葛洪及傳說為道教八仙之一的何仙姑，基督教有馬禮遜牧師等均是廣州宗教文化中的名人，需要深入挖掘，合理開發(fā)，發(fā)揮其名人效應(yīng)。（3）建設(shè)廣州宗教文化研究中心。依托高校、科研院所和廣州各宗教團體，聘請國內(nèi)知名宗教研究專家，成立宗教文化研究中心，開展廣州及嶺南宗教文化研究。應(yīng)定期舉辦宗教文化論壇，成立宗教文化研究與出版基金，鼓勵社會各界人士積極參與廣州宗教文化研究，資助出版相關(guān)研究著作和研究集刊，進一步加強大佛寺佛教圖書館建設(shè)，將廣州建設(shè)成為國內(nèi)一流，國際知名的宗教文化研究中心。（4）鼓勵各宗教團體面向社會公眾開展各種形式的公益講座和培訓。鼓勵各宗教團體開辦公益講座，宣傳中華文化、嶺南文化，弘揚宗教文化中的積極有利因素；鼓勵各宗教團體開辦各種公益培訓班，為提升廣州市民素質(zhì)、提升城市文化基礎(chǔ)發(fā)揮作用。（5）加快宗教文化的網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)與宣傳。宗教網(wǎng)站已經(jīng)成為一種新型的宗教場所，宗教網(wǎng)絡(luò)化信息化進程不可逆轉(zhuǎn)。面對快速發(fā)展的宗教網(wǎng)絡(luò)信息化，廣州不能視而不見，不能僅靠行政手段來封堵，而是要重視和加強宗教文化的信息化建設(shè)工作，要成立專門的信息化建設(shè)管