高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)加練半小時(shí)閱讀突破第四章專(zhuān)題一單文精練二傳是樓記

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．單精二閱讀下面的文言文，完成文后題目。

傳樓傳是樓記[清]汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書(shū)附；史述則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書(shū)附焉；子則附以卜筮、醫(yī)藥之書(shū)；集則附以樂(lè)府、詩(shī)余之書(shū)。凡為櫥者七十有二，部居類(lèi)匯，各其，標(biāo)緗帙啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔曰：“吾何以傳汝曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染矣蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲撸坑麄髌渫撂镓涁?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎尊

之物，而又未必能世也欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具而又未必能世享其娛樂(lè)也方以此為鑒則吾何以傳汝曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問(wèn)記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書(shū)督之，最后復(fù)先生曰：甚矣，書(shū)之多厄也。由漢氏以來(lái)人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕?shù)浿磺屹鼍?/p>

未幾而輒至于散佚，以是知藏書(shū)之難也琬顧謂藏之之難不若守之難守之之難不若讀之之難尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！古之善讀書(shū)者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書(shū)者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書(shū)者而能如是？今健庵先生既出其所得于書(shū)者，為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜，是潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命余矣。而又之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取月無(wú)仕，然有于當(dāng)世琬然后喟焉太息為書(shū)之益弘矣哉是道也傳諸子孫世世不可之有？若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書(shū)而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之。先生亦恕其老悖否耶？(選自《古文賞辭典)注①標(biāo)緗帙：白色的標(biāo)簽，淺黃的書(shū)套。②彝yí)：古代盛酒的器具，也泛指祭器。③斝ji：代盛酒的器具。④裒póu)：聚集。⑤呻占：誦讀。⑥月無(wú)仕：高官厚祿。1.對(duì)列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)()A.而未必能世寶也

寶：珍寶1

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．B.次中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法C.對(duì)休有余矣休：美善D.翕然有名于當(dāng)世翕然：一致的子2.下各組句子中，加點(diǎn)詞的意和用法不相同的一組)之附焉A.節(jié)怯夫慕義，處不勉焉以其次B.林厄C.秦之來(lái)出所得于書(shū)者D.，青于藍(lán)3.下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與析，不正確的一項(xiàng)()A.作先描述徐健庵造樓藏書(shū)的行，點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)歷；再由受命寫(xiě)記而合理地過(guò)渡到對(duì)藏書(shū)意義的議論和對(duì)徐健庵傳書(shū)給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來(lái)收束全文。B.樓人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金珍玩、鼎彝尊斝、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類(lèi)傳給子孫，但又認(rèn)為將書(shū)傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為“傳是樓”。C.作的觀點(diǎn)逐層深入展開(kāi)，其提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關(guān)系，而最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系，躬體而心得之才是善讀書(shū)的上策。D.文駢散夾雜，錯(cuò)落有致，問(wèn)起伏，波瀾橫生，尤其是幾組長(zhǎng)排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)；同時(shí)，文中集敘事、描寫(xiě)、議論、抒情于一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。4.用/”給文中畫(huà)波浪線的部斷句。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀以異哉5.把中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢。(1)古之善讀書(shū)者，始乎博，終約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。譯文：2

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(2)琬然后喟焉太息，以為讀書(shū)益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？譯文：1.對(duì)列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)()A.部類(lèi)匯，各以其次

次：順序B.吾目濡染矣舊：通“久”C.最復(fù)先生曰復(fù)：告訴，上D.琬顧謂藏之之難不若守之之難：反而，卻2.下各組句子中，加點(diǎn)詞的意和用法相同的一組()能是乎A.乎吾子斯樓而詔之B.參乎己業(yè)C.郎知D.3.下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與析，不正確的一項(xiàng)()A.作首先簡(jiǎn)要地介紹了藏書(shū)樓情況，并通過(guò)描述徐健庵的言行，交代了“傳是樓”的來(lái)歷。B.作認(rèn)為守書(shū)比藏書(shū)難，讀書(shū)比守書(shū)難，最難的是能夠從書(shū)中取立身處世之道，并身體力行。C.作贊揚(yáng)樓主能運(yùn)用從書(shū)中得的知識(shí)來(lái)行事處事，所以上得天子敬重，次為朝中官員敬重。D.汪本是愚笨無(wú)才之人，且孤寡聞，根本沒(méi)有資格來(lái)為這座樓作記，只是受人之托，不得已而為之。3

4.請(qǐng)“”下面短文中畫(huà)波線的部分?jǐn)嗑?。若使天下兼相?ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎視父兄與君若其身惡施不孝猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不慈故不孝不慈亡有。5.把中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢。(1)吾方以此為鑒，然則吾何以汝曹哉？譯文：(2)其下名公貴卿，又往往厚金以易之。譯文：4

答精第一組1.A[寶：動(dòng)詞，珍愛(ài)、珍藏]2.A[A項(xiàng)詞，于之、于此/語(yǔ)氣詞B項(xiàng)均為介詞，按照C項(xiàng)為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)為介詞，從]3.B[B項(xiàng)“主人本來(lái)想把土貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類(lèi)傳給子孫”理解有誤。]4.夫已讀之/而或口與躬/與跡采其華而忘其/是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與讀奚以異哉5.(1)古代善于讀書(shū)的人始博覽最就專(zhuān)攻覽書(shū)并不是為了炫耀自己的廣博，專(zhuān)攻一門(mén)也不是抱殘守缺。(“”，博覽；“約”，專(zhuān)攻；“靡”，多)(2)我只有贊嘆不絕以讀書(shū)的好處實(shí)在太大了遵循這條道路即傳給子子孫孫又什么不可以呢？“”，大；“循”，遵循；“何不可之有”賓語(yǔ)前置，應(yīng)調(diào)整為“有何不可”。第二組1.C[復(fù)：答復(fù)。]2.D[D項(xiàng)均助詞，與動(dòng)詞構(gòu)“所”字結(jié)構(gòu)A句末語(yǔ)氣詞/介，相當(dāng)于“于”，譯為“比”。項(xiàng)詞，表承接/連詞，表遞進(jìn)C項(xiàng)代，此動(dòng)詞，表示判斷。3.D[D項(xiàng)應(yīng)汪琬的自謙之詞并非是他真的無(wú)才無(wú)能，沒(méi)有資格]4.猶不孝者/視父兄與君若惡施不猶有不慈者乎視弟子與臣若其身惡施不/故不孝不慈亡有5.(1)我正把這些事例看作鑒戒既然這樣，那么，我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？(“以……為”，把……看作；“然則”，既然這樣，那么；“汝曹”，你們)(2)皇帝以下的名公貴卿又常常許多錢(qián)物去換書(shū)。(“其”，皇帝；“厚”，許多；“易”，交換。參考譯文昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間。同時(shí)命工匠砍削木材制作大櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部。經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書(shū)，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書(shū)，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書(shū)，集部中附以樂(lè)府、詩(shī)余等方面的書(shū)。共有七十二個(gè)櫥，按照部類(lèi)置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開(kāi)櫥門(mén)，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教導(dǎo)他們說(shuō)：“我用什么東西來(lái)傳給你們呢？我們徐家先世，本來(lái)就身家清白，以讀書(shū)應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感5

慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類(lèi)的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛(ài)這些東西；有的想把園池臺(tái)榭、舞歌車(chē)馬之類(lèi)傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂(lè)。我正把這些事例看作鑒戒，既然這樣，那么，我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？”這時(shí)他指著書(shū)高興地笑著說(shuō)“傳給你們的就這了”是就以“傳是”兩字作為樓名而要我作一篇記。我體衰多病不能一下子寫(xiě)出來(lái)生多次寫(xiě)信催促后我只得用下面這些話來(lái)回復(fù)先生：書(shū)遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來(lái)，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買(mǎi)書(shū)，皇帝以下的名公貴卿又常常用許多錢(qián)物去換書(shū)，有的親自動(dòng)筆，有的雇請(qǐng)抄手加以謄錄，但是聚集不久就常常遭故散失，由此可知藏書(shū)之難了。不過(guò)，我以為藏書(shū)之難還比不上守書(shū)之難，守書(shū)之難又比不上讀書(shū)之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書(shū)而不能守，同不藏書(shū)沒(méi)有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒(méi)有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來(lái)騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書(shū)又有什么不同呢！古代善于讀書(shū)的人開(kāi)始時(shí)博覽最后就專(zhuān)攻博覽群書(shū)并不是為了炫耀自己的廣博，專(zhuān)攻一門(mén)也不是抱殘守缺。善于讀書(shū)的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績(jī)中：循著流追溯源，沒(méi)有什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒(méi)有不能做到的。尊重所聽(tīng)到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書(shū)的人能這樣嗎？現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書(shū)中得到的道理，上能得到天子的器重，次能為朝廷士大夫所敬重效法，借此以為國(guó)家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱(chēng)揚(yáng)美善的命令，綽有