樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求資料

第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第一框題樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

材料：重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國最簡潔的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主子只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個好聽的名字——“鴛鴦火鍋”?！傍x鴦火鍋”的創(chuàng)意，給我們什么樣的啟示？思考：樹立創(chuàng)新意識是辯證法的要求視頻：手機(jī)發(fā)展史問題：手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？①手機(jī)便利了人與人的聯(lián)絡(luò)移動通訊是發(fā)展的趨勢必需改進(jìn)外觀，增加手機(jī)功能保留克服③手機(jī)須要漸漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用……增加功能越來越強(qiáng)大外形越來越時尚②外形笨重，功能簡潔克服保留增加——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中主動合理的因素——舊事物中沒有符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定的含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。１、辯證的否定觀理解一：辯證否定的主體——自身思索：種子要能發(fā)芽有什么條件？內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？新芽是對的否定。在這里舊事物是，新事物是。種子種子新芽辯證的否定辯證的否定辯證的否定是事物的自我否定有人認(rèn)為，否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變更。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。思索：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？

探究:（2）辯證否定的特點(diǎn)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的主動因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？形而上學(xué)的否定觀辯證否定觀，既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切假如簡潔地確定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？確定一切：事物將沒有發(fā)展，或發(fā)展受到阻隔否定一切：事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展↓形而上學(xué)的否定觀3.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄----是既確定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中主動合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一結(jié)合上述觀點(diǎn)，能否歸納概括辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)在沖突所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，確定中有否定，否定中有確定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是確定與否定的對立統(tǒng)一。形而上學(xué)的否定觀是“在確定不相容的對立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀隨意的否定；否定是確定的否定，是不包含確定的否定，即要么確定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”這就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切探究:①我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的看法？②我國某燒傷治療小組是不是不要書本學(xué)問，不敬重權(quán)威，拋棄專家的一切看法？③我們應(yīng)如何正確對待書本學(xué)問和權(quán)威？

3、辯證否定觀方法論要求：樹立創(chuàng)新意識（1）我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)（2）要敬重書本，敬重權(quán)威（3）要立足實(shí)踐，解放思想.實(shí)事求是.與時俱進(jìn)探究三:

①手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？③新款手機(jī)如何產(chǎn)生？每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于確定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力世界恒久處在運(yùn)動、變更和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變更，原來存在的理由就會丟失。新款手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增加原來沒有的新內(nèi)容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部漸漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變得過時和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在確定的同時存在著否定，即對現(xiàn)存事物必定滅亡的理解

②辯證法對現(xiàn)存事物的確定是從它短暫性方面去理解的；

③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。３、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展４、辯證法的革命批判精神的方法論要求①親密關(guān)注變更發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；②留意探討新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛終歸是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量限制運(yùn)用。針對以上狀況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇平安健康消費(fèi)理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純自然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時接受優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)記的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不運(yùn)用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時接受優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)記的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不運(yùn)用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破堅持辯證法的革命和批判精神的要求:密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路１、辨證否定觀與創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求①特點(diǎn)(１)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”③與形而上學(xué)否定觀的對立（２）辯證否定觀的方法論要求小結(jié)２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（３）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（４）辯證法的革命批判精神的方法論要求1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題B4、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必定代替舊制度，新的社會形態(tài)必定代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變更,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④D5、人類在獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的獨(dú)創(chuàng)境界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出很多新的獨(dú)創(chuàng)和創(chuàng)建。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合志向象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④