漢書·儒林傳全文

漢^儒林傳(5)全文孔氏有古文《尚書》，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸《書》⑴，得十余篇，蓋《尚書》密多于是矣。遭巫盅⑵，未立于學官。安國為諫大夫，授都尉朝(3)，而司馬遷亦從安國問故(4)。遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金膝》諸篇，多古文說。都尉朝授膠東庸生(5)。庸生授清河胡常少子(6)，以明《轂梁春秋》為博士、部刺史(7)，又傳《左氏》(8)。常授虢徐敖(9)。敖為右扶風掾(10),又傳《毛詩》，授王璜、平陵涂悻子真。子真授河南桑欽君長(11)。王莽時，諸學皆立。劉歆為國師(12),璜、悻等皆貴顯。世所傳《百兩篇》者(13),出東萊張霸，分析合二十九篇以為數(shù)十(14)，又采《左氏傳》、《書敘》為作首尾，凡百二篇。篇或數(shù)簡，文意淺陋。成帝時求其古文者(15),霸以能為《百兩》征，以中書校之16),非是(17)。霸辭受父，父有弟子尉氏樊并(18)。時太中大夫平當、侍御史周敞勸上存之(19)。后樊并謀反(20)，乃黜其書。(1)起：整理疏通之意。楊樹達日：凡人病困而愈謂之起，義有滯礙隱蔽，通達之，亦謂之起。(2)巫盅(事件)：詳《武五子傳戾太子傳》。⑶都尉朝：有二說。一說，朝名，都尉嫂服虔說)。一說，都尉，官名，名朝，亡其姓周壽昌說)。(4)司馬遷：本書有其傳。(5)庸生：名譚(周壽昌據(jù)《后漢書》立說)。(6)清河：郡名。治清陽(在今河北清河東南)。(7)《轂梁春秋》：又名《春秋轂梁傳》與《轂梁傳》。部刺史：指青州刺史，見《翟方進傳》。⑻《左氏》：又名《春秋左氏傳》與《左傳》。(9)貌：縣名。今陜西寶雞縣西。(10)右扶風掾：右扶風的屬吏。(11)河南：郡名。治洛陽(在今河南洛陽東北)。(12)劉歆：劉向之子。《楚元王傳》附其傳。(13)《百兩篇》：指《尚書》一百兩篇。(14)合：當作今。王引之曰：合字與上下文意不相屬，蓋今字之誤。今謂伏生所傳之書也。分析今之二十九篇以為數(shù)十也；上文曰伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，是也。(15)求其古文者：言求能為古文者。(16)中書：皇朝所藏之書。(17)非是：意謂張霸所析與中書之文不同。(18)尉氏：縣名。今河南尉氏。(19)存之：謂不滅其書。(20)樊并謀反：詳見《王莽傳》。申公(1)，魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受《詩》(2)。漢興，高祖過魯，申公以弟子從師入見于魯南宮。呂太后時，浮丘伯在長安，楚無王遣子郢與申公俱卒學(3)。元王薨，郢嗣立為楚王，令申公傅太子戊。戊不好學。病申公(4)。及戊立為王，胥靡申公(5)。申公愧之(6)，歸魯退居家教，終身不出門。復謝賓客，獨王命召之乃往(7)。弟子目遠方至受業(yè)者千余人，申公獨以《詩經(jīng)》為訓故以教，亡傳，疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受《詩》，已通，事景帝為太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上書宿衛(wèi)，累遷，一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩》申公，為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事(8)，乃言師申公。于是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公(9)，弟子二人乘招傳從(10)。至，見上，上問治亂之事。申公時已八十余，老，對曰：為治者不在多言，顧力行何如耳。是時上方好文辭，見申公對，默然。然已招致，即以為太中大夫，舍魯?。?1），議明堂事。太皇竇太后喜《老子》言（12），不說（悅）儒術(shù)，得綰、臧之過，以讓上曰：此欲復為新垣平也（13）！上因廢明堂事，下綰、臧吏，皆自殺（14）。申公亦病免歸，數(shù)年卒。弟子為博士十余人，孔安國至臨淮太守，周霸膠西內(nèi)史，夏寬城陽內(nèi)史，碭魯賜東海太守，蘭陵繆生長沙內(nèi)史，徐偃膠西中尉，鄒人闕門慶忌膠東內(nèi)史（15），其治官民皆有廉節(jié)稱。其學官弟子行雖不備，而至于大夫、郎、掌故以百數(shù)。申公卒以《詩》、《春秋》授，而瑕丘江公盡能傳之（16），徒眾最盛。及魯許生、免中徐公（17），皆守學教授。韋賢治《詩》（18），事大江公及許生（19），又治《禮》，至丞相。傳子玄成（20），以淮陽中尉論石渠，后亦至丞相。玄成及兄子賞以《詩》授哀帝，至大司馬車騎將軍，自有傳。由是《魯詩》有韋氏學。（1）申公：名培。即上文所稱申培公者。（2）楚元王：劉交。本書有其傳。⑶郢：即郢客。（4）?。夯伎?；討厭。（5）胥靡：古代服勞役的徒刑。（6）愧：恥也。⑺王：徐廣注魯恭王。（8）就：成也。（9）迎申公：是建元元年（前140）事。（10）招傳：招車所作的傳車。（11）舍：止息。魯邪：魯王國在京的公館。（12）太皇竇太后：此有誤。楊樹達曰太皇二字疑在竇字下，或是誤添。（13）新垣平：漢文帝時趙人，以望氣附會人事，詐偽揭露后，下獄誅死。詳見《文帝紀》與《郊祀志》。（14）下綰、臧吏，皆自殺：趙綰、王臧事，詳見《竇嬰田蚣傳》。（15）闕門慶忌：姓闕門，名慶忌。（16）《春秋》：指《轂梁春秋》。（17）瑕丘：縣名。在今山東兗州東北。（18）免中：縣名。無考?；蛞蔀闈幙ぴ┚渲`（吳恂說）。（19）韋賢：本書有其傳。（20）大江公：指瑕丘江公。晉灼曰：大江公，即瑕丘江公也，以異下博士江公，故稱大。（20）玄成：韋玄成?！俄f賢傳》附其傳。王式字翁思，東平新桃人也（1）。事免中徐公及許生。式為昌邑王師（2）。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行yn亂廢，昌邑群臣皆下獄誅，唯中尉王吉、郎中令龔遂以數(shù)諫減死論（3）。式系獄當死，治事使者責問曰：師何以亡（無）諫書？式對曰：臣以《詩》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫，是以亡（無）諫書。使者以聞，亦得減死論，歸家不教授。山陽張長安幼君先事式，后東平唐長賓、沛褚少孫亦來事式⑷，問經(jīng)數(shù)篇，式謝曰：聞之于師具是矣（5），自潤色之。不肯復授。唐生、褚生應博士弟子選，詣博士，摳衣登堂⑹，頌（容）禮甚嚴，試誦說，有法，疑者丘蓋不言（7）。諸博士驚問何師，對曰事式。皆素聞其賢，共薦式。詔除下為博士（8）。式征來，衣博士衣而不冠，曰：刑余之人，何宜復充禮官？既至，止舍中，會諸侯大夫博士，共持酒肉勞式（9），皆注意高仰之。博士江公世為《魯詩》宗（10），至江公著《孝經(jīng)說》（11），心嫉式，謂歌吹諸生曰：歌《驪駒》（12）。式曰：聞之于師：客歌《驪駒》，主人歌《客毋庸歸》（13）。今日諸君為主人，日尚早，未可也14）。江翁曰：經(jīng)何以言之？式曰：在《曲禮》。江翁曰：何狗曲也（15）!式恥之"日（佯）醉遢地（16）。式客罷，讓諸生日（17）：我本不欲來，諸生強勸我，竟為豎子所辱！遂謝病免歸，終于家。張生、唐生、褚生皆為博士。張生論石渠，至淮陽中尉。唐生楚太傅。由是《魯詩》有張、唐、褚氏之學。張生兄子游卿為諫大夫，以《詩》授元帝。其門人，瑯邪王扶為泗水中尉，陳留許晏為博士（18）。由是張家有許氏學。初，薛廣德亦事王式（19），以博士論石渠，授龔舍（20），廣德至御史大夫，舍泰山太守，皆有傳。（1）東平：王國名。治所在今山東東平東北。新桃：鄉(xiāng)名。（2）昌邑王：《武五子傳》有其傳。（3）龔遂：字少卿。《循吏傳》有其傳。（4）諸少孫：即續(xù)《史記》之褚先生。⑸具是：都在于此。（6）摳衣：以手提著衣，使之不著地。（7）丘蓋：存疑。（8）詔除下：發(fā)下任命的詔書。（9）勞：慰勞。（10）江公：瑕丘江公之孫。宗：宗主。（11）江公著《孝經(jīng)說》：《藝文志》孝經(jīng)家有《江氏說》一篇。（12）《驪駒》：逸《詩》篇名。服虔曰：逸《詩》篇名也，見《大戴禮》客欲去歌之。文穎曰：其辭云驪駒在門，仆夫具存;驪駒在路，仆夫整駕也。（13）《客毋庸歌》：主人留客之歌，謂客不用歸去。庸：用也。（14）式曰等句：楊樹達曰：今諸君為主人者，謂諸君今日為主人，當歌《客毋庸歸》以留客，不當歌《驪駒》，嫌于逐客也。日尚早，未可者，式謂我今為客，因當歌《驪駒》，然以日尚早，不欲即行，故不歌也。（15）何狗曲也：楊樹達曰：《禮記曲禮上篇》云：侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，視日早暮"寺坐者請出矣。此殆式所指也。然《曲禮》侍坐于君子之禮，非謂客自身之事，故江翁斥其狗曲，謂其曲解經(jīng)義也。（16）遢（dng）:跌倒。（17）讓：責也。（18）陳