考點(diǎn)30 議論文閱讀之歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思-備戰(zhàn)2020年中考語(yǔ)文考點(diǎn)一遍過(guò)

“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，即從具體語(yǔ)言材料中抽取文章主要內(nèi)容，并進(jìn)行歸納和概括?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)”有三個(gè)方面的要求：1．具體的內(nèi)容要概括全面；2．抽象的內(nèi)容要闡發(fā)準(zhǔn)確；3．含蓄的內(nèi)容要解說(shuō)清楚?！案爬ㄖ行囊馑肌敝饕疾橐韵聝蓚€(gè)方面：1．概括、歸納文章的中心(或中心論點(diǎn))；2．揭示文章的意義、價(jià)值和作者的創(chuàng)作目的。設(shè)問(wèn)角度主要有：1．直接考查對(duì)全文內(nèi)容要點(diǎn)的分析、概括；2．結(jié)合層次分析，考查對(duì)全文內(nèi)容的分析、概括；3．考查對(duì)段意、定義等某一具體內(nèi)容的歸納、概括；4．揭示文章的目的、價(jià)值、意義、影響等。歸納和概括時(shí)要注意三點(diǎn)：一是要有文體特征意識(shí)。在論述類文章中，論題、論點(diǎn)(或分論點(diǎn))是主要信息，論據(jù)和論證是次要信息。二是要有切塊分層意識(shí)，即研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，屬種關(guān)系取其“屬”，并列關(guān)系取其“和”，偏正關(guān)系取其“正”。三是要有整體意識(shí)。分析歸納時(shí)，要從全文出發(fā)，整體把握，不能先入為主，以偏概全。1．閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。唯其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩冀之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神。”孔子說(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。選文作者的觀點(diǎn)是什么？【答案】我們要敬業(yè)?！窘馕觥块喿x全文，了解作者開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)的方法，即可了解第一句即論點(diǎn)。2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。交友之道①俗話說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，說(shuō)明朋友的重要?！对?shī)·小雅》言：“雖有兄弟，不如友生”，說(shuō)明朋友的至要。《孟子?滕文公上》載：“出入相友”，說(shuō)明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來(lái)，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說(shuō)，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難”。并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也”（蒲松齡語(yǔ)）。所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問(wèn)相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩(shī)篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見(jiàn)如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見(jiàn)面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見(jiàn)面熟”。這種“見(jiàn)面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，樂(lè)不思蜀（樂(lè)在其中），甚至誤入歧途而執(zhí)迷不悟時(shí)，他的雙手未必來(lái)指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說(shuō)：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”這“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。⑤交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無(wú)疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說(shuō)是要向魏王力薦；身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞獭咀ⅰ?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個(gè)原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。【注】臏刑：古代剔除膝蓋骨的酷刑。選出下面對(duì)本文理解分析不正確的一項(xiàng)（）A．文章第⑤段列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同窗朋友孫臏與龐涓的事例，從反面論證了“交友就要交真友”的觀點(diǎn)。B．交友要多看朋友的長(zhǎng)處，并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，與朋友在人生路上共同進(jìn)步。C．交真朋友，就要充分了解朋友的特點(diǎn)，努力讓自己成為和朋友一樣的人。D．真友需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)，“見(jiàn)面熟”式的朋友不一定靠得住?！敬鸢浮緾【解析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題時(shí)，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定相關(guān)信息在原文中的位置，然后將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“努力讓自己成為和朋友一樣的人”于文無(wú)據(jù)。也是對(duì)“交友之道”的錯(cuò)誤理解。故選C。名師點(diǎn)睛1．提取法。如果題目要求歸納的內(nèi)容，在文段中并無(wú)明顯的主干句，那么考生需要通過(guò)閱讀文章自己去體會(huì)、把握和提煉答案。2．合取法。題目要求歸納的內(nèi)容往往不是一個(gè)方面，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思要全面，這時(shí)最好的方法是將有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的表達(dá)意思相同的語(yǔ)段分別抽取出來(lái)并組合在一起。3．摘取法。題目要求歸納的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語(yǔ)或句子，其中重要詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中，重要句子常常出現(xiàn)在文章或段落的首、尾或中間，考生在歸納時(shí)只要把這些詞語(yǔ)、句子摘錄出來(lái)就可以了。如上題，文章首段首句即揭示了音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)屬性，可摘取出來(lái)。一、閱讀下文，完成題目。中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值①中華傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華名族千百年來(lái)處理人際關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的今天，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。②傳統(tǒng)美德中最重視一個(gè)“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙……這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說(shuō)：“現(xiàn)在說(shuō)到忠于君，固然是不可為；說(shuō)忠于國(guó)是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠?！苯裉旌霌P(yáng)“忠”，就是提倡每一個(gè)人既要熱愛(ài)我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。③傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛(ài)為本，《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都體現(xiàn)了這種仁愛(ài)美德。“仁者愛(ài)人”一個(gè)有仁愛(ài)之心的人，就必然為愛(ài)所驅(qū)使，為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)，關(guān)心他，愛(ài)護(hù)他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、保障社會(huì)和諧不可或缺的。近年來(lái)，一些人過(guò)分追求個(gè)人私利，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠與緊張，影響了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，倡導(dǎo)仁愛(ài)，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻(xiàn)意識(shí)，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛(ài)。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛(ài)美德，既是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的需要。④就個(gè)人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身之命提供精神營(yíng)養(yǎng)。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩(shī)人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂(lè)觀的人生態(tài)度，就是因?yàn)樗谑送臼б?、不能“兼善天下”時(shí)，便以“窮則獨(dú)善其身”作為立身行事的準(zhǔn)則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報(bào)和巨大的自我滿足感。可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)美德，會(huì)為我們提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的精神力量。⑤總之，今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。（選自肖群忠的同名文章，有刪改）【注】①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，并由此推及到愛(ài)護(hù)別人的孩子。1．讀完這篇文章，概括一下你的認(rèn)識(shí)：中華傳統(tǒng)美德是什么？（不超過(guò)25字）2．閱讀第②段，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述“忠”的時(shí)代價(jià)值的。3．閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。二、閱讀下文，完成題目。讀書(shū)是風(fēng)雅樂(lè)事魯先圣我十分欽佩楊絳先生關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)：讀書(shū)好比串門兒——隱身的串門兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)。把讀書(shū)看成拜師訪友，是那種沒(méi)有任何功利的讀書(shū)，優(yōu)雅而閑適。如果我們真的能夠像楊絳那樣去看待讀書(shū)，把讀書(shū)當(dāng)作是去拜訪高人名流，那讀書(shū)純粹是一件風(fēng)雅樂(lè)事了。蘇格拉底對(duì)于讀書(shū)另有高論。他聲稱，一冊(cè)好書(shū)，能夠引誘他走遍全世界。他是為求知而讀書(shū)的，讀一本書(shū)就了解了世界的一個(gè)方面?？梢韵胂?，蘇格拉底不是像楊絳那樣優(yōu)雅地讀書(shū)的，可以想象他的挑剔，他的如饑似渴，他的求知的貪婪，還有他目光的銳利。而金圣嘆那句“雪夜閉戶讀禁書(shū)”的情景就更大相徑庭了。他是一個(gè)探險(xiǎn)家，一個(gè)獵奇者，那種神秘的氛圍和意味，那種不為外人道的秘密，或許只有這位偉大的批注家才能享受的了。但是我們的傳統(tǒng)文化里，讀書(shū)卻沒(méi)有這份風(fēng)雅的。讀書(shū)是為了尋找黃金屋、千鐘粟和顏如玉的，因而就要頭懸梁、錐刺股。這里，讀書(shū)是為了入仕博名的，讀書(shū)的快樂(lè)當(dāng)然就蕩然無(wú)存了，反而讓人生出幾分膽怯和畏懼。今天我們中的許多人，讀書(shū)更是全然沒(méi)有風(fēng)雅境界和心境了，多是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，讀書(shū)不過(guò)是一種裝潢而已。家里大大的房子，寬闊的書(shū)架，上面像壘積木一樣壘滿了精裝的經(jīng)典書(shū)籍，但不是為了讀，而是為了顯示學(xué)問(wèn)的。其實(shí)，這實(shí)在是對(duì)書(shū)的褻瀆。書(shū)是用來(lái)讀的，現(xiàn)在做了裝潢用品，豈不是書(shū)籍的悲哀？林語(yǔ)堂認(rèn)為讀書(shū)的主旨在于擺脫俗氣。黃山谷說(shuō)不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。說(shuō)的有些過(guò)頭了。純樸的鄉(xiāng)村農(nóng)夫目不識(shí)丁，并未見(jiàn)其面目可憎，但是說(shuō)讀書(shū)擺脫俗氣，使人優(yōu)雅，倒是確切的。讀書(shū)的目的有很多，但是有一點(diǎn)是共同的，讀書(shū)會(huì)使人生充實(shí)，讀書(shū)會(huì)讓我們了解我們不知道的過(guò)去的世界，也能夠讓我們了解無(wú)法到達(dá)的遙遠(yuǎn)的地方。譬如我們都知道歷史中很多的故事，熟悉幾千年前的著名人物，我們還知道冰封的南極，知道非洲的撒哈拉大沙漠，知道西伯利亞的原始森林，這些毫無(wú)疑問(wèn)都是我們讀書(shū)的緣故。因此說(shuō)，讀書(shū)會(huì)豐富我們的學(xué)識(shí)，讀書(shū)會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)深刻，讀書(shū)還會(huì)使我們的視野開(kāi)闊。讀書(shū)是有功用的，這毫無(wú)疑問(wèn)。當(dāng)然如果能夠達(dá)到像楊絳先生那樣猶如串門訪友的達(dá)觀，則是一種極高的境界了。4．作者在文章中表明了怎樣的觀點(diǎn)？5．文中畫(huà)線的語(yǔ)句運(yùn)用了何種修辭手法？有什么作用？6．文章第一、二段文字有什么作用？7．標(biāo)題“讀書(shū)是風(fēng)雅樂(lè)事”中的“風(fēng)雅樂(lè)事”具體指什么？一、【2019年中考益陽(yáng)卷】閱讀下文，完成下列小題。①現(xiàn)在，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見(jiàn)病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，千方百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)怠慢和挫折，繞不得一點(diǎn)彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒(méi)耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。⑤耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)，靜為躁君?！洞髮W(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！雹弈托某删鸵庵局?。哲人說(shuō)：“無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái)，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說(shuō)，慢工出細(xì)活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開(kāi)了耐心，這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（《華聲文萃》2018年11期）1．選文的中心論點(diǎn)是___________________________________。2．請(qǐng)分析選文第⑥段的論證思路。3．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．第①②段寫(xiě)生活中一些人沒(méi)有耐心的現(xiàn)象，目的是引出文章的中心論點(diǎn)。B．第④段的畫(huà)線句意在說(shuō)明耐心只是成功的條件之一，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。C．“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”這句話不可以作為本文的論據(jù)。D．本文的結(jié)構(gòu)模式是“引論—本論—結(jié)論”，其中本論部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)。二、【2018年中考江蘇鹽城卷】閱讀下面的文章，完成后面的題目。“咬牙”是一種修煉向賢彪①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。②黨史上，有位干部因“咬牙”而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，嚴(yán)重旱災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書(shū)記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過(guò)了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，唯有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開(kāi)荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來(lái)，就容易突出重圍、打開(kāi)局面。④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來(lái)了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心?！捌疵S郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來(lái)就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國(guó)快速移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無(wú)悔的人生。⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說(shuō)，“咬牙”是成功的序曲。沒(méi)有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒(méi)有以“氣”勝“鋼”的功績(jī)；沒(méi)有谷文昌一次次面對(duì)失敗后的“咬牙”，就沒(méi)有沙海變綠洲的奇跡；______。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開(kāi)辟前行之路。⑦唯其艱難，更顯勇毅。“咬牙”是一種修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年05月15日，有刪改）4．文章③～⑤段是從哪三個(gè)方面論述“咬牙”精神的？5．本文主要運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例并分析其作用。6．簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。7．模仿第⑥段畫(huà)線句的句式，給本段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。闖關(guān)檢測(cè)1．盡忠職守的精神、和諧的人際關(guān)系和安身立命的精神力量?！窘馕觥勘绢}考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。根據(jù)題意，此題為中心論點(diǎn)的判斷題。傳統(tǒng)美德的時(shí)代意義可以從②③④段中提取有效信息。第②段：愛(ài)我們的文化，忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)、于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民主復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。第③段：傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。第④段：對(duì)于個(gè)人，傳統(tǒng)美德能夠提供精神營(yíng)養(yǎng)。2．首先運(yùn)用對(duì)比論證從正反兩方面論證“忠”的含義，接著舉屈原等進(jìn)行事例論證，證明他們的忠促進(jìn)了民族的進(jìn)步；然后引用孫中山的話作為道理論證，最后提出弘揚(yáng)“忠”的要求，及對(duì)民族復(fù)興的意義。【解析】本題考查議論文重要語(yǔ)段的論證思路。做好這類題，要仔細(xì)分析這一段有幾句話，句與句之間的關(guān)系怎樣，關(guān)系緊密的句子可以合并到一起，然后運(yùn)用“首先、然后、接著、最后”這樣的詞語(yǔ)，把本段闡述的幾層意思連接起來(lái)表達(dá)即可。首先使用對(duì)比論證從正反兩面論證“忠”的含義，接著舉出屈原、張騫的例子作為證明他們對(duì)祖國(guó)的忠促進(jìn)了民族的進(jìn)步；然后引用孫中山先生的話，引出對(duì)“今天忠于國(guó)，忠于事可不可以“的思考；最后提出弘揚(yáng)“忠”的要求，及對(duì)于民族復(fù)興的意義。3．心懷仁愛(ài)之心，相互為善才能成就一個(gè)和諧友善的社會(huì)。“老吾老，以及人之老”整句話的意思是在贍養(yǎng)自己的老人的時(shí)候不要忘記那些與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。這無(wú)疑是我們中華民族優(yōu)秀品德中的博愛(ài)思想，我們現(xiàn)在的社會(huì)正需要這種博愛(ài)思想，如果人與人之間可以親如一家，把別人的父母當(dāng)成自己的父母去善待，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子去愛(ài)護(hù)，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧。然而養(yǎng)老、教育、醫(yī)療等行業(yè)也不乏一些缺少仁愛(ài)之心，缺少職業(yè)操守的人，實(shí)在令人齒寒心寒，他們的行為不利于社會(huì)和諧。社會(huì)主義和諧需要大家的共同努力，只有這樣，才能建立一個(gè)溫馨、和諧、友善的大家庭?！窘馕觥勘绢}為常見(jiàn)的結(jié)合生活實(shí)際談個(gè)人理想的題。解答思路：先總結(jié)全文指定段落；再舉出旁證證明觀點(diǎn)（最好舉正反兩例）；最后強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的重要性。4．讀書(shū)是風(fēng)雅樂(lè)事?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。中心論點(diǎn)需要自己概括時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡(jiǎn)明判斷的完整的句子來(lái)表達(dá)。文章首先由楊絳先生關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)引出中心論點(diǎn)：讀書(shū)純粹是一件風(fēng)雅樂(lè)事，即題目。5．排比。增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，多角度、多層面、多方位闡述了讀書(shū)的益處?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)排比修辭手法作用的分析。畫(huà)線句運(yùn)用排比的修辭談?wù)撟x書(shū)的目的，即“使人生充實(shí)”，“讓我們了解我們不知道的過(guò)去的世界”，“讓我們了解無(wú)法到達(dá)的遙遠(yuǎn)的地方”，多角度闡述讀書(shū)的好處，語(yǔ)言有氣勢(shì)，有說(shuō)服力。6．作者以比喻論證開(kāi)篇，變抽象為具體，變深?yuàn)W為淺顯，變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，生動(dòng)形象地闡述了讀書(shū)的優(yōu)雅和閑適，進(jìn)而亮出中心論點(diǎn)，同時(shí)引起讀者閱讀興趣?！窘馕觥壳皟啥沃v的是楊絳先生關(guān)于讀書(shū)的看法，她把讀書(shū)比作“串門兒”，比作“拜師訪友”，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論述了讀書(shū)的風(fēng)雅，既通俗易懂，又自然地引出中心論點(diǎn)，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。7．讀書(shū)沒(méi)有任何功利目的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。根據(jù)第四段“但是我們的傳統(tǒng)文化里，讀書(shū)卻沒(méi)有這份風(fēng)雅的”可知，第二段與第四段形成了對(duì)比論證，作者贊同的是楊絳先生的讀書(shū)觀點(diǎn)。結(jié)合第二段“把讀書(shū)看成拜師訪友，是那種沒(méi)有任何功利的讀書(shū)，優(yōu)雅而閑適”一句可知，讀書(shū)所謂“風(fēng)雅”，是因?yàn)檫@樣的讀書(shū)“沒(méi)有任何功利”。據(jù)此分析即可作答。中考鏈接1．“耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生”或者“好的人生需要文火慢燉”?！窘馕觥空擖c(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合第③段“耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是‘高尚的秉性’，能夠成就事業(yè)，更成就人生”。分析概括中心論點(diǎn)：耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生。2．首先提出本段論點(diǎn)（全文分論點(diǎn)）——耐心成就意志之美；然后，運(yùn)用講道理、擺事實(shí)的方法（引用哲人的話和舉滴水穿石、鐵杵磨成針等例子）進(jìn)行論證；最后回扣論點(diǎn)：通過(guò)文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，人的意志品質(zhì)得到錘煉和塑造（耐心成就意志之美）?！窘馕觥恳髮W(xué)生仔細(xì)閱讀第⑥段，運(yùn)用首先、其次、然后、接著、最后等詞語(yǔ)把該段的主要內(nèi)容鏈接即可。如：本段首先提出“耐心成就意志之美”的論點(diǎn)，然后運(yùn)用引用論證和舉例論證，最后得出“好的人生需要文火