第1章導論070914概要

發(fā)展經(jīng)濟學參考書譚崇臺主編：《發(fā)展經(jīng)濟學》，山西經(jīng)濟出版社，2001年.張培剛主編：《發(fā)展經(jīng)濟學教程》，經(jīng)濟科學出版社，(2007,2009).張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟學》，河南人民出版社，1999年增訂版.A.P.Thirlwall,

GrowthandDevelopment——withspecialreferencetodevelopingeconomies,MacmillanPressLtd,1999.MichaelP.Todaro,EconomicDevelopmentintheThirdWorld,LongmanInc.NewYork&London,1985,1992DebrajRay,DevelopmentEconomics,PrincetonUniversityPress,1998.P.Bardhan,C.Udry,DevelopmentMicroeconomics，OxfordUniversityPress，1999.（美）德布拉吉·瑞；陶然等譯：《發(fā)展經(jīng)濟學》，北京高校出版社，2002.（美）普蘭納布·巴德漢、克里斯托弗·尤迪；陶然等譯：《發(fā)展微觀經(jīng)濟學》，北京高校出版社，2002.張培剛：《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》(中譯本)華中工學院出版社，1984年版；華中科技高校出版社，2002年版.Pei-KangChang,AgricultureandIndustrialization,HarvardUniversityPress,Cambridge,Massachusetts,1949，1969；香港花千樹出版社，2002年（英文版）第1章導論一、發(fā)展經(jīng)濟學：定義及產(chǎn)生標記二、發(fā)展經(jīng)濟學：流派及特征三、發(fā)展經(jīng)濟學：階段及特點四、發(fā)展經(jīng)濟學向何處去？五、“增長”與“發(fā)展”一、發(fā)展經(jīng)濟學：定義及產(chǎn)生標記1、定義 （1）廣義 ——凡涉及一國（或地區(qū)）經(jīng)濟發(fā)展問題的理論或?qū)W說，均可稱為廣義發(fā)展經(jīng)濟學。（據(jù)此，以下經(jīng)濟理論均可認為是發(fā)展經(jīng)濟學的理論）據(jù)此，A.斯密：《國富論》（1776）（國民財寶的性質(zhì)和緣由的探討）K.馬克思：《資本論》（1867）約瑟夫·A.熊彼特：《經(jīng)濟發(fā)展理論》（1912）保羅·斯威齊：《資本主義發(fā)展理論》（1942）莫里斯·多布：《資本主義發(fā)展的探討》（1964）沃爾特·W.羅斯托：《經(jīng)濟成長階段論》（1960）

等，均可看作是廣義發(fā)展經(jīng)濟學的理論和學說?！玖_斯托“經(jīng)濟成長階段論”】人類社會發(fā)展階段：1、傳統(tǒng)社會2、為起飛創(chuàng)建條件3、起飛（“takeoff”）4、向成熟推動5、高額群眾消費（massconsumption）6、追求生活質(zhì)量在譚崇臺先生（武漢高校）認為，（廣義）經(jīng)濟發(fā)展理論上溯可及——重商主義思潮（17c，英國等）下迄可至——“哈羅德——多馬模型”（1948，英、美）（——參見：譚崇臺《西方經(jīng)濟發(fā)展思想史》，武漢高校出版社，1993）（2）狹義（張培剛教授）——發(fā)展經(jīng)濟學是探討戰(zhàn)后農(nóng)業(yè)國家或經(jīng)濟落后國家實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、或經(jīng)濟起飛和經(jīng)濟發(fā)展問題的學說。

【教化部教學大綱】——發(fā)展經(jīng)濟學是其次次世界大戰(zhàn)后形成的一門新興的綜合性的學科。它接受宏觀與微觀、規(guī)范與實證相結(jié)合的方法，通過比較發(fā)展理論、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟政策，探討發(fā)展中國家社會經(jīng)濟發(fā)展過程的規(guī)律。

（孫鴻敞教授）《——發(fā)展經(jīng)濟學是二戰(zhàn)后新興的一門綜合性、好用性強的學科。說它是綜合性的，因為“發(fā)展”是影響社會系統(tǒng)工程，不僅包括經(jīng)濟的演化，而且涉及政治、社會、文化、心理等多方面的改革，必需協(xié)同一樣，相互協(xié)作才能奏效。說它有好用性，因為它不是空談理論，而是在找到問題和緣由之后提出一系列可行的措施來變更現(xiàn)狀，達到發(fā)展的目的。至于規(guī)范性，是指任何國家和民族的發(fā)展必需有一套價值觀作為指導思想：即是為大多數(shù)人謀福利，還是為少數(shù)人發(fā)財致富和顯示輝煌；是追求無限的個人自由，還是提倡集體的解放和發(fā)展；是發(fā)揚本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)實現(xiàn)自己的志向，還是不加選擇地仿照別人。全部這些問題都是任何國家所不能回避的?！ぁぁぁぁぁぁぃā姡喝A中理工高校學報》1995，4.）【思索題】談談你對發(fā)展經(jīng)濟學探討對象的“寬、窄之爭”看法。何謂“后發(fā)優(yōu)勢”、“后發(fā)劣勢”？

2、發(fā)展經(jīng)濟學：產(chǎn)生標記1979年，諾貝爾經(jīng)濟學獎第一次頒發(fā)給兩位發(fā)展經(jīng)濟學家：

W.A.Lewis（威廉·A.劉易斯）

T.W.Schultz（西奧多·舒爾茨）

自此，一些教科書就將W.A.劉易斯及其“EconomicDevelopmentwithUnlimitedSuppliesofLabor”（1954）一文，作為發(fā)展經(jīng)濟學學科產(chǎn)生的標記性人物和標記性作品。

然而，隨著中國改革開放，哈佛高校教授、兼前世界銀行（副）行長、——霍利斯·錢納里（H.Chenery）1982年應邀訪華。在上海的公開講演中，宣稱：

——發(fā)展經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，是你們中國人，是一個叫Pei-KangChang的中國人?！緩埮鄤偨淌诤喗榛蛏剑骸?913，誕生于湖北紅安。1934，考入國立武漢高校經(jīng)濟系。1938，進入當時的中心探討院社會科學探討所。在接下來的6年探討生涯里，共出版專著3部，發(fā)表論文40多篇。1941，美國“清華留學庚款”首次面對全中國高校招生，張先生以經(jīng)濟學專業(yè)考生第一名的優(yōu)異成果，被選派到美國哈佛高校留學深造。1941～1945年，張先生在Harvard工商管理學院和文理學院學習，獲經(jīng)濟學博士學位。其博士論文——

“AgricultureandIndustrialization”

——獲得哈佛高?！白罴颜撐莫劇保?946～1947年度），和“DavidA.WellsPrice”.1946，張培剛在紐約和南京擔當中國政府資源委員會經(jīng)濟專員。1948，擔當聯(lián)合國亞洲及遠東經(jīng)濟委員會高級職員。1948，應邀回武漢高校任教，任經(jīng)濟系教授、經(jīng)濟系系主任和校總務長。【哈佛高?！白罴颜撐莫劇薄俊爸Z貝爾經(jīng)濟學獎”設(shè)獎于1976年。哈佛高校“最佳論文獎”獲獎者：————張伯倫——薩繆爾遜——索羅——俄林——雅可布·維納——伯蒂——羅伯特·特里芬——羅伊·麥斯勒——彼特·肯倫——萊斯特·瑟羅——【張培剛博士論文出版概況】1949年，哈佛高校出版（英文版）；1951年，墨西哥出版（西班牙文版）；1969年，哈佛高校再版（英文版）；1984年，華中工學院出版（中文版）；2002年，華中科技高校再版（中文版）；2002年，香港“花千樹”再版（英文版）；【博士論文簡介】該論文站在世界經(jīng)濟學探討前沿，吸取并運用西方經(jīng)濟學最新成果，用歷史和比較的方法，總結(jié)英、法、美、德、日、俄工業(yè)化閱歷，對LDCs,尤其是發(fā)展中大國工業(yè)化問題進行全面探討，提出了較為系統(tǒng)的工業(yè)理論。

【張培剛博士論文：主要內(nèi)容】

工業(yè)化定義;工業(yè)化的發(fā)動因素和限制因素;工業(yè)化進程中農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互關(guān)系及其變動趨勢;工業(yè)化進程中農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移;農(nóng)業(yè)國工業(yè)化對工業(yè)國的影響等問題【相關(guān)早期探討：】（國外）威廉·呂彼克：“農(nóng)業(yè)國家的工業(yè)化：一個科學的問題”（1938），《國際經(jīng)濟評論》；P.N.羅森斯坦羅丹：“東歐與東南歐國家的工業(yè)化問題”（1943），《經(jīng)濟學雜志》；（國內(nèi)）方顯廷、劉大鈞、吳景超、谷春帆、韓稼夫、王學文等。

【參見：】————胡寄窗：《中國經(jīng)濟思想史》羅榮渠：《從“西化”到現(xiàn)代化——五四以來有關(guān)中國文化趨向和發(fā)展道路論爭文選》，北京高校出版社，1990年版.葉世昌：“中國發(fā)展經(jīng)濟學的形成”，復旦高校學報（社科版）2000.4.【1950-60s代表作：】W.A.劉易斯(W.A.Liews)：《勞動無限供應條件下的經(jīng)濟發(fā)展》（1954）、《經(jīng)濟增長理論》（1955）H.萊本斯坦(HarveyLeibenstein)：《經(jīng)濟落后與經(jīng)濟成長：經(jīng)濟發(fā)展理論的探討》（1957）Ａ.H.赫希曼（AlbertO.Herschman）：《經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》（1958）查爾斯·金德爾伯格（CharlesP.Kingdloberger）:《經(jīng)濟發(fā)展》(1958)H.明特（HylaMyint）:《發(fā)展中國家的經(jīng)濟學》（1964）二.發(fā)展經(jīng)濟學：不同流派/思路及劃分標準【分類一：】1、新古典主義經(jīng)濟發(fā)展理論（1）“單一經(jīng)濟學論”。認為世界上只有一種經(jīng)濟學（即“新古典主義經(jīng)濟學”），它是“放之四海而皆準”的，不僅適合于說明DCs，而且適于說明LDCs的經(jīng)濟現(xiàn)象。（2）“經(jīng)濟發(fā)展和諧論”：其一、“利益和諧論”。經(jīng)濟發(fā)展過程是漸變的、和諧的、沒有沖突的。經(jīng)濟發(fā)展的成果將通過“涓流效應”，惠及社會大眾，各階層將共享受經(jīng)濟發(fā)展的成果和好處；其二、“制度和諧論”。經(jīng)濟發(fā)展是在現(xiàn)有社會制度、產(chǎn)權(quán)關(guān)系和經(jīng)濟運行機制條件下，對既定資源進行“邊際”或微量調(diào)整，進而達到優(yōu)化配置的過程。（3）“市場機制萬能論”。認為市場經(jīng)濟制度是完備和有效的，它對社會經(jīng)濟活動起著根本調(diào)整作用，政府干預只能造成價格信號扭曲、資源配置惡化、經(jīng)濟效益降低。

2、結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟發(fā)展理論（1）關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展過程結(jié)構(gòu)主義認為，它并非“和諧”，而是充溢沖突和沖突的。特殊是在戰(zhàn)后的LDCs，在城鄉(xiāng)、地區(qū)、部門以及政治、經(jīng)濟、文化等方面普遍存著“二元結(jié)構(gòu)”等沖突和沖突現(xiàn)象。因此，發(fā)展的首要任務，是要對現(xiàn)行不合理的社會制度和結(jié)構(gòu)進行改革。

（2）關(guān)于市場功能/作用結(jié)構(gòu)主義認為，由于發(fā)展中國家市場體系不發(fā)達，價格信號不靈敏，因此,經(jīng)濟活動無法依據(jù)價格信號作出正確反應。因此，政府有必要干脆參與經(jīng)濟活動。（3）關(guān)于凱恩斯經(jīng)濟學的普適性問題

結(jié)構(gòu)主義認為,凱恩斯經(jīng)濟理論是資本主義經(jīng)濟危機或大蕭條的產(chǎn)物。LDCs經(jīng)濟落后與DCs經(jīng)濟危機的緣由不同，因此，解決方法和出路也不同。所以,適合于解救DCs危機的理論,不確定能解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟落后問題。緣由：DCs：消費、投資不足，儲蓄相對過剩；

LDCs：儲蓄不足，消費早熟和投資過熱出路：DCs：削減儲蓄，刺激消費、增加投資；LDCs：削減早熟性消費和過熱性投資，增加自愿儲蓄

結(jié)論：——對LDCs而言，凱恩斯經(jīng)濟學并不適用3、“新馬克思主義”或“激進”經(jīng)濟發(fā)展理論

該理論認為,世界經(jīng)濟之所以表現(xiàn)為“兩極分化”格局即“中心－外圍”；

“南方－北方”；“發(fā)達－不發(fā)達”——有其深刻的國際政治經(jīng)濟緣由的

即“外圍”、“南方”或“不發(fā)達”國家的存在，是“中心”、“北方”、“不發(fā)達”國家（即資本主義國家）產(chǎn)生和發(fā)展的特殊條件和形式。

換言之，少數(shù)“發(fā)達”、“富有”、“先進”國家的存在，是以剝削大多數(shù)“貧困”、“落后”和“不發(fā)達”國家為基礎(chǔ)和前提條件的。為此，該學派提出“脫鉤論”，即主見LDCs擺脫DCs的經(jīng)濟限制，斷絕經(jīng)濟聯(lián)系，以避開吃虧上當；提倡LDCs走“自食其力”發(fā)展的道路,以及在LDCs之間進行互惠互利貿(mào)易，達到共同富有和發(fā)展【思索題：】從方法論角度，比較新古典主義和結(jié)構(gòu)主義思路。

【評論：】有人說，在發(fā)展經(jīng)濟學中，新古典主義和結(jié)構(gòu)主義均有其各自的偏頗。新古典經(jīng)濟學在完全競爭和完全信息假設(shè)條件下探討和分析發(fā)展問題，往往流于簡潔化，無法揭示問題的實質(zhì)。而結(jié)構(gòu)主義等發(fā)展經(jīng)濟學卻往往忽視“經(jīng)濟人的理論假設(shè)”過分夸大市場缺陷和政府作用，提倡扭曲的宏觀經(jīng)濟政策，同時，又缺乏主流經(jīng)濟學形式化的分析工具，所以其給出的結(jié)論往往無法令人信服?！病姴闋査埂·瓊斯《經(jīng)濟增長導論》（總序——陶然），北京高校出版社，2002〕【分類二:】張培剛指出，——

上述分類存在兩個缺陷：

第一，分類的標準不統(tǒng)一；

其次，存在重大遺漏

張培剛分類：——以“立場”為標準：（1）傳統(tǒng)或新古典的經(jīng)濟發(fā)展理論即站在DCs的立場，認為LDCs應當實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，但必需以不損害DCs的根本利益為前提。（2）民族/民主學派的經(jīng)濟發(fā)展理論即站在本國或本民族立場，探討和探討本國和本民族在取得民族獨立及國家政治主權(quán)后，如何實現(xiàn)工業(yè)化或經(jīng)濟發(fā)展。所謂“民族”，是因為其目的是謀求本國、本民族的政治獨立和經(jīng)濟發(fā)展；所謂“民主”，是因為他們把反封建及其殘余的影響，當作實現(xiàn)本國經(jīng)濟發(fā)展的首要任務思索題：——列舉并分析當今我國仍舊存在的封建余毒影響及緣由（3）“新馬克思主義”或“激進學派”的理論即信仰馬克思主義，以帝國主義對殖民地國家掠奪理論為依據(jù)，揭露國際經(jīng)濟關(guān)系中，發(fā)達與落后國家之間的“依附”或“不同等”關(guān)系。告誡LDCs，要彼此團結(jié)互助，在與DCs的經(jīng)濟交往中，謹防吃虧上當。

（4）世界銀行、聯(lián)合國等機構(gòu)的經(jīng)濟發(fā)展理論【特點：】1）保持“中立”立場；2）留意實際狀況調(diào)查和實際數(shù)據(jù)的采集和整理；3）進行對比分析和借鑒探討；4）其探討結(jié)論比較客觀、中肯，因而簡潔為LDCs所接受和接受。資料：WorldBank在中國（1978年以來，……）供應資金：340億元;援建項目：200個;救濟重點：扶貧、交通、教化、農(nóng)業(yè)、大型環(huán)保和水利項目。績效：（1）我國貧困人口總數(shù)由3億削減到5000萬；（2）我國高速馬路系統(tǒng)中40％由WB的資金救濟；資料（接上）（3）我國大中小學教化都干脆或間接受益于WB的資金救濟；（4）支農(nóng)；（5）西北地區(qū)大面積退耕還林、還草工程；（6）援建基礎(chǔ)設(shè)施（包括“三灘大壩”（四川）、“小浪底”（河南）等）。趨勢：（1）扶貧；（2）幫助R&D四、發(fā)展經(jīng)濟學：階段及特點[階段I]（二戰(zhàn)結(jié)束——60s）：

（1）強調(diào)物質(zhì)資本，忽視人力資本；（2）強調(diào)制造業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)；（3）強調(diào)支配、政府作用，忽視市場培育和作用；（4）強調(diào)“進口替代”，輕視“出口激勵”。

【階段II】（60s——）：（1）漸漸留意人力資本；（2）逐步重視農(nóng)業(yè)；（3）逐步培育市場機制；（4）起先強調(diào)“出口激勵”五、發(fā)展經(jīng)濟學向何處去：發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展毫無疑問，發(fā)展問題是經(jīng)濟學探討中最核心的問題之一。然而，在經(jīng)驗了戰(zhàn)后（20c60~70s）短暫的輝煌和旺盛之后，有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展的探討走入了低谷。究其緣由，一是由于所涉及問題的困難性；更主要的則是探討方法和分析工具的滯后。問題的困難性表現(xiàn)在：戰(zhàn)后LDCs，雖同處于貧困落后狀態(tài)，但由于地理因素、幅員大小、資源稟賦、歷史背景、社會政治制度、文化傳統(tǒng)以及宗教習俗不同，即致貧緣由千差萬別，阻礙脫貧致富的關(guān)鍵性因素不同；探討方法的落后表現(xiàn)在：對發(fā)展中國家不加以區(qū)分的整體性、一般性探討較多，具體分析較少（例如，分類分析、國別分析、大國內(nèi)的區(qū)域性分析、乃至個案分析較少）；規(guī)范分析較多，實證分析較少；定性分析多，定量分析少；宏觀分析較多，微觀分析較少等，因此，探討結(jié)果及相關(guān)理論對各國經(jīng)濟發(fā)展實踐的指導意義甚微，甚至有“誤導”作用。這樣，發(fā)展經(jīng)濟學作為一門實踐性要求很強的學科，顯得難當此任，其學科發(fā)展前景不得不令人擔憂。由此，引發(fā)了一場發(fā)展經(jīng)濟學向何處去的大探討。

1.“悲觀論”及其代表——D.Lal：懷疑發(fā)展經(jīng)濟學能否作為一門獨立學科而存在；I.Little：發(fā)展經(jīng)濟學只能作為純微觀經(jīng)濟學應用的一個分枝學科；A.Herschman：發(fā)展經(jīng)濟學正在“自我毀滅”；GustavRanisandJohnC.H.Fei：發(fā)展經(jīng)濟學的“全盛時期”已過去，它在經(jīng)過戰(zhàn)后10年的重大發(fā)展后，起先走向“收益遞減階段”。

但，假如發(fā)展經(jīng)濟學經(jīng)過以下變更,有望獲得新生。

即

1）、由探討經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動為主，轉(zhuǎn)變?yōu)樘接懡M織和政策變更、以及政治決策的形成過程為主。2）、接受“類型分析學”（typology）/“國別探討”(countrystudy)和”案例分析”（caseanalysis）等方法,————例如，可將東南亞國家的“平穩(wěn)發(fā)展模式”與拉美國家的“震蕩式發(fā)展模式”加以區(qū)分和比較）。

2.“樂觀論”及其代表（張培剛）——理由：——由于第一，貧困國家和貧困人口仍占大多數(shù)；其次，大多數(shù)國家經(jīng)濟發(fā)展、脫貧致富問題仍未解決?？梢?，發(fā)展經(jīng)濟學的任務遠未完成，“方興未艾”、“大有可為”，即具有強大生命力，

[改良建議：]（1）.“擴大探討范圍”即不僅要探討市場經(jīng)濟體制的LDCs，還要探討過去一度實行支配經(jīng)濟體制、目前正處于“體制轉(zhuǎn)型”的LDCs。（2）.“改進探討方法，加深分析程度”即不僅要將LDCs作為一個整體，探討其共性，還要針對不同類型的LDCs探討其特性，特殊要加強對發(fā)展中大國的探討。

緣由：（1）發(fā)展中大國的發(fā)展問題較為困難，探討的難度大?！舶l(fā)展中大國人口眾多、幅員廣袤、封建歷史悠久、社會狀況困難，因此，探討不僅要著眼于經(jīng)濟、還要關(guān)注社會、歷史、政治、文化等各個方面，追根溯源，探討發(fā)展中大國經(jīng)濟難以起飛和發(fā)展的緣由?！常?）發(fā)展中大國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，脫貧致富的意義重大。

六、“經(jīng)濟增長”與“經(jīng)濟發(fā)展”EconomicGrowthEconomicDevelopment

——最初，兩者均為純生物學意義上的概念（即指生命體的“生長——發(fā)育——成熟——衰亡”過程）。

后來，社會科學借用這一概念來描述社會和經(jīng)濟的發(fā)展。

1970年頭后，西方發(fā)展經(jīng)濟學教科書里起先探討兩者的區(qū)分，此后，兩個概念各自具有不同的內(nèi)涵。【背景：】

在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的相當長時期內(nèi)，無論在理論上還是實踐中，通常人們習慣于把工業(yè)化和經(jīng)濟增長簡潔地等同于一國國民生產(chǎn)總值或國內(nèi)生產(chǎn)總值的提高、把GNP或GDP的增加，看作是經(jīng)濟發(fā)展的最高、甚至是唯一的目標、把工業(yè)/制造業(yè)的發(fā)展看作是工業(yè)化的全部內(nèi)容。（接下）

結(jié)果，LDCs歷經(jīng)戰(zhàn)后20多年的發(fā)展，只有少數(shù)幅員較小的國家步入了半工業(yè)化國家的行列。大多數(shù)LDCs（特殊是……）雖然經(jīng)濟總量和工業(yè)產(chǎn)值份額有了明顯增長，但人均收入水平和生活質(zhì)量并無明顯改善，即出現(xiàn)所謂“有增長，無發(fā)展”狀況。人們不得不起先對原有相識/理論以及政策加以反思，起先分別賜予“增長”和“發(fā)展”兩個概念以不同內(nèi)涵，使其成為既相互聯(lián)系又相互區(qū)分的兩個概念。

“經(jīng)濟增長”——指一國經(jīng)濟總量（GNP、GDP）的增長。它強調(diào)經(jīng)濟數(shù)量、尤其強調(diào)總量的擴張?！敖?jīng)濟發(fā)展”——不僅包括經(jīng)濟總量的擴張，還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善，以及人民生活質(zhì)量的提高。

“發(fā)展”的本質(zhì)——是人類物質(zhì)生產(chǎn)實力的提高。

因為，——只有物質(zhì)生產(chǎn)實力提高，才能引起——

經(jīng)濟總量擴大、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改善、生活質(zhì)量的提高。全部這些，又將導致——社會、政治、文化等方面的進步和改革其中，

所謂“結(jié)構(gòu)改善”，指經(jīng)濟結(jié)構(gòu)良性變動，而非扭曲（distortion）；所謂“生活質(zhì)量提高”，廣義包括生產(chǎn)和生活質(zhì)量的提高兩方面：（1）生產(chǎn)（勞動）質(zhì)量提高，指生產(chǎn)工具/手段的進步以及生產(chǎn)效率的提高，即通過較少的勞動和資源消耗生產(chǎn)較多的物質(zhì)產(chǎn)品；（2）生活質(zhì)量提高，指包括人均收入、養(yǎng)分、健康、教化水平，以及預期壽命和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等方面的提高和改善【資料：人類（人文）發(fā)展指數(shù)（HDI）：】（HumannationsDevelopmentIndex）

————該指數(shù)由聯(lián)合國開發(fā)支配署（UNDP）于1990年提出，包括：“實際人均GDP”“預期壽命”“教化程度”（即16歲以上人口“成人識字率”和“綜合入學率”）等“發(fā)展”的最終目的：——人的全面發(fā)展。包括：人的特性、聰慧才智及創(chuàng)建力的充分發(fā)揮；人的精神境界的提升；人的自由和解放的實現(xiàn)，…,…“增長”/“發(fā)展”：兩者關(guān)系：1）“增長”是“發(fā)展”的——基礎(chǔ)、手段及前提條件，以及表現(xiàn)形式和特征；2）“發(fā)展”是“增長”的——最終意義和目的；3）沒有“增長”，不行能有“發(fā)展”；但只追求“增長”，也不能自動/自然而然地實現(xiàn)“發(fā)展”[Data:]以下數(shù)據(jù)表明中國第一二三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

良好

或

扭曲？中國三次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和就業(yè)比重

Primaryindustry

SecondaryIndustry

TertiaryIndustryGDP15.252.931.9Emp.42.9625.232.2（——資料來源：中國統(tǒng)計年鑒.GDP:2005;Emp:2006.）[Data:]2008年中國三次產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和就業(yè)比重

Primaryindustry

Sec