會(huì)計(jì)學(xué)課件大二下

題號(hào)B題號(hào) D題號(hào)C題號(hào)AB題號(hào)題號(hào)D題號(hào)

C題號(hào)A題號(hào)D題號(hào)C題號(hào)B題號(hào)B題號(hào)社會(huì)的實(shí)質(zhì)B題號(hào)D題號(hào)D題號(hào) C題號(hào)經(jīng) 的實(shí)質(zhì)B題號(hào)C題號(hào)

題號(hào)C B題號(hào)科會(huì)主義問世的標(biāo)志 C、 》D C題號(hào)A題號(hào)A、性題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào) B C D

題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào) 》 A 必題號(hào)

無產(chǎn)是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的，是不同于以往一切的類型的，這是因?yàn)锳、無產(chǎn)是要徹底消滅一切和 題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)一切的根本問題是國家問題題號(hào)D題號(hào)A題號(hào)C題號(hào)事物問題的精髓B B題號(hào)形而上學(xué)理解的的同一性B題號(hào)

B題號(hào)C題號(hào)“海?！边@里強(qiáng)調(diào)的是D題號(hào)A題號(hào)C題號(hào)A題號(hào)B題號(hào)B題號(hào)B題號(hào)C題號(hào)B題號(hào)B題號(hào)

題號(hào)C題號(hào)A題號(hào)D題號(hào)B題號(hào)A題號(hào)D題號(hào)B題號(hào)群眾路線是無產(chǎn)政黨A題號(hào)A題號(hào)B題號(hào)的基 集中表現(xiàn) A題號(hào)

D題號(hào)C題號(hào)C題號(hào)A、 》B、無產(chǎn) 者”的建立D、空想理想的破滅A題號(hào)A B C D B題號(hào)題號(hào) 題號(hào)題號(hào)題號(hào)D、人的認(rèn)識(shí)是客觀世界的映題號(hào) B D、雙方在相互依存中得到發(fā)題號(hào)A、通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、和結(jié)果按一定B、通過一定的實(shí)踐把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活題號(hào)

題號(hào)題號(hào)D、人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是和客觀的運(yùn)題號(hào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，先進(jìn)文化題號(hào) D、人民群眾是實(shí)現(xiàn)的決定力量題號(hào)題號(hào)A、是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D、社會(huì)基本是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)題號(hào)C 題號(hào)題號(hào)題號(hào)把社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階AB 社C 社D 社題號(hào) D 題號(hào)

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是主義的一個(gè)最基本的題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)A題號(hào)B、意識(shí)是客觀存在的映象B題號(hào)A題號(hào)B、雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)D題號(hào)D題號(hào)D、反映D題號(hào)C題號(hào)B、同一性和性C、主要

B題號(hào)C題號(hào)A題號(hào)B題號(hào)A題號(hào)D題號(hào)D題號(hào)B題號(hào)B、人們?cè)谶^程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)D題號(hào)D題號(hào)A題號(hào)A題號(hào)我國初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種A題號(hào)

C題號(hào) 小生C題號(hào)C D題號(hào)C題號(hào)D題號(hào)無無 主要的基本的形式B題號(hào)A 社BC 社題號(hào)學(xué)習(xí)主義理論，必須要分 B、哪些是必須澄清的附加在主義名下的錯(cuò)誤觀D、哪些是必須破除的對(duì)主義錯(cuò)誤的、教條式的題號(hào)A、的一方克服另一方并使自身獲得發(fā)B、雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展C、一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件D、的雙方在相互中獲得發(fā)展題號(hào)題號(hào)D、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（題號(hào)題號(hào)

題號(hào)人類世界題號(hào)題號(hào)題號(hào)B、真理被，為謬誤取題號(hào)題號(hào)B、客觀真理和真理的統(tǒng)題號(hào)的要費(fèi)那么大的力氣去為它安 B、否認(rèn)在社會(huì)質(zhì)變中的作C、否認(rèn)科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力題號(hào)題號(hào)A、題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)

題號(hào)下列選項(xiàng)中屬于含義的A B C D 題號(hào)A、指導(dǎo)思想不同題號(hào)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極大豐富，人民極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)制度建立起來以后，必須堅(jiān)持無產(chǎn)專題號(hào)物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然的理解”的A題號(hào)A、、列寧、的辯證唯物主C、、德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)奈ㄎ镏鱀、培根、狄德羅、哈的唯物主B題號(hào)C、夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義的思想C題號(hào)

B題號(hào)B、否定D題號(hào)A題號(hào)B題號(hào)C題號(hào)D題號(hào)A、新事物的產(chǎn)生和舊事物的A題號(hào)A題號(hào)C題號(hào)C題號(hào)社會(huì)精神的源泉是C題號(hào)A題號(hào) A題號(hào)在現(xiàn)產(chǎn)力系統(tǒng)中，自然科學(xué)屬B

題號(hào)列寧說：“如果在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟，任何起 C D D題號(hào)下列屬于非的C題號(hào)B題號(hào) B、構(gòu)成的物質(zhì)內(nèi)容D題號(hào)通過對(duì)生產(chǎn)中價(jià)值增殖過程的分D題號(hào)在社會(huì)，生產(chǎn)資料的所有制形式D題號(hào)下列屬于唯心論的觀點(diǎn)題號(hào)題號(hào) C、可以從找到它的原D、人腦中自生題號(hào)人的意識(shí)人的意識(shí) 性表現(xiàn)C、反映形式的性題號(hào)題號(hào)下列工作方法體現(xiàn)了的普遍性和特殊性的辯

題號(hào)題號(hào)D、實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和，使認(rèn)識(shí)成為可題號(hào)A、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能夠反映客題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)A、是生產(chǎn)的根本目題號(hào)認(rèn)為, 社會(huì)中將 B、資產(chǎn)與無產(chǎn)的差別題號(hào)我 初級(jí)階段的含義

題號(hào)堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)主題號(hào)學(xué)說和。題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào) 主義 主義 工 的群眾性組織題號(hào)C題號(hào)C題號(hào)B題號(hào)A、分析A題號(hào)C題號(hào) C題號(hào)

題號(hào)D題號(hào)B題號(hào)B、改變制度 制A題號(hào)A題號(hào)先進(jìn)生產(chǎn)力的和主要標(biāo)志C題號(hào)D題號(hào)B題號(hào)A題號(hào) 創(chuàng)造過D題號(hào)“代替那存在著和對(duì)立的資產(chǎn)舊社會(huì)發(fā)展人的自由發(fā)展的條件”。這一段話出現(xiàn)在A、 D、《原理A題號(hào)題號(hào)

題號(hào)屬 性的表現(xiàn)的 D、剝削與被剝削的對(duì)立題號(hào)“的當(dāng)然不能代替的，物質(zhì)的力量題號(hào)題號(hào)D、階段題號(hào)題號(hào) 題號(hào) C、在國際交往中受到十月的歷史啟D、符合根本利益的要題號(hào)題號(hào)題號(hào)關(guān) 理想，下列提法正確的A B、 階段不應(yīng)樹立理C D 題號(hào)20世紀(jì)的制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展做出A、力量堅(jiān)定地支持被民族和被人B 國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、、軍

題號(hào)主義哲學(xué)、主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科會(huì)主義是主義不可分割的三個(gè)主要題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)的國家可以先于發(fā)達(dá)國家進(jìn)入，這違背了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生題號(hào)A、每一事物內(nèi)部所包含的及其各個(gè)方面都有其特C、每一事物的不包含共A題號(hào)D、精神是物質(zhì)的映象B題號(hào)A題號(hào)D題號(hào)A題號(hào)D題號(hào)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)關(guān)系D、最活躍、最的因A題號(hào)

的偉大和思想B題號(hào)C、國家的屬性D題號(hào)20世紀(jì)50年代，荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題面加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，荒成了全國聞名的“倉”。然而過度開墾已經(jīng)造成了許多A題號(hào)A B題號(hào)D題號(hào)B題號(hào)A B C D B題號(hào)題號(hào)題號(hào)B、生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的D、由遺傳和變異的引起舊物種到新物種的變題號(hào)題號(hào)題號(hào)

C、生產(chǎn)力的任何變化都會(huì)立即引起生產(chǎn)關(guān)系的D、生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的題號(hào)題號(hào)題號(hào)A、 B、為資本家獲得剩余價(jià)值提供了啟C、揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為市場經(jīng)濟(jì)題號(hào)實(shí)現(xiàn)是一題號(hào)列寧對(duì)特征的概括包 及 制題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)

C題號(hào)B題號(hào)B題號(hào)題號(hào)A題號(hào) 社會(huì)劃分為幾個(gè)階題號(hào)C題號(hào)

B題號(hào)B、實(shí)踐生命的存在形式題號(hào) 題號(hào)題號(hào)題號(hào)下列關(guān)踐和認(rèn)識(shí)的說法正確的題號(hào)題號(hào) 題號(hào)

題號(hào)B、勞動(dòng)者的勞動(dòng)必須能創(chuàng)造剩余價(jià)題號(hào)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)建設(shè)高度的是一個(gè)歷史過程題號(hào)B題號(hào)D題號(hào)A題號(hào)C題號(hào)A題號(hào)AB 社C 社

題號(hào)題號(hào)“白馬非馬”A、割裂了的同一性和性的關(guān)系B、割裂了的普遍性和特殊性的關(guān)系C、揭示了主要和次要的關(guān)系 題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)以下關(guān)以下關(guān) 的勞動(dòng)價(jià)值論的說法正確的D、它揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為市場經(jīng)題號(hào)題號(hào)意識(shí)是客觀世界的映象題號(hào)題號(hào)一個(gè)人所有的知識(shí)都直接來源踐題號(hào)勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“”題號(hào)在社會(huì)的第一個(gè)階段，國家會(huì)完全消亡

題號(hào)B題號(hào)D、取消人的能動(dòng)性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C題號(hào)C、唯心主義C題號(hào)B題號(hào)B題號(hào)A 高級(jí)階B C 社D、初級(jí)階C題號(hào)古語說：“奢靡之始，之漸?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致。其中包含的哲學(xué)道理有A、特殊性中包含著普遍性我怎么多選了題號(hào)題號(hào)下列說法屬下列說法屬 同一性的題號(hào)題號(hào)否承認(rèn)這道題并沒有說辯證唯物論題號(hào)

題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)只有性才是事物發(fā)展的動(dòng)力題號(hào)題號(hào)題號(hào)人們不能某一社會(huì)形態(tài)題號(hào)主義政按照集中制原則組織起來的題號(hào)B、唯心主義的觀D題號(hào)A、客觀辯證法與辯證法B、客觀唯心論與唯心論B題號(hào)B題號(hào)A、生產(chǎn)方D題號(hào)

B題號(hào)B、通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、和結(jié)果按照一C、實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用題號(hào)A、了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念與哲學(xué)的物質(zhì)范疇題號(hào)B、能動(dòng)性題號(hào)題號(hào)題號(hào)A、題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)題號(hào)代替是歷史的必然，因此就不可

題號(hào)C、唯心主義的觀點(diǎn)A題號(hào)D題號(hào)D題號(hào)A B C D D

題號(hào)A、客觀世界的映題號(hào)

題號(hào)題號(hào)A、雙方相互對(duì)B、雙方相互排C、雙方相互滲D、雙方相互否題號(hào)A、沒有就沒有發(fā)言題號(hào)B、主義認(rèn)識(shí)論路線與黨的群眾路線是一致的C、人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主客觀相互作用的運(yùn)動(dòng)過程題號(hào)某種上層建筑是先進(jìn)的而不某種上層建筑是先進(jìn)的而不 的，在于它題號(hào)D、人們不能生產(chǎn)關(guān)系

題號(hào)商品生產(chǎn)者要獲得收益必須使生產(chǎn)商品C題號(hào)C題號(hào)題號(hào)A、實(shí)踐是世界與客觀世界統(tǒng)一的基B、世界能動(dòng)反映和改造客