背包旅游論文2000字

背包旅游論文2000字篇一：背包客旅游論文

淺議背包客旅游

摘要隨著旅游業(yè)的進(jìn)展，越來(lái)越多的人追求“另類(lèi)”的旅游體驗(yàn)，近年來(lái)背包客

旅游快速進(jìn)展，因其具有低成本、更自由、富有挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)吸引了廣闊青年人群的參加，并對(duì)旅游目的地及背包客個(gè)人產(chǎn)生了不同程度的影響。通過(guò)這種自助旅游，背包客可以釋放自身壓力，滿意社交愿望，體驗(yàn)異域文化，進(jìn)行自我認(rèn)知；對(duì)于旅游目的地的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展具有很好的推動(dòng)作用；作為一種“低碳”的旅游形式對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境影響較小；由于文化差異，背包客的一些行為可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝藥?lái)一些困擾。

關(guān)鍵詞背包客；旅游動(dòng)機(jī)；影響

前言

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展以及生活節(jié)奏的加快，旅游已經(jīng)成為人們尋求精神愉悅和壓力釋放的重要途徑，在旅游業(yè)快速進(jìn)展的今日，人們的價(jià)值觀、旅游消費(fèi)模式及方式正在發(fā)生著重大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的旅游方式已經(jīng)不能完全滿意全部人的需求，越來(lái)越多的旅游者正在查找一種“另類(lèi)”的旅游體驗(yàn)。近年來(lái)替代性旅游快速進(jìn)展，尤其是背包客旅游，旅游統(tǒng)計(jì)顯示國(guó)際上每6個(gè)旅游者中有1個(gè)是背包客[1]，因其作為一種更為自由敏捷，更布滿刺激和挑戰(zhàn)的旅游方式吸引了越來(lái)越多共性化游客的青睞[2]，有學(xué)者認(rèn)為在將來(lái)的旅游進(jìn)展過(guò)程中，背包旅游有望成為繼大眾旅游之后最具影響力的旅游方式[3]。

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)背包客旅游進(jìn)行多方面的討論，包括游客特征、行為動(dòng)機(jī)、旅游偏好、旅游影響以及營(yíng)銷(xiāo)策略等方面，本文綜合國(guó)內(nèi)外背包客旅游討論的主要內(nèi)容及進(jìn)展，從背包客群體特征、行為動(dòng)機(jī)及旅游影響等方面進(jìn)行闡述，并且為背包客旅游方式的可持續(xù)性進(jìn)展提出建議。

1背包旅游群體特征

20世紀(jì)70年月，Cohen提出非制度化旅游概念，這種旅游與制度化的大眾旅游不同，是由一般中產(chǎn)階級(jí)的年輕旅游者參與，稱(chēng)之為“漂泊者”，此后還有Voget提出的

[4-6]“漫游者”以及Riley提出的“長(zhǎng)期低預(yù)算旅游者”，直至20世紀(jì)90年月，

Loker-Murphy和Pearce對(duì)在對(duì)澳大利亞年輕徒步旅行者進(jìn)行調(diào)查時(shí)，為了精確?????區(qū)分這一特別群體，首次從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)“背包旅游者”的概念進(jìn)行了相關(guān)界定，將背包客定義為：以年輕的旅行者為主，在較長(zhǎng)的假期內(nèi)偏愛(ài)廉價(jià)食宿設(shè)施、有敏捷自由的旅游路線，注意與人的交往，喜愛(ài)參加非正式的、真實(shí)的旅游體驗(yàn)[7]。

可以歸納出背包客群體的兩大行為特征，首先即以低預(yù)算的旅行成本為最主要宗旨，并且是完全自助而極富彈性的行程，旅行時(shí)間、距離相對(duì)較長(zhǎng)。其次是背包旅行者注意旅行體驗(yàn)，在低預(yù)算的宗旨下，一些資深的背包客們通常是通過(guò)搭順風(fēng)車(chē)加徒步、當(dāng)沙發(fā)客或者扎帳篷、到達(dá)目的地。在到達(dá)目的地之后在當(dāng)?shù)刈隽x工來(lái)?yè)Q取免費(fèi)的食宿，再外加一些逃票等方法進(jìn)行窮游。不僅極大節(jié)約了旅行開(kāi)支，而且最主要是能深化當(dāng)?shù)兀玫牧私猱?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，并且這樣能在旅途中遇見(jiàn)形形色色的人，極大豐富了旅行

的體驗(yàn)。

2背包旅游者的行為動(dòng)機(jī)

相比國(guó)內(nèi)而言，國(guó)外關(guān)于背包客旅游討論較早，其中背包旅游者動(dòng)機(jī)與行為特征是國(guó)外背包旅游討論的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，Cohen指出背包客旅游并非一種單一化的現(xiàn)象，不僅具有人口學(xué)和旅游特性的多樣性，也包括旅游動(dòng)機(jī)的多樣性，背包客的旅游動(dòng)機(jī)是多方面因素的自然混合。綜合前人討論，可以將背包客旅游動(dòng)機(jī)概括為以下幾個(gè)方面：

（1）逃離或釋放現(xiàn)實(shí)的壓力

Iso-Ahola認(rèn)為旅游動(dòng)機(jī)主要是一種“躲避”的想法，人們想通過(guò)休閑旅行逃離個(gè)人環(huán)境和人際間的問(wèn)題，試圖去打破單調(diào)的日常生活、工作、職業(yè)選擇或責(zé)任關(guān)系[8]。

（2）社交與提高社會(huì)地位的欲望

社交以及結(jié)識(shí)其他旅客的欲望也是背包客旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)[7]。這是背包客旅行必不行少的一部分，許多背包客承認(rèn)為了增加地位和改善在家庭和同齡人間的社會(huì)地位也是進(jìn)行旅游的動(dòng)機(jī)[6]。Loker-Murphy認(rèn)為背包客想要通過(guò)為目的地供應(yīng)文化資本，在其他

[9]背包客間或回到家后進(jìn)行炫耀以滿意他們提高社會(huì)地位的欲望。

（3）進(jìn)行自我認(rèn)知及社會(huì)身份的重新構(gòu)建

通過(guò)旅游去發(fā)覺(jué)“未知”也是自我認(rèn)知的過(guò)程，背包客通過(guò)與外面文化和人們的互動(dòng)尋求個(gè)人的成長(zhǎng)，背包客旅行要求年輕人通過(guò)獨(dú)自解決問(wèn)題和獨(dú)立決策來(lái)證明自己，由于他們“退出”了原來(lái)的生活，需要為自己設(shè)立一個(gè)新的身份，這就要求背包客依據(jù)個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)約束對(duì)自己進(jìn)行重新定位[10]。因此，背包客旅行不僅被視為進(jìn)一步認(rèn)知和了解自我的途徑，還是為自己創(chuàng)建新身份的渠道。

（4）體驗(yàn)異域文化，尋求刺激和自我挑戰(zhàn)

日常生活的壓力促使年輕男女抽出時(shí)間旅行，追求自由、獨(dú)立、冒險(xiǎn)以及新的體驗(yàn),體驗(yàn)原始異域風(fēng)情，挖掘當(dāng)?shù)匚幕木枰彩潜嘲统鲂械闹饕康?，因此背包客旅行被視為一個(gè)體驗(yàn)和探究外部世界和文化的“千載難逢的機(jī)會(huì)”。

3背包旅游影響討論

作為一種新型的旅游方式，背包客旅游吸引了廣闊的中青年的參加，其產(chǎn)生的影響是多方面的，綜合前人討論主要集中兩方面：一方面是在對(duì)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的影響，另一方面是對(duì)背包客本身的影響。

3.1對(duì)旅游目的地的影響

背包旅游的興起和進(jìn)展，對(duì)旅游目的地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)環(huán)境等方面的影響，也是眾多西方學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，其中既有樂(lè)觀影響，又有消極影響。

Scheyvens認(rèn)為背包客市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展做出了的突出貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)技術(shù)落后、資源匱乏的欠發(fā)達(dá)國(guó)家的邊緣地區(qū)，對(duì)于那些沒(méi)有高質(zhì)量便利設(shè)施的小社區(qū)，消費(fèi)支出主要集中于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的商品、服務(wù)以及由居民供應(yīng)的住宿設(shè)施。背包客市場(chǎng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的社會(huì)、政治和環(huán)境的貢獻(xiàn)也是很重要的，背包客旅游供應(yīng)的就業(yè)類(lèi)型包括當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)餐館、住宿設(shè)施，盡管小規(guī)模的旅游不會(huì)供應(yīng)更大的就業(yè)機(jī)會(huì)，但是可以給社區(qū)帶來(lái)更大的自我滿意感和自我決策權(quán)[11]；姚冶認(rèn)為，背包旅游能夠調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)氐馁Y源和資本，使各個(gè)利益相關(guān)者的利益在肯定程度上都得到比較好的滿意，因此相較于大眾旅游，背包旅游更具進(jìn)展優(yōu)勢(shì)[12]；龍永紅認(rèn)為，背包旅游的進(jìn)展對(duì)于城鄉(xiāng)貧富之間、不同階層之間、生疏人之間的對(duì)話和溝通有著重要意義，有助于建立和諧的社會(huì)關(guān)系[13]。而黃向則提出，以

徒步為主的背包旅游是純環(huán)保、純生態(tài)的旅游方式，開(kāi)發(fā)投入少，經(jīng)濟(jì)效益好，可以在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)優(yōu)先開(kāi)展[14]。

但背包旅行在帶來(lái)一系列的樂(lè)觀影響的同時(shí)，也不行避開(kāi)的產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。負(fù)面影響主要集中表現(xiàn)為文化方面。其中不乏一群邊緣性的旅游者，其行為方式相悖于社會(huì)的倫理道德規(guī)范，不敬重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、行為粗俗、具有暴力傾向，給東道國(guó)留下了特別不好的印象，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了極大困擾，另一方面，由于背包客的高流淌性特征，給東道主國(guó)家地區(qū)的政府對(duì)其管理帶來(lái)了極大的困難。由于文化差異，某些背包客的行為，可能對(duì)這些多民族國(guó)家產(chǎn)生一些非常不利的影響，尤其是某些宗教信仰氛圍深厚的國(guó)家，由于文化差異所產(chǎn)生的誤會(huì)，背包旅游不但沒(méi)有促不同文化國(guó)家、人民之間的溝通和融合，反而使彼此之間的鴻溝越來(lái)越深[15]。

3.2對(duì)背包客自身的影響

背包旅行活動(dòng)除了會(huì)對(duì)旅游目的地產(chǎn)生影響之外，同時(shí)也會(huì)對(duì)游客自身產(chǎn)生肯定程度上的影響。在背包客的思想中，他們對(duì)旅行的態(tài)度通常是樂(lè)觀向上的，他們不覺(jué)得旅行很累，反而覺(jué)得旅行是一種很好的生活方式，更注意精神上的追求,在旅行中也能學(xué)到學(xué)問(wèn),旅游不僅僅是看風(fēng)景，在釋放壓力的同時(shí)也可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以對(duì)地理和人文科學(xué)有一個(gè)嶄新的熟悉。

Noy等認(rèn)為，背包旅游者在旅行途中的冒險(xiǎn)經(jīng)受有助于其進(jìn)一步地熟悉自我和體驗(yàn)生活，并且這種影響可能還會(huì)持續(xù)到旅行結(jié)束之后，在旅游者就業(yè)以及將來(lái)的生活中發(fā)揮樂(lè)觀的作用[15]。背包旅行是一種時(shí)尚的、全新的生活方式，尤其對(duì)于年輕人，甚至將這種長(zhǎng)期的徒步旅行視為一次重要的“成長(zhǎng)過(guò)程中的儀式”，認(rèn)為它是一種成長(zhǎng)的回憶和鑒證，是每個(gè)人不行或缺的“成人禮”。由此可見(jiàn)，隨著背包旅游的不斷深化和進(jìn)展，人們的價(jià)值觀和社會(huì)生活的各個(gè)方面也都在相應(yīng)地發(fā)生著重要轉(zhuǎn)變。

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