2022-2023學(xué)年深圳市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】

2022-2023學(xué)年深圳市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)主要分布在（）

A.160個(gè)地區(qū)B.40個(gè)地區(qū)C.15個(gè)地區(qū)D.105個(gè)地區(qū)

2.李廣死后，百姓聞之，知與不知，無(wú)老壯皆為垂涕，對(duì)刻畫李廣形象來(lái)說(shuō)，這種表現(xiàn)方法是（）

A.鋪墊反襯B.對(duì)比反襯C.側(cè)面烘托D.象征暗示

3.《廉頗藺相如列傳》中的將相交歡，從刻畫人物而言，是（）

A.單寫藺相如B.單寫廉頗C.重點(diǎn)寫藺相如D.合寫廉藺兩人

4.從作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法上看，《爐中煤》是一首（）

A.頌歌B.戰(zhàn)歌C.牧歌D.戀歌

5.《揀麥穗》的作者是（）

A.史鐵生B.張潔C.余秋雨D.艾青

6.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家是（）

A.祈使句B.賓語(yǔ)前置句C.被動(dòng)句D.定語(yǔ)后置句

7.對(duì)葡萄糖具有重吸收能力的是（）

A.近端小管B.遠(yuǎn)曲小管C.集合管D.以上全是

8.下列作品中屬于游記散文的是（）

A.《故都的秋》B.《揀麥穗》C.《香市》D.《愛(ài)爾克的燈光》

9.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改的言外之意是（）

A.宮殿依舊，人老珠黃B.宮殿依舊，風(fēng)韻猶存C.江山易改，人去樓空D.江山易主，物是人非

10.秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）的抒情特點(diǎn)是（）

A.借事抒情B.直抒胸臆C.借比喻抒情D.寫景、議論結(jié)合

11.三曹中詩(shī)風(fēng)悲涼慷慨、氣韻沉雄的是（）

A.曹丕B.曹操C.曹植D.曹睿

12.下列屬于儒家五經(jīng)的是（）

A.《論語(yǔ)》B.《禮記》C.《大學(xué)》D.《中庸》

13.元代從事雜劇及散曲創(chuàng)作、有曲狀元美稱的是（）

A.王實(shí)甫B.馬致遠(yuǎn)C.關(guān)漢卿D.張養(yǎng)浩

14.以樂(lè)—悲—喜為情感線索的作品是（）

A.《文與可畫筼筜谷偃竹記》B.《寶玉挨打》C.《石崇與王愷爭(zhēng)豪》D.《前赤壁賦》

15.下列屬于魯迅的作品集的是（）

A.《寫在人生邊上》B.《吶喊》C.《人·獸·鬼》D.《龍·虎·狗》

16.《諫逐客書(shū)》進(jìn)諫的對(duì)象是（）

A.秦穆公B.秦始皇C.秦惠王D.秦二世

17.下列作家中主要以知青生活和殘疾人命運(yùn)心態(tài)為創(chuàng)作題材的是（）

A.張潔B.余光中C.舒婷D.史鐵生

18.與辦法性質(zhì)最接近的文種是（）

A.決定B.條例C.規(guī)定D.意見(jiàn)

19.辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》所用的主要藝術(shù)手法是（）

A.比喻B.象征C.用典D.夸張

20.《中庸》的主旨在于（）

A.無(wú)為而治B.仁政王道C.大同社會(huì)D.修身養(yǎng)性

二、閱讀理解(10題)21.下列有關(guān)本文的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.本文選自《哲學(xué)原理》

B.文章從三個(gè)層面闡述了避免愚蠢見(jiàn)解的方法

C.文章認(rèn)為克服愚蠢見(jiàn)識(shí)的根本途徑在于樹(shù)立人的認(rèn)識(shí)無(wú)限的觀念

D.文章認(rèn)為，為了避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)，尤宜提防的是容易助長(zhǎng)你狂妄自大的意見(jiàn)

22.下列句子中含有敬語(yǔ)的是（）

A.逮奉圣朝，沐浴清化B.猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮C.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草D.犬馬怖懼之情

23.閱讀下面的曲詞，按要求答題。

［雙調(diào)］殿前歡·對(duì)菊自嘆［注］

張養(yǎng)浩

可憐秋，一簾疏雨暗西樓，黃花零落重陽(yáng)后，減盡風(fēng)流。

對(duì)黃花人自羞，花依舊，人比黃花瘦。問(wèn)花不語(yǔ)，花替人愁。

【注】張養(yǎng)浩在官場(chǎng)生活了33年，才過(guò)中年，便辭官歸隱。本曲是他歸隱后所作

曲題為對(duì)菊自嘆，作者自嘆什么？

24.閱讀下面一段文字：吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在馬體乎？（《莊子?秋水》）請(qǐng)回答

25.閱讀胡適《容忍與自由》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話的誅正是中國(guó)專制政體之下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有想到第四誅的假于鬼神……疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂眾的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來(lái)解釋行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要?dú)ⅰ段饔斡洝贰斗馍癜瘛返淖髡?。那時(shí)候我當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到十年之后我在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要?dú)⑽液臀业呐笥?，?dāng)年我要?dú)⑷?，后?lái)人要?dú)⑽?，?dòng)機(jī)是一樣的：都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要

鄭玄注以公輸般作例子、孔穎達(dá)以孔子誅少正卯為例子是提倡寬容還是主張專制?

26.祖諱汝霖，號(hào)雨若。幼好古學(xué)，博覽群書(shū)。少不肯臨池學(xué)書(shū)，字丑拙，試有司，輒不利。遂輸粟入太學(xué)，淹蹇二十年。文恭①捐館，家難漸至。大父讀書(shū)龍光樓，輟其梯，軸轤傳食，不下樓者三年。江西鄧文潔公至越，吊文恭,文恭墓木已拱，攀條泫然，悲咽而去。大父送之郵亭，文潔對(duì)大父邑邑不樂(lè)，蓋文潔中忌者言，言大父近開(kāi)酒肆，不事文墨久矣，故見(jiàn)大父輒欷歔。是日將別，顧大父曰：汝則已矣，還教子讀書(shū)，以期不墜先業(yè)。大父泣曰：侄命蹇，特耕而不獲耳，藨蓘②尚不敢不勤。文潔曰：有是乎？吾且面試子。乃拈六十而耳順題，大父走筆成，文不加點(diǎn)。文潔驚喜，擊節(jié)曰：子文當(dāng)名世，何止科名？陽(yáng)和子其不死矣！

甲午正月朔，即入南都，讀書(shū)雞鳴山，晝夜不輟，病目眚，下幃靜坐者三月。友人以經(jīng)書(shū)題相商，入耳文立就，后有言及者，輒塞耳不敢聽(tīng)。入闈，日未午，即完?duì)?，牘落一老教諭房。其所取牘，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牘且盡矣，教諭忿恚而泣。公簡(jiǎn)其牘少七卷，問(wèn)教諭，教諭曰：七卷大不通，留作笑資耳。公曰：亟取若笑資來(lái)！公一見(jiàn)，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛?！兑捉?jīng)》以大父擬元，龔三益次之，其余悉置高等。

乙未，成進(jìn)士，授清江令，調(diào)廣昌，僚寀多名下士。貞父黃先生善謔弄，易大父為紈袴子。巡方下疑獄，令五縣會(huì)鞫之。貞父語(yǔ)同寅曰：爰書(shū)例應(yīng)屬我，我勿受，諸君亦勿受，吾將以困張廣昌。大父知其意，勿固辭，走筆數(shù)千言，皆引經(jīng)據(jù)典，斷案如老吏。貞父歙然張口稱：奇才！奇才！遂與大父定交，稱莫逆。滿六載，考卓異第一。

（選自張岱《家傳》，有刪改）

【注】①文恭：張?jiān)辏?hào)陽(yáng)和，謚文恭；張汝霖的父親，張岱的曾祖父。②藨蓘：耕耘

27.李斯在《諫逐客書(shū)》中，大肆鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂(lè)，是為了（）

A.批評(píng)秦王勞民傷財(cái)，聲色誤國(guó)

B.渲染秦國(guó)強(qiáng)大富足，無(wú)所不有

C.投其所好，以便說(shuō)服秦王收回逐客令

D.闡發(fā)重物輕人不可能統(tǒng)一天下的道理

28.閱讀下面的文字：

梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

曰：不可，直不百步耳，是亦走也。

曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。（《孟子·寡人之于國(guó)也》節(jié)選）

請(qǐng)回答

這部分文字中寓含的一個(gè)著名成語(yǔ)是什么？

29.就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

蔡元培

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開(kāi)學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來(lái)，想必聞知。士別三日，刮目相見(jiàn)，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然,大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而仕事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛(ài)。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂(lè)之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，庶于道德無(wú)虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書(shū)，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛(ài)師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛(ài)，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問(wèn)，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。二曰添購(gòu)書(shū)籍。本校圖書(shū)館書(shū)籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考。刻擬籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書(shū)，將來(lái)典籍滿架，自可旁稽博采，無(wú)虞缺乏矣。今日所與諸君陳說(shuō)者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也

下列哪一項(xiàng)不是演說(shuō)中所闡發(fā)的三事（）

A.抱定宗旨B.砥礪德行C.敬愛(ài)師友D.改良講義

30.這段文字所說(shuō)的他信力是指什么？

三、解釋劃線詞(10題)31.蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰。

愀然

32.生聞之，不覺(jué)解頤。

解頤

33.天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

墜

34.春秋迭代，必有去故之悲。

故

35.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。

殷

36.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

37.中軍置酒飲歸客。

飲

38.齊王使使問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)。

39.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

匹

40.鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.統(tǒng)覽全篇，對(duì)漢字演變的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢字是一種表意和表音的意音文字，從古到今只有數(shù)量的變化

B.漢字是漢族的自源字體，源于殷墟的甲骨文

C.古代漢語(yǔ)基本上是雙音節(jié)語(yǔ)，近代漢語(yǔ)的詞匯向單音節(jié)化發(fā)展

D.漢字從詞字變?yōu)樵~素字，功能上有了重大變化

42.文章以議論抒情結(jié)尾，面對(duì)家園的落日，作者發(fā)出那才是我的太陽(yáng)啊的感慨。你如何理解其中的深意？

五、作文題(1題)43.古人說(shuō)：信心可以移山。又說(shuō)：只要功夫深，生鐵磨成繡花針。你不信嗎？當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位窮教授叫作菲希特的，天天在講堂上勸他的國(guó)人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。菲希特死的時(shí)候，誰(shuí)也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國(guó)何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國(guó)居然實(shí)現(xiàn)了。

（胡適《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》）

根據(jù)這則材料,自擬題目，寫一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.CC風(fēng)是從周南、召南等十五個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠，共160篇

2.C

3.D

4.D《爐中煤》寫于五四運(yùn)動(dòng)后不久，詩(shī)人通過(guò)反封建反帝國(guó)主義的五四運(yùn)動(dòng)看到了變革與拯救國(guó)家的希望，于是以詩(shī)歌的形式表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的眷戀

5.B《揀麥穗》是我國(guó)當(dāng)代著名女作家張潔的代表作

6.CC見(jiàn)笑于意思是被……嘲笑，是被動(dòng)句

7.AA葡萄糖的重吸收部位僅限于近端小管，特別是近端小管前半段，以繼發(fā)性主動(dòng)轉(zhuǎn)運(yùn)方式與Na+協(xié)同重吸收

8.AA《故都的秋》是郁達(dá)夫贊美北京秋天的游記散文；《揀麥穗》是張潔的一篇記事散文；《香市》是茅盾的一篇記事散文；《愛(ài)爾克的燈光》是巴金的一篇抒情散文

9.D

10.DD《鵲橋仙》（纖云弄巧）將寫景、抒情與議論、說(shuō)理熔為一爐，用象征手法，以天上雙星暗喻人間男女。全詞以情景為輔弼，以議論點(diǎn)明題旨

11.B

12.B四書(shū)指的是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》

13.B馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱元曲四大家，有曲狀元之譽(yù)

14.D《前赤壁賦》中蘇軾的感情經(jīng)歷了三次變化，即樂(lè)—悲—喜，其思想也經(jīng)歷了一個(gè)由平靜到苦悶，再由苦悶到得到解脫的發(fā)展過(guò)程

15.B《吶喊》是魯迅的小說(shuō)集?！秾懺谌松吷稀肥清X鍾書(shū)的散文集；《人·獸·鬼》是錢鍾書(shū)的一部短篇小說(shuō)集；《龍·虎·狗》是巴金的散文集

16.B

17.DD史鐵生的作品一類是對(duì)知青生活的回憶和反思，另一類描寫殘疾人的心態(tài)與命運(yùn)，平淡質(zhì)樸，意蘊(yùn)深沉，有獨(dú)特的風(fēng)格

18.CC辦法與規(guī)定的性質(zhì)相近，既是法規(guī)性文書(shū)，又是規(guī)章性文書(shū)

19.CC辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中的主要藝術(shù)手法是用典，詞中三次用典：張翰見(jiàn)秋風(fēng)起而起莼鱸之思、許汜求田問(wèn)舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆

20.D《中庸》原是《禮記》中的一篇，全篇以中庸作為最高的道德準(zhǔn)則和修身做人的道理。儒家把中庸看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是解決一切問(wèn)題的最高智慧

21.ACAC。A項(xiàng)，本文選自《外國(guó)散文精選》。C項(xiàng)，文章認(rèn)為克服愚蠢見(jiàn)識(shí)的根本途徑在于樹(shù)立宇宙無(wú)限，而人的認(rèn)識(shí)十分有限這一基本理念

22.AA圣朝是指晉朝，敬語(yǔ)

23.嘆人生如流水，一去不復(fù)返

24.（1）在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，反對(duì)自我夸耀

25.提倡寬容

26.（1）考生書(shū)法的優(yōu)劣對(duì)考試成績(jī)有影響；可捐納財(cái)貨進(jìn)入太學(xué)；考題出自經(jīng)書(shū)；考官的喜好直接決定考試結(jié)果

27.DD秦王喜愛(ài)的珍寶、音樂(lè)、美色都是來(lái)自六國(guó)的，以此類推秦王不應(yīng)該驅(qū)逐其他國(guó)家來(lái)秦效力的客卿。作者鋪陳秦王的喜好，主要是為了說(shuō)明重物輕人并不是統(tǒng)一天下、讓諸侯各國(guó)歸服的做法

28.五十步笑百步

29.DD文中蔡元培言予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為告諸君，此三事指的是抱定宗旨砥礪德行敬愛(ài)師友

30.他信力指信地，信物，信國(guó)聯(lián)

31.愀然：憂愁凄愴的樣子

32.解頤：開(kāi)懷歡笑

33.墜：通懟，恨

34.故：故國(guó)

35.殷：深

36.逸豫：安逸享樂(lè)

37.飲：宴飲

38.發(fā)：?jiǎn)⒎?/p>

39.匹：比

40.加：更加

41.CC根據(jù)漢字的形制第二段古代漢語(yǔ)基本上是單音節(jié)語(yǔ)，一個(gè)字代表一個(gè)詞，聯(lián)綿詞極少。近代漢語(yǔ)的詞匯向雙音節(jié)化和多音節(jié)化發(fā)展可知，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤

42.家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們，并在我們心中刻下了深深的烙印。他鄉(xiāng)或許有一方供我們施展才華的天空，然而卻不能替代我們對(duì)家鄉(xiāng)的情感！只有家鄉(xiāng)能夠容納、懂得自己兒女的苦樂(lè)，所以，只有家鄉(xiāng)的太陽(yáng)才是我的太陽(yáng)

43.帶著信心出發(fā)大海之所以浩瀚無(wú)邊，是因?yàn)樗行判娜菁{所有的水；森林之所以郁郁蔥蔥，是因?yàn)槊恳豢脴?shù)都有信心長(zhǎng)成參天大樹(shù)；風(fēng)之所以無(wú)處不在，是因?yàn)樗行判淖弑槭澜绲拿恳粋€(gè)角落。世界上許多成功人士之所以能夠功成名就，名垂千古，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谌松恼魍局卸紟е判某霭l(fā)。干涸的小草因?yàn)樽孕哦鴮?duì)露水堅(jiān)持不懈地追求著；剛出生的小烏龜因?yàn)樽孕哦鴶[脫海蛇的捕殺回到大海；學(xué)飛的鳥(niǎo)兒因?yàn)樽孕哦谔炜罩姓钩岚肯琛Ｒ驗(yàn)閹е判某霭l(fā)，它們成功了。自信能贏得人們的尊重和景仰。日本交響樂(lè)指揮