名言名句100條魏晉篇

名言名句100條魏晉篇諸葛亮1、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。2、貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。（作為一員將領(lǐng)）應(yīng)該是富貴卻不驕傲，打了勝仗卻不自矜，有才能而能禮賢下士，正直剛強(qiáng)又能忍耐。3、不傲才以驕人，不以寵而作威。不倚仗自己的才華而在別人面前表現(xiàn)出驕傲的神情，不能因?yàn)樽约菏軐櫨偷讲肯履抢镒魍鞲！?、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。不學(xué)習(xí)，沒(méi)有方法增長(zhǎng)才干；不立志，沒(méi)有方法成就學(xué)業(yè)。5、不備不虞，不可以師。對(duì)敵情沒(méi)有準(zhǔn)備，對(duì)意外事變沒(méi)有預(yù)見(jiàn)的人，不可“統(tǒng)領(lǐng)三軍。6、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。在這戰(zhàn)亂的時(shí)代里，只希望茍且保全性命，并不謀求在諸侯那里作官揚(yáng)名。7、遠(yuǎn)慮者安，無(wú)慮者危。在事情發(fā)生前就預(yù)先考慮到可能發(fā)生的不利情況，并且采取了應(yīng)對(duì)的措施，這樣當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，就不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。反之，此前沒(méi)有考慮，沒(méi)有應(yīng)對(duì)的措施，一旦事情發(fā)生，后果就不堪設(shè)想。8、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。想要考慮某件事的好處，必須先考慮到它的壞處；想要考慮某件事情的成功，必須先考慮它的失敗。9、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失信。不要認(rèn)為自己身份顯貴就看輕別人，不要以為自己的想法是對(duì)的而反對(duì)、不采納其他人的建議，不要自以為功勞大了不起就失去誠(chéng)信10、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷險(xiǎn)夷而益固。建立在權(quán)勢(shì)和名利之上的交往，是難以持久的。有修養(yǎng)的人之間彼此深交而心息相通時(shí)，就好比花木，溫暖時(shí)也不會(huì)多開(kāi)花，寒冷時(shí)也不會(huì)改變?nèi)~子的顏色，能夠經(jīng)歷一年四季而不衰敗，經(jīng)歷艱險(xiǎn)日益牢固。曹操1、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。山不厭煩高大，海不厭煩深廣；周公吐出正吃的飯，忙干接待賢才，使天下豪俊都?xì)w心于他。2、盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。壽命的長(zhǎng)短，不只決定于天，保養(yǎng)身心帶來(lái)的福氣，可以使人益壽延年。3、有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。有這樣的志向，必然會(huì)成就這樣的事業(yè)，這是一切有志之士為之獻(xiàn)身的。4、明揚(yáng)仄陋，唯才是舉。現(xiàn)和推舉出身貧賤的宥才之士，只要有才能就應(yīng)薦拔。5、狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘。狐貍將死，頭必朝向出生的山丘，人之遠(yuǎn)行，故鄉(xiāng)怎么能夠忘懷？6、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。伏在馬槽吃草的良馬雖老，壯志仍在千里疆場(chǎng)；懷有大志的人年近垂暮，雄心不減當(dāng)年。7、白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。（戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，以致）暴尸原野，無(wú)人收殮；行軍千里，聽(tīng)不見(jiàn)雞鳴犬吠之聲。8、侈惡之大，儉為共德。奢侈是最大的罪惡,儉樸則是公認(rèn)的美德9、明君不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。圣明的君主不會(huì)封官給沒(méi)有功勞的大臣,不會(huì)賞賜沒(méi)有戰(zhàn)功的士兵。10、吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可。我不管天下謀士智謀之力是多么的強(qiáng)大，只以道來(lái)抵御一切的計(jì)謀，沒(méi)有什么不可以的。曹植1、尸位素餐，難以成名。白白地占居職位而不克盡職守的吃閑飯的人，難以取得好名聲。2、瓜田不納履，李下不整冠。在瓜田里不提鞋子，在李樹(shù)下不整帽子。在瓜田里彎腰提鞋，就會(huì)造成偷瓜的嫌疑；在李樹(shù)下舉手正帽，就會(huì)造成偷李子的嫌疑。3、都蔗雖甘，杖之必折；巧言雖美，用之必滅。粗大的甘蔗雖然味道甜美，但當(dāng)作手杖來(lái)拄則必定斷折，讒佞人的蜜語(yǔ)巧言聽(tīng)起來(lái)很舒服，但按照它去辦事則必定失敗。4、文若春華，思若涌泉。文章像春天爛漫的花朵，文思如山間奔涌的泉水。5、君子防未然，不處嫌疑間。高尚的人要預(yù)防還未發(fā)生的事情，不要置身于犯嫌疑的境地。6、捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。國(guó)難當(dāng)頭，挺身而出，甘灑熱血；生死之際，視斷頭如回家一樣坦然。7、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。大丈夫有四方之志，即使相隔萬(wàn)里，也感到就像近鄰一樣。8、實(shí)淡泊而寡欲兮，猶哈樂(lè)而長(zhǎng)吟。內(nèi)心平靜恬淡而沒(méi)有多少私欲啊，依然快快樂(lè)樂(lè)地長(zhǎng)聲吟唱。9、天地?zé)o終極，人命若朝霞。天地是永恒的，永無(wú)終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。10、鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。鴟梟在車上叫囂，豺狼在路上橫行。比喻小人得志，正直的人處境危險(xiǎn)。王羲之1、意在筆前，然后作字。在動(dòng)筆書(shū)寫之前，要先對(duì)所寫的宇的形體結(jié)構(gòu)偃仰橫直等等有了充分的考慮，然后再下筆書(shū)寫。2、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。（創(chuàng)作書(shū)法）如果平直相似，樣子像算盤子，上下方方整整，前后平齊劃一，便稱不得節(jié)法藝術(shù)，只不過(guò)是得到一些字的點(diǎn)畫(huà)罷了。3、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。所有的賢良、英才都來(lái)出席，不論年長(zhǎng)、年少統(tǒng)統(tǒng)集合相聚在一起。4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。翹首遠(yuǎn)眺，浩浩蒼穹，遼闊深邃；縱目大地，萬(wàn)紫千紅，氣象壯觀，使人眼觀美景，心馳神往，頓覺(jué)世間歡樂(lè)窮盡此中。5、怏然自足，曾不知老之將至。意愜神曠，陶然自樂(lè)，忘記了自己已是垂暮之年。6、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。以前所喜歡的東西，在短短的時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)成為了舊物。7、修短隨化，終期于盡。人的生命的長(zhǎng)短由造化決定，最后都會(huì)歸于死亡。8、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。這才知道，那種把生和死看成是完全一樣的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命說(shuō)成沒(méi)有區(qū)別是完全妄造的。9、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。身處秀林幽景之中，一杯芳香四溢的醇酒，一句暢懷適意的新詩(shī)，都足以把心中的深情表露無(wú)遺。10、蘭亭花無(wú)序，此后莫相離。蘭亭的花已經(jīng)紛紛落下，從此以后就再也不要和你分離了。葛洪1、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。謙虛溫和的人，就會(huì)有很多人踉隨他；驕縱傲慢的人，就會(huì)有很多人疏遠(yuǎn)他。2、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。學(xué)問(wèn)的廣博在于學(xué)而不倦，學(xué)而不倦在于志向堅(jiān)定。3、用得其長(zhǎng)，則才無(wú)或棄；偏詰其短，則觸物無(wú)可。用人如果用他擅長(zhǎng)的方面，那么人才就不會(huì)被棄之不用；如果片面責(zé)難他不擅長(zhǎng)的方面，那么所有的人都會(huì)覺(jué)得不合意。4、明治病之術(shù)者，杜未生之疾。深明病理和醫(yī)術(shù)的人，可以杜絕沒(méi)有發(fā)生的疾病。5、官達(dá)者，才未必當(dāng)其位；譽(yù)美者，實(shí)未必副其名。官職顯貴的人，才能未必就適合他所占據(jù)的位置；設(shè)贊譽(yù)稱美的人，他的行為未必與名聲相符。6、水則不決不流，不積不深。水道不疏通，水就不會(huì)暢通奔流；水若不積蓄容匯，也就不會(huì)成為深廣的江海。7、金以剛折，水以柔全，山以高侈，谷以卑安。金屬所以易斷折，是因?yàn)樗鼊倧?qiáng)；水所以能安全，是因?yàn)樗岷?；高山容易發(fā)生山崩而墜落，是因?yàn)樗?；山谷所以能平安自適，是因?yàn)樗汀?、名美而實(shí)不副者，必?zé)o沒(méi)世之風(fēng)。博得美名而與實(shí)際不副的人，必?zé)o永久的可以傳世的風(fēng)薄。9、千倉(cāng)萬(wàn)箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長(zhǎng)。千倉(cāng)萬(wàn)箱的糧食，不是一次耕耘就能得到的；高人云天的大樹(shù)，不是十天工夫就能長(zhǎng)成的。10、必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。對(duì)于無(wú)法挽救的病人，不必再給他下苦口的藥了（以免增加他的痛苦）；已經(jīng)朽爛的木頭，不能再雕鏤精美的花紋了（沒(méi)有保存的價(jià)值）。陸機(jī)1、謝朝華于已披，啟夕秀于未振。拋開(kāi)早晨已經(jīng)開(kāi)敗的花朵，使傍晚含苞來(lái)放的花蕾綻開(kāi)。作者在此以花為喻，把早晨開(kāi)過(guò)的花比為古人且用過(guò)的辭與意，把晚上未開(kāi)的花比為古人采用過(guò)的辭與意，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)拋開(kāi)前人的陳辭，不要重復(fù)前人已有的成就，而要銳意剖新，不落前人之窠臼。2、立片言而居要，乃一篇之警策。在關(guān)鍵、緊要處蜜插一句或幾句精辟的話，就會(huì)成為一篇文章的警句。3、觀古今于須臾，撫四海于一瞬。作家在精心構(gòu)思時(shí)，頃刻之間能神馳古今，觀覽所有；也可在眨眼的工夫囊括四海，采摘萬(wàn)物。4、詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。詩(shī)是用來(lái)抒情的，因而要寫得精美華麗；賦是用來(lái)狀物的，因而要寫得清楚明朗。5、人壽幾何?逝如朝霜。時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。人的生命能有多久？不過(guò)像早晨的霜露一樣。逝去的時(shí)光不會(huì)再來(lái)，花兒開(kāi)敗了，一年內(nèi)就不再重新開(kāi)放。6、暗于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。不懂得治國(guó)之道的人，發(fā)出的倡導(dǎo)再多，因?yàn)椴贿m應(yīng)社會(huì)的潮流，不順應(yīng)人們的心愿，就很少得到人們的擁護(hù)和支持。精通事物之理的人，能正確認(rèn)識(shí)客觀事物，辦事就可收到用小力而成大功的效果。7、渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。再渴也不喝盜泉的水，再熱也不在有毒的樹(shù)下乘涼。特定環(huán)境最能考驗(yàn)人，能抵擋得住你最需要的東西的誘惑，才有可能保持你的氣節(jié)。8、精鷲八極，心游萬(wàn)仞。意謂詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無(wú)邊。9、川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。河川匯聚水而成河川，水卻每天滔滔東逝。人世匯聚人而成人世，人卻每天慢慢老去。人世什么時(shí)候不是萬(wàn)象更新，世間哪個(gè)人又能回到過(guò)去。10、宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)。形容一件事物呢，沒(méi)有比語(yǔ)言更好的方法了；表述事物的形體的，沒(méi)有比畫(huà)畫(huà)更好的方法了。陶淵明1、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。不憂慮貧賤，不追求富貴。2、人生歸有道，衣食固其端。人生應(yīng)該有自己的原則，穿衣吃飯也是一樣。3、日月擲人去，有志不獲騁。日月飛速拋棄世人而去，即使有遠(yuǎn)大志向，也沒(méi)有馳騁壯志的機(jī)會(huì)。4、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。年富力強(qiáng)的階段一旦過(guò)去，就再也不會(huì)重來(lái)一次；早晨這段寶貴的時(shí)間，無(wú)論如何不會(huì)在當(dāng)日再次重復(fù)。5、死去何所道，托體同山阿。死去有什么關(guān)系，無(wú)非寄身山陵與自然化為一體罷了。6、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。想交談卻無(wú)人與我應(yīng)和，舉杯勸酒卻只有身影與我相伴。7、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。人生在世，能有幾時(shí)，為什么不按自己的心意欲進(jìn)則進(jìn)，欲止則止呢？8、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。在一俯一仰的瞬間就游遍了宇宙，怎不使人快樂(lè)呢？9、奇文共欣贊，疑義相與析。得到新奇、精美的詩(shī)文，便與朋友、鄰居們共同欣賞，遇有疑難問(wèn)題或意見(jiàn)分岐，就互相分析、討論。10、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。仰望白云看到高空中的鳥(niǎo)自由自在地飛翔，為自己忙于仕途經(jīng)濟(jì)而羞慚；來(lái)到水邊見(jiàn)到游魚(yú)悠然自得地戲水，為自己在塵世日夜奔波而心愧。阮籍1、泰山成砥礪，黃河為裳帶。泰山變得磨石一樣小，黃河變得衣帶一樣細(xì)。這本是劉邦封侯時(shí)發(fā)的誓言，表明自己永不奪取功臣們的爵位，除非泰山成砥礪，黃河為裳帶。從本義來(lái)看，是托物明志，即以泰山、黃河為喻，表現(xiàn)一種不變的決心。2、不知而自以為知，百禍之宗也不知道卻自以為知道，這是各種禍患的根源。3、自是者不章，自建者不立。自以為是的人糊涂，自我夸耀的人無(wú)功。4、膏火自煎熬，多財(cái)為患害。布衣可終身，寵祿豈足賴。油脂可以點(diǎn)火，所以被自己點(diǎn)起的火加熱；一個(gè)人錢財(cái)太多，可能招致殺身之禍；寵祿不足以維生，布衣反而可以終養(yǎng)天年。5、壯志何慷慨，志欲威八荒。志向遠(yuǎn)大慷慨赴義，志向是將聲名傳播至很遠(yuǎn)的地方。6、放之不失，收之不盈；亡不為夭，存不為壽。萬(wàn)物放置不會(huì)丟失，收聚不會(huì)滿盈；死亡不視為夭折，存活不視為長(zhǎng)壽。7、弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。弱者不因壓迫而內(nèi)心恐懼，強(qiáng)者不因強(qiáng)勁而拼命用力。8、財(cái)匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國(guó)、戮君、潰敗之禍。由于財(cái)物匱乏而重賞不能供給，刑罰用盡而懲罰不起作用，就開(kāi)始發(fā)生國(guó)家滅亡、殺戮君主的潰敗災(zāi)禍。9、假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜。你們假托廉潔而實(shí)現(xiàn)貪婪之欲，內(nèi)心險(xiǎn)惡而外享仁愛(ài)之名，罪大惡極而不思悔過(guò)，幸逢喜事而驕傲自得。10、夫無(wú)貴則賤者不怨，無(wú)富則貧者不爭(zhēng)，各足于身而無(wú)所求也。如果沒(méi)有尊貴，那么卑賤的人就不會(huì)有怨恨；如果沒(méi)有富裕，那么貧窮的人就不會(huì)去爭(zhēng)奪;人們各自滿足自身境況而沒(méi)有什么其它欲求。傅玄1、言之難盡，而試之易知也。難以講清楚的道理，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以驗(yàn)證，就容易明白了。2、人皆知滌其器，而莫知滌其心。世人皆知要洗干凈器具，卻不知要純潔自己的心靈3、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。憂和喜，樂(lè)和悲，到了極點(diǎn)，就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。4、有公心必有公道，有公道必有公制。有公心必然會(huì)有公道，而有公道則必然會(huì)形成公正的制度。5、正者吉之路，邪者兇之征。品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險(xiǎn)。6、近朱者赤，近墨者黑。經(jīng)常接近朱砂的人會(huì)染上紅色，經(jīng)常接近墨石的人會(huì)染上黑色。7、聲和則響清，形正則影直。聲音是悅耳和諧的，那么它聽(tīng)起來(lái)就很清越；身形是端正的，那么影子看起來(lái)就是直的。8、同聲自相應(yīng)，同心自相知。相同的聲音自然互相應(yīng)和，相同的心思自然會(huì)互相了解。9、開(kāi)敢諫之道，納逆己之言。放開(kāi)敢于直諫的人的路子，采納悖逆自己意思的意見(jiàn)。10、病從口入，禍從口出。疾病常常因飲食不注意而入侵，災(zāi)禍往往因說(shuō)話不謹(jǐn)慎而招致。徐干1、君子之所貴者，遷善懼共不及，改惡恐其有余。君子所注重的是：踉從好人好事唯恐達(dá)不到，改正惡行劣跡唯恐不徹底。2、事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無(wú)征。沒(méi)有什么比有證據(jù)的事更為可貴，沒(méi)有什么比無(wú)根據(jù)的話更應(yīng)該拋棄。3、學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。治學(xué)的人不憂慮自己的才分不夠，卻要考慮遠(yuǎn)大志向是否確立。4、日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮。每日溫習(xí)，所學(xué)的東西就不致忘記；時(shí)時(shí)自我勉礎(chǔ)思想就不致墮落。5、賞罰者，不在于必重而在于必行。