高二語(yǔ)文文言文斷句方法

文言文斷句方法【知識(shí)梳理】一、斷句方法1.弄通文意斷句。給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件，如果想當(dāng)然地?cái)嘞氯?，就容易發(fā)生錯(cuò)斷。通讀全文，搞清屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文段大意。2.利用對(duì)話標(biāo)志斷句。常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。3.借助文言虛詞斷句。古人的文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣或感情。句首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請(qǐng)、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句尾。其后面一般要斷開。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”前面要斷開）。4.找出動(dòng)詞，明確句意。古漢語(yǔ)中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)為中心。找出了動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)，也就區(qū)分出獨(dú)立的句子，明確了語(yǔ)句的意思，從而正確斷句。比如2022年北京卷考題①馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之，句中動(dòng)詞有“亡”“入”“吊”，因此可區(qū)分出兩個(gè)句子。②其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之，句中動(dòng)詞有“將”“歸”“賀”，可區(qū)分出兩個(gè)句子。5.借助名詞（代詞）斷句。一般完整的句子都有主謂賓，而主語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)。名詞一般為文章陳述、描寫、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余（表示“我”），予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）、彼、此、其、之（表示“他”）。6.借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句。文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。7.利用總分關(guān)系斷句。文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫法，掌握了這個(gè)寫法對(duì)斷句很有幫助。如《謀攻》的最后一段：“故知?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不戰(zhàn)者勝/識(shí)眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞者勝/將能而君不御者勝。”這顯然是總說(shuō)分承的寫法了。再如“老而無(wú)妻曰鰥/老而無(wú)夫曰寡/老而無(wú)子曰獨(dú)/幼而無(wú)父曰孤/此四者天下之窮民而無(wú)告者”，這顯然是分說(shuō)總承的寫法了。8.借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。文言中常有對(duì)偶句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開一處、接著斷開幾處的效果。例：秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外這一段文字之中，“據(jù)崤函之固/擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海/并吞八荒”是排比；“內(nèi)”“外”是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，斷句也就容易多了。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語(yǔ)的詞，在后一句又作了主語(yǔ)。例如：“畏懼則存想，存想則目覷?！保ㄍ醭洹队喒怼罚└鶕?jù)這一特點(diǎn)，我們也可以確定句讀?！懊徽齽t言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興則刑罰不中/刑罰不中則民無(wú)所措手足”。9.利用對(duì)稱句式。解題時(shí)，注意古文講究整齊對(duì)稱、行文中上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和相同的結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。如“故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也”，句式工整，都為四字一句，據(jù)此可正確斷句。二、技巧解析文言文斷句基本包含文言文的所有知識(shí)點(diǎn)，句式，實(shí)詞虛詞的用法意思，通假字等等，考察的比較全面。一般出現(xiàn)的語(yǔ)段內(nèi)容有寫景的，敘事的小故事，對(duì)話，議論等等?？傮w難度不大，都是比較淺易的文言語(yǔ)段，先整體閱讀，把握大致的意思，再先易后難，步步為營(yíng)。詞不離句，句不離段。要想斷句，先要把有關(guān)的文段通讀幾遍，力求對(duì)全段乃至全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解。1.文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷?？忌o文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。多讀幾遍文段，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開來(lái)。2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。另外，我們還要有全局意識(shí)，對(duì)不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容，但是要注意曰不一定就要斷開，如果是叫什么的意思時(shí)，不可斷。如其山曰雞鳴山，曰后不斷開。4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。值得注意的是有幾個(gè)虛詞，如“為”，可放在句末做語(yǔ)氣詞，如“人為刀俎，我為魚肉，何辭為？”最后一個(gè)“為”是語(yǔ)氣詞，需要斷開。又如“與”，可通假成“歟”，如這段話“天之道其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足而補(bǔ)有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功而不處，其不欲見賢?！钡谝痪淠┪才c，顯然是通假字，做語(yǔ)氣詞?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.若為記敘文。則先理出其記敘的要素；若為說(shuō)明文，則先看出其對(duì)象和層次；若為議論文，則先讀出其論點(diǎn)和論據(jù)。在領(lǐng)會(huì)文段基本意思的基礎(chǔ)上，才能正確地?cái)嗑洹?.斷句的方法還有很多，如根據(jù)押韻規(guī)律斷句、根據(jù)間隔反復(fù)斷句、特殊句式等斷句，綜合運(yùn)用這些方法，效果會(huì)更好?！咎厣v解】一、下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．且足下昔以單車之使/適萬(wàn)乘之虜/遭時(shí)不遇/至於伏劍不顧/流離辛苦/幾死朔北之野/丁年奉使/皓首而歸B．方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢(shì)不過(guò)誅/然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮/其氣威信敵國(guó)/退而讓頗/名重太山C．秦穆之于晉／相與之久也／相信之深也／相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎D．是謀非吾所能及也/無(wú)已/則有一焉/鑿斯池也/筑斯城也/與民守之/效死而民弗去/，則是可為也答案：B解析：A項(xiàng)出自必修四《蘇武傳》課后第三題，意思是：“您過(guò)去憑著單車出使到擁有強(qiáng)兵的敵國(guó)，逢上時(shí)運(yùn)不佳，竟至伏劍自刎也不在乎；顛沛流離，含辛茹苦，差點(diǎn)死在北方的荒野。壯年時(shí)奉命出使，滿頭白發(fā)而歸?！盉項(xiàng)出自必修四《廉頗藺相如列傳》課后第四題，意思是：“當(dāng)藺相如手持和氏璧斜視庭柱，以及呵斥秦王左右的時(shí)候，就當(dāng)時(shí)的形式來(lái)說(shuō)，最多不過(guò)是被殺，然而一般人卻往往因?yàn)槟懶《桓矣羞@樣的表現(xiàn)。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來(lái)壓倒了敵國(guó)?；貋?lái)后有對(duì)廉頗隱忍退讓，他的聲譽(yù)比泰山還重?！惫收_的斷法是“方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右。勢(shì)不過(guò)誅，然土或怯懦而不敢發(fā)，相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山?！痹}就是加標(biāo)點(diǎn)。C項(xiàng)出自必修一《燭之武退秦師》課后第三題，意思是秦穆公對(duì)于晉國(guó)來(lái)說(shuō)，相處很長(zhǎng)時(shí)間了，他們之間的信義也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于燭之武說(shuō)的利益，拋棄晉國(guó)就像擤鼻涕吐唾沫，從鄭國(guó)又得到了什么呢？D項(xiàng)出自《孟子?梁惠王下》，這是對(duì)必修三《寡人之于國(guó)也》和選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》中《孟子見梁惠王》的延伸閱讀，強(qiáng)調(diào)民本思想，意思是“謀劃這個(gè)（問(wèn)題）不是我力所能及的。一定要（我）說(shuō)，就（只）有一個(gè)（辦法）：深挖這護(hù)城河，筑牢這城墻，與百姓共同守衛(wèi)城池、國(guó)家，百姓寧可獻(xiàn)出生命也不逃離，那么這就可以行得通了?！倍?、下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑者為迂者A．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者B．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者C．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑者為迂者D．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者答案：A解析：感憤郁塞，觸事而發(fā)，故其文立言之旨，多今人之笑者為迂者。按句子意思劃分句讀。這句話的意思是感慨忿恨郁積在心里，被事情觸動(dòng)了就抒發(fā)，所有他的文章主旨，大多被今人譏諷為迂腐的言論。三、用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者答案：而涉獵書史／姑隨世俗作所謂時(shí)文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮?。┛植粣傆跁r(shí)人／非有卓然自立之言如古人者解析：斷句應(yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”等字，常用虛詞是標(biāo)志，常見如下：①句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；②句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”也可以幫助斷句。四、用斜線（/）給下面文言文中加曲線的部分?jǐn)嗑洌?分）君子之于射也，內(nèi)志正外體直持弓矢審固而后可以言中故古者射以觀德德也者得之于其心也（明）王守仁《觀德亭記》答案：內(nèi)志正／外體直／持弓矢審目／而后可以言中／故古者射以觀德／德也者／得之于其心也解析：內(nèi)志正與外體直是對(duì)稱句式，根據(jù)而在句首，并且持句與而句是兩句話，兩層意思。故是所以的意思放在句子開頭，因此斷開。最后是一個(gè)者也判斷句。標(biāo)點(diǎn)：君子之于射也，內(nèi)志正，外體直，持弓矢審固，而后可以言中，故古者射以觀德德也者，得之于其心也翻譯：君子射箭的時(shí)候，內(nèi)心態(tài)度端正，外表身體站直，拿著弓箭瞄準(zhǔn)，這樣以后才可以射中靶子所以古人通過(guò)射箭來(lái)觀察一個(gè)人的品德品德，是從內(nèi)心中體現(xiàn)出來(lái)的五、請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改）答案：不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。解析：魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年輕的時(shí)候擅長(zhǎng)射箭，如山林或野外打獵，常常收獲很多，后來(lái)?yè)?dān)任將軍鐘毓的長(zhǎng)史官，鐘毓常常和部將參佐們玩射箭游戲，魏舒在旁邊給他們計(jì)分。后來(lái)有一次參加的人不夠，就讓魏舒充數(shù)，結(jié)果魏舒百發(fā)百中，加上他對(duì)于射箭的言辭恰如其分，極盡射箭的精妙。六、用斜線（/）給下面短文斷句（5分）扁鵲見秦武王武王示之病扁鵲請(qǐng)除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明君以告扁鵲扁鵲怒而頭其石曰君與知之者謀之而與不知者敗之如此知秦國(guó)之政也則君一舉而亡國(guó)矣。（取材于《戰(zhàn)國(guó)策.秦策》）答案：醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請(qǐng)除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石/曰/君與知之者謀之/而與不知者敗之/如此知秦國(guó)之政也/則君一舉而亡國(guó)矣。解析：上下文意思并不難懂，可以直接憑意思和修辭等斷句。唯一需要注意的是不要把“除之未必已也”的也字?jǐn)嗟较掳刖?，斷成“也將使耳不聰目不明”就錯(cuò)了。此外并無(wú)難點(diǎn)。【當(dāng)堂練習(xí)】A檔1.夫?qū)W者所以求益耳見人讀數(shù)十卷書便自高大凌忍長(zhǎng)者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》)答案：夫?qū)W者/所以求益耳/見人讀數(shù)十卷書便自高大/凌忍長(zhǎng)者/輕慢同列/人疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學(xué)自損/不如無(wú)學(xué)。翻譯：學(xué)習(xí)，是為了求得長(zhǎng)進(jìn)?？墒俏乙姷接腥俗x了幾十卷書便自高自大，欺侮長(zhǎng)者，輕視同輩人。這樣，別人自然像對(duì)仇敵一樣恨他，像對(duì)鴟梟那樣討厭他。像這樣用學(xué)習(xí)來(lái)?yè)p害自己，還不如不要學(xué)習(xí)。2．樂(lè)天每作詩(shī)令一老嫗聽之問(wèn)曰解否曰解則錄之不解則又復(fù)易之。答案：樂(lè)天每作詩(shī)令一老嫗聽之問(wèn)曰解否曰解則錄之不解則又復(fù)易之。3.薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸。（《列子·湯問(wèn)》）答案：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。翻譯：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是便告辭離開。4.伯樂(lè)一過(guò)冀州之野，而馬群遂空。夫冀北馬下伯樂(lè)雖善知馬安能空其群邪解之者曰吾所謂空非無(wú)馬也無(wú)良馬也伯樂(lè)知馬遇其良輒取之群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。(韓愈《送溫處士赴河陽(yáng)序》)答案：夫冀北馬多天下/伯樂(lè)雖善知馬/安能空其群邪/解之者曰/吾所謂空/非無(wú)馬也/無(wú)良馬也/伯樂(lè)知馬/遇其良/輒取之/群無(wú)留良焉。翻譯：冀北是天下馬最多的地方，伯樂(lè)雖然擅長(zhǎng)相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬了，而是沒(méi)有好馬了。伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。5.臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊問(wèn)臧奚事則持策讀書問(wèn)谷奚事則博塞以游二人者事業(yè)不同其于亡羊均也(《莊子·駢拇》)答案：藏與谷二人/相與牧羊/而俱亡其羊/問(wèn)藏奚事/則持策讀書/問(wèn)谷奚事/則博塞以游/二人者事業(yè)不同/其于亡羊均也。翻譯：臧和谷兩個(gè)人在一起放羊卻都丟失了羊。問(wèn)臧干什么來(lái)著，原來(lái)是挾著竹簡(jiǎn)讀書去了；問(wèn)谷干什么來(lái)著，原來(lái)是賭博游戲去了。兩個(gè)人所做的事情不一樣，但他們?cè)趤G羊這一點(diǎn)上卻是一樣B項(xiàng)6.郁離子曰：“善戰(zhàn)者省敵不善戰(zhàn)者益敵省敵者昌益敵者亡夫欲取人之國(guó)則彼國(guó)之人皆我敵也故善省敵者不使人我敵湯武之所以無(wú)敵者以我之?dāng)硵硵骋?。惟天下至仁為能以我之?dāng)硵硵?，是故敵不敵而天下服?！?選自《誠(chéng)意伯文集·郁離子》)答案：善戰(zhàn)者省敵/不善戰(zhàn)者益敵/省敵者昌/益敵者亡/夫欲取人之國(guó)/則彼國(guó)之人皆我敵也/故善省敵者不使人我敵/湯武之所以無(wú)敵者/以我之?dāng)硵硵骋?。翻譯：擅長(zhǎng)指揮戰(zhàn)斗的人善于削奪敵人實(shí)力，而不擅長(zhǎng)指揮戰(zhàn)斗的人只會(huì)增強(qiáng)敵人實(shí)力。善于削奪敵人實(shí)力的指揮者最終強(qiáng)盛，而只會(huì)增強(qiáng)敵人實(shí)力的指揮者最終失敗。要想奪取他人的國(guó)家，那么那個(gè)國(guó)家的所有人都是敵人，所以善于削奪敵人實(shí)力的指揮者會(huì)想辦法不讓他們?nèi)汲蔀閿橙?。商湯，周武之所以無(wú)敵天下，是因?yàn)樗麄冏屧緦?duì)抗自己的人轉(zhuǎn)而對(duì)抗自己的敵人。7.齊人有言曰雖有智慧不如乘勢(shì)雖有镃基①不如待時(shí)今時(shí)則易然也夏后殷周之盛地未有過(guò)千里者也而齊有其地矣雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境而齊有其民矣答案：齊人有言曰/雖有智慧/不如乘勢(shì)/雖有镃基/不如待時(shí)/今時(shí)則易然也/夏后/殷/周之盛/地未有過(guò)千里者也/而齊有其地矣/雞鳴狗吠相聞/而達(dá)乎四境/而齊有其民矣。翻譯：齊國(guó)人有句話說(shuō)：‘雖然有智慧，不如趁形勢(shì)；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時(shí)?！F(xiàn)在的時(shí)勢(shì)就很利于用王道統(tǒng)一天下：夏、商、周三代興盛的時(shí)候，沒(méi)有哪一國(guó)的國(guó)土有超過(guò)方圓千里的，而現(xiàn)在的齊國(guó)卻超過(guò)了；雞鳴狗叫的聲音處處都聽得見，一直到四方邊境，這說(shuō)明齊國(guó)人口眾多。8.是歲也晉復(fù)假道于虞以伐虢虞大夫?qū)m之奇諫君曰晉不可假道也是且滅虞。答案：是歲也/晉復(fù)假道于虞以伐虢/虞大夫?qū)m之奇諫君曰/晉不可假道也/是且滅虞。翻譯：這年，晉國(guó)又向虞借路討伐虢。虞國(guó)大夫?qū)m之奇勸諫虞君說(shuō)：“不能把路借給晉國(guó)，否則晉國(guó)會(huì)滅亡虞國(guó)?！?.問(wèn)之王其姓承福其名世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫?qū)氈畞y發(fā)人為兵持弓矢十三年有官勛棄之來(lái)歸答案：?jiǎn)栔?，王其姓，承福其名，世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來(lái)歸。翻譯：?jiǎn)査?，知道他姓王，名叫承福，他家世代都是京兆長(zhǎng)安地方的農(nóng)民。天寶之亂的時(shí)候，徵發(fā)百姓當(dāng)兵，他拿弓箭從軍十三年，有官職和勛級(jí)?？墒撬麉s舍棄當(dāng)官回到故鄉(xiāng)。10.過(guò)誤之失常人所容若以懈慢為愆則臣位大罪重郎位小罪輕咎皆在臣臣答案：過(guò)誤之失/常人所容/若以懈慢為愆/則臣位大/罪重/郎位小/罪輕/咎皆在臣/臣當(dāng)先坐。翻譯：犯了錯(cuò)誤,平常人能容忍。如果因懈怠出錯(cuò),那么臣位大,罪重,郎位小,罪輕,錯(cuò)誤都在我身上,我當(dāng)先受處分?！庇谑墙忾_衣服伏在刑具上?；实坌盐蜻^(guò)來(lái),讓他戴上帽子而赦免了他?；实坌郧轳鄄?喜歡用耳目私自C項(xiàng)11.暮春三月江南草長(zhǎng)雜花生樹群鶯亂飛見故國(guó)之旗鼓感乎生于疇日撫弦登陴豈不愴悢。答案：暮春三月/江南草長(zhǎng)/雜花生樹/群鶯亂飛/見故國(guó)之旗鼓/感乎生于疇日/撫弦登陴/豈不愴悢。翻譯：暮春三月之時(shí)，江南碧草萋盛，各色的雜花開滿樹叢，群鶯穿梭飛忙?？吹焦蕠?guó)軍隊(duì)的旗鼓，回想起往日的生活，持弓登城以望遠(yuǎn)之際，怎不令人黯然傷情！12.故師之教也不爭(zhēng)輕重尊卑貧富而爭(zhēng)于道其人茍可其事無(wú)不可所求盡得所欲盡成此生于得圣人圣人生于疾學(xué)不疾學(xué)而能為魁士名人者未之嘗有也。答案：故師之教也／不爭(zhēng)輕重尊卑貧富／而爭(zhēng)于道／其人茍可／其事囂不可／所求盡得／所欲盡成／此生于得圣人／圣人生于疾學(xué)／不疾學(xué)而能為魁士名人者／未之嘗有也。翻譯：所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)無(wú)不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。13.對(duì)曰夫兵在御之得其道不在眾多陛下取其壯健以道御之足以無(wú)敵于天下何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！答案：對(duì)曰／夫兵在御之得其道／不在眾多／陛下取其壯?。缘烙阋詿o(wú)敵于天下／何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！翻譯：回答說(shuō)，用兵的關(guān)鍵在于用正確的方法去調(diào)兵遣將，而不在于人數(shù)的多少。陛下征用那些身強(qiáng)體健的人，用正確的方法調(diào)遣，足夠強(qiáng)大得無(wú)人可以匹敵，為什么一定要再征用年少體弱的人來(lái)增加對(duì)軍隊(duì)毫無(wú)意義的數(shù)字呢！14.管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過(guò)門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也答案：管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也譯文：管寧和華歆一起在園中鋤菜，掘出了一塊金子，管寧如同沒(méi)見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來(lái)，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來(lái)，管寧已經(jīng)將坐席割開，說(shuō)：“你不是我的朋友?！?5.臧孫行猛政子貢非之曰獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎推賢舉能抑惡揚(yáng)善有大略者不問(wèn)其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛子產(chǎn)卒國(guó)人皆叩心流涕三月不聞竽琴之音其生也見愛死也可悲答案：臧孫行猛政/子貢非之/曰/獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎∕推賢舉能∕抑惡揚(yáng)善∕有大略者不問(wèn)其短∕有厚德者不非小疵∕家給人足∕囹圄空虛/子產(chǎn)卒/國(guó)人皆叩心流涕/三月不聞竽琴之音/其生也見愛/死也可悲譯文：臧孫施行暴政，子貢認(rèn)為這不對(duì)，就對(duì)他說(shuō)：“難道沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)子產(chǎn)作鄭國(guó)相的事嗎？推舉品德高尚的人，提拔才能出眾的人，對(duì)有很高道德修養(yǎng)的人，不責(zé)備他的小毛病。壓制邪惡，褒揚(yáng)善行；對(duì)有杰出謀略的人不去計(jì)較他的缺點(diǎn)，對(duì)有深厚德行的人不去指責(zé)他的小毛??；家家富裕，人人充足，監(jiān)獄卻空閑了起來(lái)。他活著的時(shí)候被人們愛戴，死后人們?yōu)樗??！薄井?dāng)堂檢測(cè)】1.鄭人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政然明謂子產(chǎn)曰毀鄉(xiāng)校如何子產(chǎn)曰何為夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之我聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽止然猶防川大決所犯?jìng)吮囟辔岵豢司纫膊蝗缧Q使道不如吾聞而藥之也注：子產(chǎn)，名公孫僑，子產(chǎn)是他的字。春秋時(shí)著名的政治家。然明，鄭國(guó)大夫，名蔑。鄉(xiāng)校：當(dāng)時(shí)地方公眾聚會(huì)議事的場(chǎng)所。答案：鄭人游于鄉(xiāng)校/以論執(zhí)政/然明謂子產(chǎn)曰/毀鄉(xiāng)校/何如/子產(chǎn)曰/何為/夫人朝夕退而游焉∕以議執(zhí)政之善否∕其所善者∕吾則行之∕其所惡者∕吾則改之∕是吾師也∕若之何毀之/我聞忠善以損怨/不聞作威以防怨/豈不遽止/然猶防川/大決所犯/傷人必多/吾不克救也/不如小決使道/不如吾聞而藥之也譯文：鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?？我聽說(shuō)盡力做好事以減少怨恨，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！?/p>

2.子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡(jiǎn)子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國(guó)之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善為辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事答案：子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡(jiǎn)子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國(guó)之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善為辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國(guó)之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡(jiǎn)子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事。譯文：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)參與執(zhí)政，選擇賢能的人來(lái)任用他。馮簡(jiǎn)子能夠決斷國(guó)家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孫揮能夠知道四周鄰國(guó)諸侯的行動(dòng)，還能辨別它們大夫的種族姓氏、官職高低、尊貴卑賤、賢愚與否，并且還善于做外交辭令；裨諶善于謀劃計(jì)略，在野外謀劃就能獲得成功，在城邑內(nèi)謀劃就會(huì)失敗。鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。因此子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)很少有失敗的事情發(fā)生。3.莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請(qǐng)歸太原以避賢路答案：宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路?！弊g文：莊宗與粱軍在河兩岸對(duì)壘，一天，郭崇韜認(rèn)為諸軍校人數(shù)口糧太多，軍隊(duì)很難承受，請(qǐng)求減少糧用開支。莊宗動(dòng)怒了，說(shuō)：“我為賣命的軍卒定糧用都不自由，那河北三鎮(zhèn)領(lǐng)地之內(nèi)的三軍將士另選一人為主帥，我請(qǐng)求回太原封地來(lái)給賢能之人讓路?！?.樂(lè)廣嘗有親客久闊不復(fù)來(lái)廣問(wèn)其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客曰酒中復(fù)有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書》）答案：樂(lè)廣嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！庇跁r(shí)，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初?！睆V乃告其所以?？突砣灰饨?，沉疴頓愈。譯文：樂(lè)廣有一個(gè)好朋友，好久沒(méi)有來(lái)了，樂(lè)廣去問(wèn)原因。朋友回答說(shuō)：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒(méi)有拜訪你?！碑?dāng)時(shí)，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。樂(lè)廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來(lái)原來(lái)的地方擺酒，對(duì)朋友說(shuō)：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說(shuō)：“跟以前見的一樣?！睒?lè)廣把原因告訴了他。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。5.齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來(lái)食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也從而謝焉終不食而死（《禮記檀弓下》）答案：齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來(lái)食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也從而謝焉終不食而死（《禮記檀弓下》）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記檀弓下》）譯文：齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來(lái)，給他們吃。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來(lái)。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來(lái)吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋?lái)的飯菜才餓到這個(gè)地步的?！鼻礁诤竺姹硎厩敢猓沁@個(gè)人始終不肯吃，便活活餓死了?！炯彝プ鳂I(yè)】1.趙人患鼠乞貓于中山中山人予之貓善捕鼠及雞月余鼠盡而雞亦盡其子患之告其父曰盍去諸其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎雞夫有鼠則竊吾食毀吾衣穿吾垣墉毀傷吾器用吾將饑寒焉不病于無(wú)雞乎無(wú)雞者弗食雞則已耳去饑寒猶遠(yuǎn)若之何而去夫貓也答案：趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也?”（劉基《郁離子?捕鼠》）譯文：有一個(gè)趙國(guó)人家里發(fā)生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，也善于捉雞。過(guò)了一個(gè)多月，老鼠少了，雞也沒(méi)有了。他的兒子很擔(dān)心，對(duì)他父親說(shuō)：“為什么不把貓趕走呢?”他父親說(shuō)：這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒(méi)有雞。有了老鼠，就會(huì)吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，我就會(huì)饑寒交迫，害處不是比沒(méi)有雞更大嗎？沒(méi)有雞，只不過(guò)不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠(yuǎn)，為什么要把那貓趕走呢？2.項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵於是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)答案：項(xiàng)籍少時(shí)/學(xué)書不成/去學(xué)劍/又不成/項(xiàng)梁怒之/籍曰書足以記名姓而已/劍一人敵/不足學(xué)/學(xué)萬(wàn)人敵/于是項(xiàng)梁乃教籍兵法/籍大喜/略知其意/又不肯竟學(xué)/譯文：項(xiàng)籍小的時(shí)候曾學(xué)習(xí)寫字識(shí)字，沒(méi)有學(xué)成就不學(xué)了；又學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒(méi)有學(xué)成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍卻說(shuō)：“寫字，能夠用來(lái)記姓名就行了；劍術(shù)，也只能敵一個(gè)人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵萬(wàn)人的本事?！庇谑琼?xiàng)梁就教項(xiàng)籍兵法，項(xiàng)籍非常高興，可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。3.匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂(lè)天見而愛之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂答案：匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂。譯文：廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛寺；就在香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景帶更是漂亮得不得了，恐怕還遠(yuǎn)超過(guò)盧山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂(lè)天一見就愛上他了，就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。4.曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女殺彘妻適市來(lái)曾子欲捕彘殺之妻止之曰特與嬰兒戲耳曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也遂烹彘也答案：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰："汝還，顧反為汝殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰："特與嬰兒戲耳。"曾子曰："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。譯文：曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒(méi)有辦法，對(duì)兒子說(shuō)："你回去吧，我從街上回來(lái)了殺豬給你吃。"曾子的妻子剛從街上回來(lái)，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來(lái)殺了，他的妻子勸阻他說(shuō)："我只是哄小孩才說(shuō)要?dú)⒇i的，不過(guò)是玩笑罷了。"曾子說(shuō)："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麼知識(shí)都需要從父母那里學(xué)來(lái)，需要父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你如果哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會(huì)相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法。"說(shuō)完，曾子便殺了豬給孩子吃。5.趙襄子飲酒五日五夜不廢酒謂侍者曰我誠(chéng)邦士也夫飲酒五日五夜矣而殊不疾優(yōu)莫曰君勉之不及紂二日耳紂七日七夜今君五日襄子懼謂優(yōu)莫曰然則吾亡乎優(yōu)莫曰不亡襄子曰不及紂二日耳不亡何待優(yōu)莫曰桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡然亦殆矣答案：趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠(chéng)邦士也！夫飲酒五日五夜矣，而殊不病?！眱?yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日?！毕遄討?，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯、武。今天下盡桀也，而君紂也。桀、紂并世，焉能相亡？然亦殆矣?！弊g文：趙襄子喝酒五日五夜不停止，對(duì)侍奉的人說(shuō)：“我確實(shí)是個(gè)國(guó)士！喝酒五天五夜了，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒疲勞?！眱?yōu)莫說(shuō)：“您努力吧！還和商紂王差兩天。商紂王七天七夜，可是您才五天?！毕遄雍ε铝?，對(duì)優(yōu)莫說(shuō)：“既然如此，那么，我要滅亡嗎？”優(yōu)莫說(shuō)：“不會(huì)滅亡?！毕遄诱f(shuō)：“和商紂王差兩天，不滅亡還等待什么呢？”優(yōu)莫說(shuō)：“夏桀王和商紂王的滅亡，是因?yàn)樗麄兎謩e遇到了商湯王和周武王?，F(xiàn)在天下的君主都是夏桀王，而您是商紂王。夏桀王和商紂王同時(shí)在世，怎么能互相使對(duì)方滅亡呢？但是也危險(xiǎn)了?！?.天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。（取材于《老子·七十七章》）答案：天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補(bǔ)之/不足者補(bǔ)之/天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有