關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會（通用21篇）

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會（通用21篇）關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會（通用21篇）

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇1

在南方，有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛。

媽媽告知我餃子和湯圓有區(qū)分，但是我看不出有多大的區(qū)分，由于我的饞嘴都很喜愛吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區(qū)分。

湯圓我喜愛在元宵的時候吃，代表團團聚圓，究竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵季節(jié)，媽媽總會煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜愛。

“開動啦，小饞嘴?！眿寢層H切地說。我已經(jīng)等候多時啦，最終來了，我都要等不及了。我立即拿起筷子往下面夾起來，可是頑皮的湯圓們不讓我夾，油膩油膩的，一夾起來，就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃，這樣以來，他們就掏不出你的手掌心了。

我們一家人，都團聚在一起，都一起團團聚圓地吃著圓圓的湯圓。我寵愛白白胖胖的湯圓，由于，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。

到了冬天，唯有餃子令人寵愛，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時候，雖然我們在南方，但是我也寵愛吃餃子，餃子給了我們暖和，讓我們家庭暖和如初。

當然了，餃子什么時候都能吃，由于任憑去街上逛一逛，都能觀察沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿。我寵愛多餡的餃子，由于餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿。

南湯圓，北餃子，我都愛，我都要;每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。

中國傳統(tǒng)文化，我真的超愛呢。

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇2

在元朝，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著博大精深，源遠流長的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進步，社會的進展，外國文化和其他先進的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開頭受到冷漠，甚至將被國人遺忘。

在物欲橫流的今日，人們追求的是潮流的生活，享受的是“消遣的文化”，傳統(tǒng)文化已經(jīng)漸漸被人們跑到腦后。很多人已經(jīng)將自己祖先的歷史忘得一干二凈，他們不知道中國經(jīng)受了多少朝代，有過哪些輝煌;他們甚至不知道抗日戰(zhàn)斗時期中國經(jīng)受的那些苦難，所受的屈辱。有人說：“當一個民族遺忘了它的歷史，遺忘了它的傳統(tǒng)文化后，那么它離毀滅也不遠了?！钡拇_如此，一個民族連自己的歷史、自己的傳統(tǒng)文化都可以放棄，還剩下什么呢?

毛筆書法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之，也自然沒有聞名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國還有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規(guī)定每所學校都要開設(shè)毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢?從這一方面就可以看出我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

京劇、皮影戲、變臉…這些都漸漸淡去，現(xiàn)在的人們忙于追趕潮流，我信任沒有多少人情愿每天對著這些中國文化的珍寶過活，傳統(tǒng)文化成了遠去的記憶。

現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。中國五千年的文化，那唐詩，那宋詞，那元曲，還有多少人記得?現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說，科幻小說，沉迷于網(wǎng)絡(luò)?？墒牵@是我們應(yīng)當做的嗎?

中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們慢慢遺忘?，F(xiàn)在很多西方的學者到中國查找中華文化的根源，來學習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)當是件很可笑的事情吧!

中華文化博大精深，源遠流長。盼望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為中華文化續(xù)寫絢爛美妙的將來。

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇3

在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中，中國取得了顯著的抗“疫”成果，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會的認可。在中國疫情形勢漸漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭，全球疫情形勢進展日益嚴峻，在全球戰(zhàn)“疫”過程中，中國從未缺席，供應(yīng)“中國閱歷”為世界抗“疫”爭取黃金時間，貢獻“中國力氣”呈現(xiàn)實實在在的大國擔當。在這之中，中國戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了樂觀的國際影響，與此同時也激發(fā)了全球中華兒女對國家的認同。

對宏大祖國的認同，為中國夢實現(xiàn)分散強大中國力氣。

一方面，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來，在以國家領(lǐng)導人為核心的黨中央頑強領(lǐng)導下，全體中華兒女上下一心、勇敢奮戰(zhàn)，廣闊黨員干部挺身而出沖到一線，團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想、勁兒往一處使，這種強大的分散力以及在應(yīng)對疫情的過程中呈現(xiàn)出來的中國速度、中國效率，進一步地激發(fā)了中華兒女對宏大祖國的愛國主義情懷，分散起眾志成城、共克時艱的強大力氣，也讓中華兒女樹立起對祖國將來進展的堅決信念，這就是對宏大祖國的認同。另一方面，隨著全球疫情形勢的進展，許多曾經(jīng)給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資、診療閱歷等方面對中國提出了救濟懇求，“中國將在力所能及的范圍內(nèi)，供應(yīng)必要的救濟”，“投桃報李”、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔當及大國力氣，都扎扎實實地樹立起了一個大國應(yīng)當有的國家形象，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對祖國的驕傲感和歸屬感，比如說，會表現(xiàn)為對不利于祖國進展的“言論”進行理性批判，這同樣也是對宏大祖國的認同。

對中華民族的認同，增加中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬。

中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的全部民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱，中華民族這個大家庭是一個相互依存、休戚與共的“命運共同體”，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時候都更加真實。為響應(yīng)黨中央的號召，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，明知征途有險阻，越是艱險越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴峻地區(qū)支援，不怕犧牲、攻堅克難，這種山川異域、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對中華民族的認同。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情，在疫情發(fā)生之初，世界各地華人華僑、中國留同學大批量捐贈物資回國，一時間，中華民族的力氣表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運往中國了”，當前，全球疫情形勢“告急”，中國人民遍布世界各地，面臨著不同的困難，中國讓世界各地的中華兒女知道，有中國在，他們永久都有家。團結(jié)一心的中華民族精神，就是無論在國家順當進展、興盛發(fā)達的時期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出來的一股強大力氣，這些都是對中華民族的認同。

對中國特色社會主義道路的認同，分散思想共識進一步堅決道路自信。

中國特色社會主義道路是制造人民美妙生活的必由之路，是關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福的重要道路，疫情大考彰顯了中國特色社會主義道路優(yōu)勢，正是由于這條道路，抗擊疫情中華兒女布滿信念，正是有了這條道路，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的樂觀作用，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻的中堅力氣。這是一條以科學理論為指導的道路，抗擊疫情，黨中央堅持全國一盤棋，抓關(guān)鍵、找重點，進展地、全面地、系統(tǒng)地分析問題解決問題，拿出巨大的魄力堅決做出一系列重要決策，依法防控、變革創(chuàng)新，阻擊疫情、穩(wěn)定進展都取得了良好的成效，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信念與底氣所在。這是一條人民制造歷史、集中力氣辦大事的道路，抗擊疫情，人民群眾是主體力氣，疫情防控中人民力氣得到了充分的彰顯，無論是召之即來、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工、人民子弟兵、志愿者、愛心人士，還是火速建筑雷神山、火神山的建設(shè)者、勞動者，亦或是情系祖國的海內(nèi)外中華兒女，分散起了一道堅不行摧的抗“疫”城墻，人民力氣的激發(fā)就源自于對中國特色社會主義道路的認同。

我們都有一個家，她的名字叫中國!每一個中華兒女都要堅固樹立起正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，共同守護這個家!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇4

今年寒假期間，進行了“愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐?；顒又校杉{“點面結(jié)合”，即選取典型項目踩點的方式深化學習和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、愛護現(xiàn)狀，并在高校生及其他各類人群中宣揚了愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的珍寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特別性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其愛護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為愛護人類寶貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)討論院以及其他各有關(guān)單位為討論和愛護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點深化到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!

__擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人驕傲。但另一方面，__地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。

由此我們想到，何不在高校生及其他一些社會群體中宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和愛護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的愛護熱忱呢?這將是一件很有意義的事。

活動目的：

1、構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)進展!

2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的現(xiàn)狀與進展問題，深化熟悉它的概念內(nèi)涵和獨特價值!

3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的各種實踐問題!

4、引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的進展狀況，呼吁大家(特殊是高校高校生)加入愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來!

5、利用高校生的獨特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩腳印?????，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思索，甚至是對人類文明進展的探究!

活動成果：

1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族驕傲感。

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的珍貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探究非遺有效的愛護、傳承機制，宣揚愛護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的愛護意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱忱和劇烈的民族驕傲感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而傲慢。

2、活動中我們深化學習和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。

目前，__的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護狀況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很簡單就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以很多年輕人不情愿花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣愛護是有其獨特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3、關(guān)于非遺愛護的方法和規(guī)律總結(jié)。

活動中，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺愛護的十六字方針：“愛護為主、搶救第一、合理利用、傳承進展”。

由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是愛護，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時也要尋求進展，以更好地生存下去。但是我們也必需知道，但凡此類愛護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入?其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?

通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思索，我提出以下幾點對非遺的愛護上的建議：

第一、首先要在公眾中宣揚非遺的基本學問，要讓人們從而熟悉到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。

詳細的我們可以常常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進社區(qū)、進校內(nèi)，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，莫非我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而驕傲嗎?我信任一旦有了這樣的認同感大家就會自發(fā)地為愛護非遺盡一份力。愛護非遺是要有肯定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個愛護單位就能做好的。

其次、“教育要從娃娃抓起”，非遺的愛護也與此有相通之處，我想從小就開頭教育孩子關(guān)于非遺的學問無疑是有好處的，由于究竟他們是要擔當起愛護非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些學校課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的愛護熱忱。

第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第四、對非遺傳承人及一般藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當數(shù)目的扶助金以供他們用心磨練技藝和培育傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪熬煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規(guī)模，“批量”式培育藝人呢?

第五、非遺項目在傳承的同時也應(yīng)當也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的進展方向，以有利于自身的生存。但需要留意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。

以上只是我個人的想法，還有很多的不成熟的地方。

活動后記：

一個星期的活動讓我學到了許多，我為我們有這樣燦爛而光輝的文化遺產(chǎn)而驕傲，但同時也為它們困難的境況而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。

非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當我們盲目追趕外來的一些新奇的文化如圣誕節(jié)等等，我們慢慢冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再嚴肅其事地親自包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會說有，但你必需承認這樣的人更加地少了……8月7號立秋，一直我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼快的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的!不想說“悲傷”這個詞，但的確有許多無奈吧!

前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么?假如我們一早就已經(jīng)將這些申請了、愛護好了，他韓國還能有可乘之機嗎?莫非真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發(fā)覺那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎?亡羊了還補的了牢嗎?我是很想安靜地寫完的，但到了最終這邊自己又有些憤慨了，由于韓國，更由于我們自己!

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇5

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著非常重要的現(xiàn)實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結(jié)友善，學習生活上勤儉節(jié)省，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，悄悄無聞，我們只要想做，肯定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國際交往帶來了很多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要興奮民族精神，抵擋一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的抱負化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清晰，不實行：不能推斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告知他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族制造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的培育下壯大進展起來的;今日我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今日為祖國的富強富強努力學習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必需有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇6

翻開塵封的歷史，有多少賢人雅士憂國憂民的情懷讓我們感動，他們給我們留下了多少珍貴的精神財寶。而處在浮躁的當今社會，多少人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這又怎么不讓人憂心呢?

姑且不說北京舊城墻被拆除所帶來的物質(zhì)文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失，有的地方爭先把古代名人當成自己的祖先加以重金炒作，以制造收入，就讓人大跌眼界。試問：有誰還在真正捍衛(wèi)民族文化?20__年，韓國人把中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)向聯(lián)合國申請了文化遺產(chǎn)愛護，并獲得了勝利，這件事曾讓很多的中國人感到痛心疾首。如何愛護好我們本民族的傳統(tǒng)文化?我們從這份痛中，要不要更深思、更反省一下自己呢?

節(jié)日是一種文化習俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚一種文化，提倡一種精神，假如借節(jié)日支配休息度假，那就忽視了節(jié)日的文化價值，讓節(jié)日埋沒于集中進行的物質(zhì)消費中，依附于它的休閑活動，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當作是消費和休閑，人們更應(yīng)注意享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好忘卻了“文化”!

春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨特而永恒的光線映照著當代社會生活。這樣的光線，光明又暖和，從滿滿羈旅風雪夜歸，到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀。回家過年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化的進程可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳?，但是轉(zhuǎn)變不了春節(jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，轉(zhuǎn)變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)當努力使布滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永久成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園，在文化多樣性中出現(xiàn)出民族文化的光榮。

清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠足春游、親近自然、催護新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊含了中國人家庭團聚、共享親情、憧憬美妙的人倫抱負，具有整合與調(diào)整社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機，也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠的今日，中秋賞月仍舊寄予著中國人“天上月團聚，地上人團聚”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不行缺少的精神文化。

有人說：“只有整個社會具有文化良心，我們的文化才有盼望?！彼栽谖页砷L的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅決!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇7

隨著經(jīng)濟進展，人們對包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日。可盡管有上述措施和手段，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多中國人開頭在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈禮物，在麥當勞、肯德基慶祝生日，許多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。為什么傳統(tǒng)節(jié)日慢慢被忽視，而“洋節(jié)受寵”?這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認為，隨著經(jīng)濟全球化，世界青年生活方式趨同;有人從文化的角度認為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，而我國傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵;還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認為現(xiàn)在過節(jié)只注意形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、進展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊。這些觀點都有道理，但根本問題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不愿放過的利潤點。然而，過分地強調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個粽子，節(jié)便過完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的好像只剩了飲食，節(jié)日中大量美妙的民族文化和獨特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補了這個空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈禮物、萬圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨便簡潔讓都市人很簡單找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。

我國不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。要讓我國的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，查找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出特地時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷提倡、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。

從商家的角度，應(yīng)當把眼光放得再遠一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規(guī)模，更重要的是建立起消費者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的利益所在。節(jié)慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這打算了消費者的購買行為。對傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實有許多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業(yè)獨具慧眼，將中國的傳統(tǒng)節(jié)日的營銷做得特別到位。

我國傳統(tǒng)文化深刻而久遠，而傳統(tǒng)節(jié)日則正是傳統(tǒng)文化中的精粹。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是分散愛國意識、民族意識的強大力氣，更是弘揚民族文化的有效手段。因此，每一個炎黃子孫都有責任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、連續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光線!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇8

欲為人師表，先學會做人。

剛剛學完《傳統(tǒng)文化教育》，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失敗!多么的不在道!由衷的感恩學校領(lǐng)導給我們這個熟悉自己，轉(zhuǎn)變自己的機會。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心!

傳統(tǒng)文化的`學習，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓”的階段?慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子?不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴格堅持根據(jù)恩師的教育，每天按時完成作業(yè)，威猛精進，信任肯定會得到身心和諧、家庭和諧、校內(nèi)和諧、乃至社會和諧的抱負生活。

傳統(tǒng)文學并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實語者、不妄語者、不異語者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自

性中流出，自己只有時時刻刻提起尊敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學不得力，正是由于對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏尊敬心，才會讓苦惱習氣障礙自己。而尊敬心不夠，也就證明白自已的孝心不夠，自己是否時時刻刻念著父母的恩德?是否時時刻刻想著父母的健康?是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志?自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格?

首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座”!感恩父母哺育之恩!

感恩領(lǐng)導辛勤教育!

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及全部付出的人!

也通過此次學習，讓我真正知道了自己走上老師這個崗位是多么的榮幸。老師這個職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個好人!對于怎樣成為一名優(yōu)秀老師我感悟到了以下幾點：

1：老師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染同學。

2：教同學先教會同學如何做人，讓同學有一顆感恩的心。讓同學知道學習的真正意義。

3：點燃孩子的學習愛好，授之以漁，而不是授之于魚。

4：增加老師業(yè)務(wù)素養(yǎng)，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿意孩子的求知欲。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時刻警惕自己踏踏實實做人，認仔細真做事!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇9

中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古才智筑造了一個輝煌的中國。

首先，不得不說，現(xiàn)今中國進展快速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個尷尬的境地：如中國某些高校自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

再者，中國一直以“禮儀之邦”為聞名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注意所謂的禮儀：公交車上，很多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注意”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面對世界。

再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜愛過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這莫非還不夠點醒中國人嗎?

還有，中國方案生育政策原來是提高人口素養(yǎng)的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)受風雨的錘擊怎練得一身正氣。

最終，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟快速崛起遠超中國，日本人大力進展學習中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本許多人都會背，中國人呢?日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，許多人都在試圖查找解決方法，一位博士在上世紀70年月曾經(jīng)說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，的確為當今有用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚異的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何快速進展經(jīng)濟?

中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不行更改的事實。

再此，我盼望諸位中華骨肉同胞可以仔細學習討論中國文化，弘揚進展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇10

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史進展過程中融合、形成、進展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上，不斷進展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學進展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的進展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉(zhuǎn)變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學們提出的看法建議要仔細討論解決，要敢于擔當責任。

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇11

觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感受很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化學問的匱乏，所以也盼望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新熟悉人類的珍寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，關(guān)心今日的人們，認清晰、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通訂正過來。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，會背的人許多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他自然?的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，原來就是善的。善是什么呢?純潔純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛誕生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透亮?????的，這就像人性一樣。人之初，性本善，自然?的人性。

原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，每天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的大事，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛誕生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就轉(zhuǎn)變了，特殊是傳統(tǒng)文化匱乏的今日，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志、四周的伴侶，四周人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了許多人的通病，也是社會噬待解決的問題。

所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)當接受圣賢教育，轉(zhuǎn)變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們擅長學習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，肯定不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望酷熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最終到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最終身心就光明白，一切罪惡、不和諧全都消逝了。

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇12

從前的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化好像已漸漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，寧靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個表現(xiàn)。當韓國的端午祭申遺勝利，當我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的創(chuàng)造權(quán)時，每一個中國人都應(yīng)當在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那從前的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路畢竟在何方?

斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大緣由。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為掌握民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批判看法，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！北疽馐莿裰G執(zhí)政者要重視民意，切勿阻擋人民的批判之聲，否則后果嚴峻，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隱出名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”中學校生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民老師的無私奉獻。贊美老師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在同學心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌老師。殊不知原詩的意境與老師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相像，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中同學寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實狀況卻是鮮有消失，可見以訛傳訛地誤會古語抑制了年輕的發(fā)揮。

凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的當然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們假如不假思考地亂用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五?！?，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今日則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，到處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結(jié)果往往是導致妻子不堪重負，情感裂開。

郁達夫在紀念魯迅的一文中說：“一個沒有宏大人物的民族是可憐的民族;而一個有了宏大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的.民族，則是一個沒有盼望的民族?！蔽蚁敫挠眠@句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族;而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個沒有活力的民族?！?/p>

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇13

中華傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代始終流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演化而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原假如穿越到現(xiàn)在，肯定會是一位宏大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他始終活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演化成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位宏大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有許多，許多人確定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告知你為什么。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇狠高大，他們卻又不敢與之抗衡，最終有一天他們發(fā)覺年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們最終又回到了安靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今日，人民的才智結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是才智，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠流長。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想仿照想復制那是遠遠不行能的。假如是簡簡潔單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神奇，你永久知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，特別的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇14

當時間的沙漏漏下最終一粒沙粒，金子的本色才會如此絢爛;當貝殼的淚痕劃過最終一瞬，珍寶的顏色也會如此刺眼。當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生氣也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)受，正是由于時代的進步、社會的進展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的很多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的很多人都幾乎全都置于腦后了，這莫非不是一種崇洋媚外嗎?這莫非是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有很多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓舞人們學習繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學者馬寅初不就是嗎?他樂觀提倡我們青少年應(yīng)當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們連續(xù)進展的基石，是我們共同愛護，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅決信念，共創(chuàng)美妙將來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年月;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅決，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳播了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅決，這般執(zhí)著。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，勝利的基石。

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇15

從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃過之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵、而今邁步從頭越”的革命情懷。都讓我們不由自主地發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的敬佩之情。中華文化博大精深，淵遠流長，很少有哪個民族能像我們這樣，擁有燦若星河的經(jīng)典詩篇;也很少有哪個國家能像我們這樣，無論量叟都能念誦幾句古曲詩詞。然而，不知什么時候開頭，我們部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正漸漸消近在歷史的長河中。無論是被喻為“中國戲曲活化石”的秦腔，被叫作“國民油布傘”的傳統(tǒng)工藝，還是朗朗上口，意境美麗的古詩河，都正從不為人知的速度在漸漸消逝。

究其緣由，一方面是流行文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。隨著經(jīng)濟的進展、科技的進步，各種新生事物如雨后春筍般大量通現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上便消失了網(wǎng)紅、直播、嬉戲……各種與傳統(tǒng)、正統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的流行文化。這些流行文化在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向,大有沖擊和挑戰(zhàn)主流文化價值之勢。又有新興傳媒平臺的推波助瀾，使得流行文化變本加厲，更加扭捏作態(tài)，猶如“精神鴉片”，讓很多年輕人欲罷不能。另一方面是文化傳承時泥古刻板，不懂得變通、創(chuàng)新，導致不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸近失傳。傳統(tǒng)文化是我們的精神產(chǎn)物，蘊含著豐厚的情感生成和價值觀念，能夠起到協(xié)調(diào)個人、家庭、社會、國家之間的關(guān)系，乃至促進經(jīng)濟社會進展的作用。如何更好的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化?筆者認為，文化要“傳”也要“創(chuàng)”。

所謂“傳”，就是傳承。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。秦腔是中國西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。為了讓秦腔不被世人遺忘，陜西省各地方政府開展“讓秦腔走進課堂”等活動，讓孩子們從小就接受藝術(shù)的熏陶，從小就喜愛秦腔。此外，秦腔愛好者們自發(fā)組建戲班到各地巡演，為的就是讓更多的人看到秦腔的魅力，喜愛上秦腔，讓秦腔走上世界舞臺。

所謂“創(chuàng)”，就是創(chuàng)新。即在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，它可以是內(nèi)容上的創(chuàng)新，也可以是形式上的創(chuàng)新。旨在“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的《中國詩詞大會》一經(jīng)推出就收獲如潮好評，圈粉很多?！吨袊娫~大會》通過“聽、說、寫”等創(chuàng)新手段，帶動全民重溫古詩，分別詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的才智和情懷中吸取養(yǎng)分，滋潤心靈，讓傳統(tǒng)古詩詞以更加喜聞樂見的形式消失在人們的視野里。

十九大報告中指出：“文化興國運興，文化強民族強?！爸腥A優(yōu)秀談?wù)撝嘉覀冏钌詈竦奈幕泴嵙Γ覀冎挥小皞鳌薄皠?chuàng)”結(jié)合，才能更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地懷著自信從容前行!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇16

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中到處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，許多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜愛過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，

過春節(jié)可以收到象征著祝愿和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團聚吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在全部的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀念宏大的愛國詩人屈原，傳奇屈原受皇帝的污辱，受大官的哄騙，難過至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船預備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從今人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位宏大的愛國詩人!

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠流長啊!

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇17

文化影響人們的實踐活動、熟悉活動和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的學問素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們熟悉事物的角度以及熟悉的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇。進而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族始終以來依靠并連續(xù)的生活習俗、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準則，人生幸福社會和諧人類進步的保障。

但是，隨著人類社會的不斷進步，社會經(jīng)濟的高速進展，人類社會已經(jīng)進入以工業(yè)化、教育普及化和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明，很多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。

由于近代中國政治經(jīng)濟的畸形，導致在這一段歷史上消失了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些原來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當然這也是商家炒作的結(jié)果，但無疑，很多人已經(jīng)消失了否定傳統(tǒng)文化的傾向。

一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在肯定的經(jīng)濟、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f，一個國家民族的進展史，也就是進展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為分散和激勵人民重要力氣的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個民族陷入任何逆境都不行怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關(guān)系民族命運進展的問題。

否定傳統(tǒng)文化，必定抹煞民族精神。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中吸取力氣，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從熟悉論來看，主要是由于以下三方面緣由造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與熟悉。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類珍貴的精神財寶，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：

一、自強不息的奮斗精神。

中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行堅韌抗爭。這種自信自尊的精神是決不行少的。

二、知行合一觀。

三、重視人的精神生活。

中國傳統(tǒng)文化特別重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪欲與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“珍貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是特別珍貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

五、追求真理，勇于奉獻的精神。

中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追趕名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。

六、團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。

古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能布滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中制造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡潔地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)熟悉到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與將來。其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化動身，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消逝。”所以對傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能實行一概否定的態(tài)度，而必需實事求是，詳細問題詳細分析。

可見，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風氣有相當強的調(diào)整作用。然而，很多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實踐精神。對于當今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實際來更新傳統(tǒng)文化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再端詳當前社會，由于人員流淌性加大，我們許多時候都處于一個“生疏人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很簡單養(yǎng)成肆意胡為的習慣。由此可見，在這種狀況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種抱負的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。

傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與進展，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實踐，可以看到傳統(tǒng)文化永久不會因時代變遷而失去現(xiàn)實意義。

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇18

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)進展的根基。黨的全會提出，堅持和完善富強進展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國家領(lǐng)導人近日致信慶賀甲骨文發(fā)覺和討論120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學者們表示熱鬧的慶賀，并致以真誠的問候。

一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)覺是中華文明乃至人類文明進展史上的一件大事，勾畫出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認同、最堅挺的文化驕傲和最堅決的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承進展這一中華民族的文化珍寶，壯大新時代的文化基因。

讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動制造的成果，凝聚著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發(fā)揮著不行替代的樂觀作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮亮的時代意義。值得留意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學習、自覺傳承、專心進展。我們要樂觀響應(yīng)全會號召，進展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學習與宣揚力度，進校內(nèi)、進課堂、進教材、進社會，系好文化認同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。

讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化驕傲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族制造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等宏大作品，成為中華文化自信矗立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)覺的年月最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞和善的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。

讀透甲骨文，筑牢最堅決的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更膚淺、更長久的力氣。3000多年來，一代又一代的文人學者，用才智、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和進展，多部門多學科協(xié)同開展甲骨文討論和應(yīng)用，培育了一批跨學科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力，甲骨文討論取得顯著成就。新時代，我們要更加堅決文化自信，發(fā)揚老一輩學人的優(yōu)良學風，培育擔當民族復興大任的新人，大力推動以甲骨文等古文字討論為代表的文化事業(yè)，必需進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。

沒有高度的文化自信，沒有文化的富強興盛，就沒有中華民族的宏大復興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝腳印?????，必將書寫中華民族走向復興的宏大新篇。我們要仔細學習領(lǐng)悟、切實貫徹落實國家領(lǐng)導人賀信精神，深化學習貫徹黨的全會精神，廣泛分散人民精神力氣，打牢國家治理體系和治理力量現(xiàn)代化的深厚支撐。

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的學習心得體會篇19

為了繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化精髓，進一步完善學校德育體系，培育廣闊青少年同學愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于心、外化于行，連續(xù)深化落實學習、踐行《弟子規(guī)》活動實施方案，我校開頭在同學中開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校內(nèi)”系列宣教活動，現(xiàn)將活動總結(jié)如下：

一、成立特地的領(lǐng)導小組，確?；顒禹槷斢行ч_展

學校成立了以校長為組長的領(lǐng)導小組，多次召開會議明確職責分工，由教育處和少先隊共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校內(nèi)活動，確保了此次活動的順當開展，并收到了較好的教育效果。

二、以“中國傳統(tǒng)文化”為載體，開展豐富的學習踐行活動

1、連續(xù)深化貫徹落實《弟子規(guī)》的學習、踐行活動

依據(jù)學校生的認知特點，由少先隊統(tǒng)籌支配，在全校同學中開展《弟子規(guī)》的背誦活動。一二班級的同學認知水平有限，背誦量達到一半即可，在升入三班級之前爭取達到全部會背;三至六班級的同學要求在班主任的組織下達到人人會背。進行了全校的《弟子規(guī)》背誦大賽，抽查的同學背誦流利，收到較好的效果。同時，三至六班級的同學進行了《弟子規(guī)》的踐行活動，“給父母洗一次腳”、“為父母沏茶”等踐行活動讓孩子們懂得了行孝的美德。要求各班召開了《弟子規(guī)》誦讀班會，進行了《弟子規(guī)》背誦競賽，一系列活動強化了《弟子規(guī)》的學習效果。

2、開展國學經(jīng)典誦讀活動

由教育處統(tǒng)一支配，每天早自習班主任支配同學進行20分鐘的誦讀經(jīng)典活動;每周開設(shè)一節(jié)誦讀課(班主任自行支配);每月支配一次誦讀為主題的班會(少先隊統(tǒng)籌支配)，通過這樣系列的誦讀活動，讓同學們在誦讀中感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而培育同學喜愛祖國優(yōu)秀文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

除此之外，學校利用多媒體設(shè)備，利用主會場的直播，進行弘揚中國傳統(tǒng)文化的主題講座，樂觀為同學營造學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而樹立好好學習的志向。

我校召開了其次屆科技藝術(shù)節(jié)活動?；顒右灾袊鴤鹘y(tǒng)文化為載體，展出了繪畫、硬軟筆書法、剪紙等優(yōu)秀作品，用多樣的活動形式展現(xiàn)了同學的特長，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

3、推行孝信雅行的教育活動

利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點，在同學中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，讓同學認知傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)，增進其愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動;以勞動節(jié)、老師節(jié)、重陽節(jié)為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關(guān)愛長輩”的教育活動。一系列活動的開展讓同學在活動中學會感恩師長，孝敬父母，在實踐中學會行孝感恩、敬重他人，從而培育同學樹立正確的人生觀、價值觀。

少先隊組織全校同學觀看了文明禮儀主題班會，對全校同學提出了文明禮儀方面的要求，讓同學明白了文明禮儀的重要性，培育了同學良好的行為習慣。學校少先隊以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向同學家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，樂觀引導同學從小養(yǎng)成誠信美德。

4、樂觀開展特長教育，推動藝術(shù)素養(yǎng)培育工程

我校本著樂觀進展同學特長為原則，開頭了特長教育活動。特長教育活動在領(lǐng)導班子的高度重視下，精選特長老師，給同學制造展現(xiàn)特長的機會，讓同學能夠?qū)W有所長，德識進步，促進同學的全面進展。

三、從學校的實際動身，樂觀為同學營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍

完善圖書室、班級圖書角，利用板報、櫥窗宣揚