心靈的慰藉和寄托

心靈的慰藉和寄托第一頁，共五十頁，2022年，8月28日宗教建筑是有靈魂的，其崇高與完美往往使步入其中的人們嘆為觀止，甚至被一種強(qiáng)大的精神力量所征服。教堂像一個巨大的容器，將望道者置入其特有氣氛的控制之中，從而達(dá)到吸收其入教的終極目的，這種力量，就是宗教空間的感召力。比起別的類型的空間來說，宗教空間是經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展和演變來的，在宗教侵蝕的過程中，其建筑也隨同廣播世界各地，并與各個國家的民族建筑相結(jié)合，形成了相對固定的型制。

精神附著于物質(zhì)之上，感召力產(chǎn)生于空間藝術(shù)之中，宗教建筑的感召力從冥冥艮古而來，呈其神性通達(dá)為原則，貫穿天國與人間，而從4000年前的埃及神廟到現(xiàn)代日韓新教建筑，感召力的孕育形成與發(fā)揚(yáng)光大，是一個漫長而艱難的過程。第二頁，共五十頁，2022年，8月28日佛教建筑主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規(guī)模極為宏大。東南亞諸國均有同類建筑。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚(yáng)崖壁大佛像，都是聞名于世界的佛教建筑。中國佛教建筑是隨著佛教傳入而發(fā)展起來的。最古老的佛教建筑為石窟寺，系根據(jù)古印度佛教造型藝術(shù)，結(jié)合中國傳統(tǒng)的形式建筑的。中國的佛教石窟為數(shù)甚多，其中敦煌、云岡、龍門尤為著名。中國佛塔的建筑，起源甚早，現(xiàn)存的上海龍華寺塔和蘇州報(bào)恩寺塔，相傳都是三國時代創(chuàng)建而經(jīng)后人重修的。原來印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，后發(fā)展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環(huán)套在剎身）。傳入中國后，結(jié)合中國的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建筑?，F(xiàn)存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是中國式的，主要采取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結(jié)構(gòu)有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。西藏的佛寺建筑，與漢族地區(qū)略有不同。一般都有龐大的建筑群所有建筑體現(xiàn)了藏族古建筑藝術(shù)的鮮明特色和漢藏文化融合的風(fēng)格。北京的雍和宮，拉薩的布達(dá)拉宮，承德的外八廟等是這種建筑的典型。日本的東本愿寺，朝鮮的佛國寺都采用木結(jié)構(gòu)的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎第三頁，共五十頁，2022年，8月28日一佛教與美術(shù)中世紀(jì)美術(shù)是西方文化的特殊表現(xiàn)形式之一。它改變了希臘美術(shù)、羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，并在發(fā)展中逐漸形成自己的形式和內(nèi)容體系，成為特定時期人們生活、觀念、思想、感情的特殊形式的表現(xiàn)。總的說來，中世紀(jì)美術(shù)屬于基督教美術(shù)。作為宗教信仰和神學(xué)的表達(dá)形式，這種藝術(shù)不注重客觀世界的真實(shí)描寫，而強(qiáng)調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。為此,它往往以夸張、變形,改變真實(shí)空間序列等多種手法來達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)的目的。在這一總的特征下，中世紀(jì)美術(shù)各種風(fēng)格之間又存在著很大的差異。拜占庭美術(shù)以其東方式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術(shù)分立而自成體系，并在約1000年的發(fā)展中始終保持著自己獨(dú)立性。愛爾蘭－撒克遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥特式美術(shù)則以不同的形式出現(xiàn)在歐洲美術(shù)發(fā)展的不同時期，相繼以各自獨(dú)特的風(fēng)格在美術(shù)史上占有其一席地位。

第四頁，共五十頁，2022年，8月28日建筑的高度發(fā)展是中世紀(jì)美術(shù)的最偉大成就。在中世紀(jì)，各種形式的大型宗教建筑在各地大量修建。作為歷史紀(jì)念碑的許多拜占庭教堂、羅馬式教堂、哥特式教堂都在藝術(shù)上和工程設(shè)計(jì)上取得了很高的成就。隨著大教堂的建設(shè)，雕刻、鑲嵌畫、壁畫也在不同時期獲得了不同形式的繁榮；中世紀(jì)藝術(shù)家的大量優(yōu)秀雕刻和繪畫包括鑲嵌畫作品在大教堂內(nèi)外創(chuàng)作出來。插圖畫和各種小型藝術(shù)也是中世紀(jì)美術(shù)的重要組成部分，它們在中世紀(jì)曾獲得相當(dāng)?shù)姆睒s。

第五頁，共五十頁，2022年，8月28日大雁塔

第六頁，共五十頁，2022年，8月28日西雙版納

數(shù)百年前，小乘佛教傳入云南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建筑隨處可見，幾乎每個村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場地，成為他們心目中的圣殿，佛教建筑藝術(shù)也成了傣族人民寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。

西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側(cè)遞減，交錯起落。屋頂使用長方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風(fēng)格獨(dú)特。

曼飛龍佛塔西側(cè)那座開敞“布蘇”（戒堂，和尚誦經(jīng)、議事的場所）又是另一種式樣：在重檐三面坡長方形佛寺的一側(cè)的中堂部分處，建一樣高、兩檐，另一側(cè)有端坡的大廳，兩邊矮一檐，各建一間人字形屋頂?shù)姆块g。以上3部分聯(lián)系著的地方，檐下都打通連成一整體，成了一座開敞式戒堂。

第七頁，共五十頁，2022年，8月28日第八頁，共五十頁，2022年，8月28日第九頁，共五十頁，2022年，8月28日第十頁，共五十頁，2022年，8月28日第十一頁，共五十頁，2022年，8月28日第十二頁，共五十頁，2022年，8月28日第十三頁，共五十頁，2022年，8月28日第十四頁，共五十頁，2022年，8月28日第十五頁，共五十頁，2022年，8月28日第十六頁，共五十頁，2022年，8月28日第十七頁，共五十頁，2022年，8月28日基督教建筑

-----哥特式建筑

簡介哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。最負(fù)著名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂、法國巴黎圣母院。

第十八頁，共五十頁，2022年，8月28日經(jīng)典建筑

1英國

11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑首先在法國興起。當(dāng)時法國一些教堂已經(jīng)出現(xiàn)肋架拱頂和飛扶壁的雛型。一般認(rèn)為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區(qū)的圣丹尼教堂。這座教堂四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問題，有大面積的彩色玻璃窗，為以后許多教堂所效法。

法國哥特式教堂平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門入口，東頭環(huán)殿內(nèi)有環(huán)廊，許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內(nèi)部特別是中廳高聳，有大片彩色玻璃宙。其外觀上的顯著特點(diǎn)是有許多大大小小的尖塔和尖頂，西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔，扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂，窗戶細(xì)高，整個教堂向上的動勢很強(qiáng)，雕刻極其豐富。

西立面是建筑的重點(diǎn)，典型構(gòu)圖是：兩邊一對高高的鐘樓，下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門由層層后退的尖券組成透視門，券面滿布雕像。正門上面有一個大圓宙，稱為玫瑰窗，雕刻精巧華麗。法國早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。

第十九頁，共五十頁，2022年，8月28日2英國英國的哥特式建筑出現(xiàn)的比法國稍晚，流行于12～16世紀(jì)。英國教堂不象法國教堂那樣矗立于擁擠的城市中心，力求高大，控制城市，而是往往位于開闊的鄉(xiāng)村環(huán)境中，作為復(fù)雜的修道院建筑群的一部分，比較低矮，與修道院一起沿水千方向伸展。它們不象法國教堂那樣重視結(jié)構(gòu)技術(shù)，但裝飾更自由多樣。英國教堂的工期一般都很長，其間不斷改建、加建，很難找到整體風(fēng)格統(tǒng)一的。

索斯伯里主教堂英國的索爾茲伯里主教堂和法國亞眠主教堂的建造年代接近，中廳較矮較深，兩側(cè)各有一側(cè)廳，橫翼突出較多，而且有一個較短的后橫翼，可以容納更多的教士，這是英國常見的布局手法。教堂的正面也在西邊。東頭多以方廳結(jié)束，很少用環(huán)殿。索爾茲伯里教堂雖然有飛扶壁，但并不顯著。英國教堂在平面十字交叉處的尖塔往往很高，成為構(gòu)圖中心，西面的鐘塔退居次要地位。索爾茲伯里教堂的中心尖塔高約123米，是英國教堂中最高的。這座教堂外觀有英國特點(diǎn)，但內(nèi)部仍然是法國風(fēng)格，裝飾簡單。后來的教堂內(nèi)部則有較強(qiáng)的英國風(fēng)格。約克教堂的西面窗花復(fù)雜，窗欞由許多曲線組成生動的圖案。這時期的拱頂肋架豐富，?？巳亟烫玫睦呒芟蟠髽鋸堥_的樹枝一般，非常有力，還采用由許多圓柱組成的束柱。

第二十頁，共五十頁，2022年，8月28日。3德國科隆大教堂德國最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年興工，由建造過亞眠主教堂的法國人設(shè)計(jì)，有法國盛期的哥特式教堂的風(fēng)格，歌壇和圣殿同亞眠教堂的相似。它的中廳內(nèi)部高達(dá)46米，僅次于法國博韋主教堂。西面雙塔高152米，極為壯觀。

德國教堂很早就形成自己的形制和特點(diǎn)，它的中廳和側(cè)廳高度相同，既無高側(cè)窗，也無飛扶壁，完全靠側(cè)廳外墻瘦高的窗戶采光。拱頂上面再加一層整體的陡坡屋面，內(nèi)部是一個多柱大廳。馬爾堡的圣伊麗莎白教堂西邊有兩座高塔，外觀比較素雅，是這種教堂的代表。

德國還有一種只在教堂正面建一座很高鐘塔的哥特式教堂。著名的例子是烏爾姆主教堂。它的鐘塔高達(dá)161米，控制著整個建筑構(gòu)圖，可謂中世紀(jì)教堂建筑中的奇觀。第二十一頁，共五十頁，2022年，8月28日4意大利意大利的哥特式建筑于12世紀(jì)由國外傳入，主要影響于北部地區(qū)。意大利沒有真正接受哥特式建筑的結(jié)構(gòu)體系和造型原則，只是把它作為一種裝飾風(fēng)格，因此這里極難找到“純粹”的哥特式教堂。

意大利教堂并不強(qiáng)調(diào)高度和垂直感，正面也沒有高鐘塔，而是采用屏幕式的山墻構(gòu)圖。屋頂較平緩，窗戶不大，往往尖

錫耶納主教堂券和半圓券并用，飛扶壁極為少見，雕刻和裝飾則有明顯的羅馬古典風(fēng)格。

第二十二頁，共五十頁，2022年，8月28日錫耶納主教堂使用了肋架券，但只是在拱頂上才略呈尖形，其他仍是半圓形。奧維亞托主教堂則仍是木屋架頂子。這兩座教堂的正面相似，總體構(gòu)圖是屏幕式山墻的發(fā)展，中間高，兩邊低，有三個山尖形。外部雖然用了許多哥特式小尖塔和壁敦作為裝飾，但平墻面上的大圓窗和連續(xù)券廊，仍然是意大利教堂的固有風(fēng)格。

第二十三頁，共五十頁，2022年，8月28日

哥特式建筑繼承了羅曼式建筑的很多特點(diǎn)

早期

圣丹尼斯教堂的玻璃窗第一座哥特式教堂是1143年在法國巴黎建成的圣丹尼斯教堂，其四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問題，有大面積的花窗玻璃，為以后許多教堂所效法。1144年，在慶祝圣丹尼斯重修完成舉行的典禮上，各國的主教們吃驚地發(fā)現(xiàn)這種建筑形式有著不可抵擋的魅力。于是25年之后，凡有代表參加過慶典的地區(qū)都出現(xiàn)了哥特式教堂。經(jīng)典時期

12世紀(jì)末到13世紀(jì)中葉。晚期輻射狀哥特式和火焰哥特式發(fā)展。直到16世紀(jì)被文藝復(fù)興風(fēng)格替代。復(fù)興

1820年，哥特式裝飾風(fēng)格復(fù)興，主要在內(nèi)裝飾上。

第二十四頁，共五十頁，2022年，8月28日第二十五頁，共五十頁，2022年，8月28日第二十六頁，共五十頁，2022年，8月28日第二十七頁，共五十頁，2022年，8月28日第二十八頁，共五十頁，2022年，8月28日第二十九頁，共五十頁，2022年，8月28日第三十頁，共五十頁，2022年，8月28日第三十一頁，共五十頁，2022年，8月28日第三十二頁，共五十頁，2022年，8月28日伊斯蘭建筑1概述伊斯蘭建筑的特點(diǎn)伊斯蘭建筑由于地區(qū)和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的，可是下述各項(xiàng)是較為明顯的。變化豐富的外觀：凡論世界建筑中之外觀最富變化，設(shè)計(jì)手法最奇巧的者當(dāng)是伊斯蘭建筑。歐洲的古典式建筑雖然端莊方正但缺少變化的趣；哥特式建筑雖然峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表現(xiàn)了宗教的狂熱。然而，伊妙斯蘭建筑概是奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而又不失雅致。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建筑中而獨(dú)放異彩也不為過。穹?。阂了固m建筑盡管散布在世界各地，幾乎都必常以穹隆而夸示。這和歐洲的穹隆相比，風(fēng)貌、情趣完全不同。歐洲的穹隆如同機(jī)器制品一樣，雖說精致但乏雅味。伊斯蘭建筑中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。開孔：所謂開孔即出入口和窗的形式，一般是尖拱，或是馬蹄拱或是多葉拱。亦有其它形式的異例，正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用。紋樣：伊斯蘭的紋樣真堪稱世界紋樣之冠。建筑以及其它一切工藝中供欣賞用的紋樣，其題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統(tǒng)，可是由于脫胎換骨之法完全產(chǎn)生了嶄新的面目；植物紋樣，當(dāng)初主要是承襲了東羅馬的傳統(tǒng)，歷經(jīng)千錘百煉終于集成了燦爛的伊斯蘭式紋樣。說到幾何紋樣，那是斷然獨(dú)創(chuàng)的東西，由于無始無終的折線組合，轉(zhuǎn)瞬間即現(xiàn)出了無限變種，與幾何紋和花紋結(jié)合更構(gòu)成了特殊的形態(tài)。并且以一個紋樣為單位，反復(fù)連續(xù)使用即構(gòu)成了著名的阿拉伯式花樣。另外還有文字紋樣，即由阿拉伯文字圖案化而構(gòu)成的裝飾性的紋樣，用在建筑的某一部分上，文字多是古蘭經(jīng)上的句節(jié)。綜上所述，精神感召，是宗教空間的靈魂所致，古往今來，無論是古典建筑時期還是近現(xiàn)代新建筑時期，精神感召這一主題貫穿數(shù)千年不變，并如潮水，有它起源，發(fā)展，高潮與復(fù)漲的過程，這個過程將持續(xù)下去，不斷變幻發(fā)展與其宗教共存亡。也就是這條冥冥中長流的河水，使人們倍感宗教空間之美麗莊嚴(yán)。藝術(shù)，在為其形式之中受到尊重與保護(hù)，也樂于長久下去，哺育這綻放于塵世與天國之間的靈魂之花。第三十三頁，共五十頁，2022年，8月28日2特點(diǎn)伊斯蘭建筑深受拜占庭建筑的影響，樣式多為封閉式的庭院，圍以拱廊或柱廊，朝伊斯蘭教圣城麥加方向的一邊加寬。伊斯蘭建筑的最大特點(diǎn)是穹頂覆蓋的集中式形制和大門上做出巨大的凹陷空間。伊斯蘭建筑喜歡用復(fù)雜的幾何圖案覆蓋整座建筑的表面，馬蹄形、花瓣形、火焰形等各式拱券和各色的馬賽克拼圖是常用的裝飾手法第三十四頁，共五十頁，2022年，8月28日經(jīng)典建筑1阿爾罕布拉宮阿爾罕布拉宮在阿拉伯語中意為“紅堡”，是中世紀(jì)非洲的摩爾人統(tǒng)治者在西班牙建立的格拉納達(dá)王國的宮殿。它由眾多的院落組成，建筑在海拔730米高的地形險(xiǎn)要的山丘上。宮殿的圍墻東西長200米，南北長200米，高達(dá)30米。圍墻內(nèi)的建筑物有國王廳、姐妹廳、大使廳、桃金娘庭院、獅子庭院等。宮中建筑物墻上有華麗的壁畫，室內(nèi)布滿色彩絢麗的石膏幾何紋飾和阿拉伯文字的圖案，這些都是伊斯蘭文化的寶貴遺產(chǎn)。阿爾罕布拉宮

在西班牙的伊斯蘭式建筑中，阿爾罕布拉宮并非最重要者,但卻是保存得最完好的一例。第三十五頁，共五十頁，2022年，8月28日1阿爾罕布拉宮阿爾罕布拉宮在阿拉伯語中意為“紅堡”，是中世紀(jì)非洲的摩爾人統(tǒng)治者在西班牙建立的格拉納達(dá)王國的宮殿。它由眾多的院落組成，建筑在海拔730米高的地形險(xiǎn)要的山丘上。宮殿的圍墻東西長200米，南北長200米，高達(dá)30米。圍墻內(nèi)的建筑物有國王廳、姐妹廳、大使廳、桃金娘庭院、獅子庭院等。宮中建筑物墻上有華麗的壁畫，室內(nèi)布滿色彩絢麗的石膏幾何紋飾和阿拉伯文字的圖案，這些都是伊斯蘭文化的寶貴遺產(chǎn)。阿爾罕布拉宮

在西班牙的伊斯蘭式建筑中，阿爾罕布拉宮并非最重要者,但卻是保存得最完好的一例。第三十六頁，共五十頁，2022年，8月28日大馬士革大清真寺

位于敘利亞大馬士革的大清真寺是在拜占庭基督徒的圣約翰教堂的基礎(chǔ)上建造而成的。貫通東西的長長圍墻形成了“邊界”，一道內(nèi)部沒有水平劃分的兩層連拱廊從四面加以圍合，底層拱廊由兩根柱子和一座扶壁交替重復(fù)構(gòu)成。因?yàn)槌サ佧溂釉谡厦?，禮拜殿用雙坡屋頂劃分成三道鋪有地板的柱廊，平行于舊圣區(qū)的南墻。中央橫廳的立面用馬賽克拼貼裝飾；一道用大理石鑲嵌至拱券起拱點(diǎn)的護(hù)墻，將建筑的其余三面完整地連接起來。大馬士革大清真寺

大馬士革大清真寺曾受到嚴(yán)重?fù)p毀，經(jīng)多次重建，保存至今，是伊斯蘭教最主要的經(jīng)典建筑之一。第三十七頁，共五十頁，2022年，8月28日阿勒波大清真寺光塔阿勒波大清真寺光塔是敘利亞最美麗的建筑。共有5層，頂端是一道開敞的步廊，建在雕刻豐富的“穆克納斯”（拱門內(nèi)呈鐘乳石狀或蜂巢狀的拱頂）蜂巢狀立體雕飾檐口上，精確的連接方式看起來十分歐化，看來那些古代建筑對當(dāng)?shù)氐氖ぎa(chǎn)生了很大影響。而用在入口“依旺”開間組合上的石制“穆克納斯”半穹頂在12世紀(jì)末首次出現(xiàn)于阿勒波。該光塔于1986年被列入聯(lián)合國世界遺產(chǎn)名錄。阿勒波大清真寺光塔

這座方形的石頭尖塔，1089年開工于阿加·宋嘎爾的任期內(nèi)，完工于馬立克·沙阿的兄弟突突實(shí)時代。

第三十八頁，共五十頁，2022年，8月28日中國的伊斯蘭教建筑中國伊斯蘭教的宗教建筑，包括禮拜寺（清真寺）、教經(jīng)堂、教長墓等幾個類型。伊斯蘭教大約在唐代傳入中國，先后為回、維吾爾、撒拉等民族所信仰。中國伊斯蘭教建筑有2個體系:①以廣大內(nèi)地的回族為主的禮拜寺和教長墓（拱北）為代表；②以維吾爾族為主的禮拜寺和陵墓（瑪札）為代表。因宗教需要，一般禮拜寺由禮拜殿（祈禱堂）、喚醒樓（拜克樓）、浴室、教長室、經(jīng)學(xué)校、大門等建筑組成。喚醒樓即中亞禮拜寺中的密那樓(Minaret)，原是塔形，稱密那塔,或按波斯語稱幫克塔，為呼喚教民作禮拜的建筑，因?yàn)轶w形高聳，也成了伊斯蘭教特有的標(biāo)志。禮拜殿一定要坐西朝東，這是為使教民做禮拜時面向西方的麥加。寺內(nèi)裝飾不用動物題材，而用幾何形、植物花紋及阿拉伯文字的圖案。

第三十九頁，共五十頁，2022年，8月28日早期的伊斯蘭教建筑，直接采用或深受中亞建筑的影響。如福建省泉州市的清凈寺，用灰綠色砂石砌筑高大的穹窿頂尖拱門，禮拜殿橫向布置，窗戶無裝飾，內(nèi)部有尖拱型壁龕，用阿拉伯文的銘刻等，風(fēng)格與中亞建筑相似。浙江省杭州市的鳳凰寺，建于宋元時期，后經(jīng)多次重修,禮拜殿內(nèi)有3個半球形穹窿頂，入口大門用圓拱,兩邊有小尖塔，顯然受到阿拉伯建筑的影響。但3個穹窿頂上面覆蓋著傳統(tǒng)的八角、六角攢尖瓦頂，說明它又接受了中國傳統(tǒng)的建筑形式。至遲在明代初年，內(nèi)地的伊斯蘭教建筑從總體布局到單座建筑的形體、結(jié)構(gòu)、用料，均已大量融進(jìn)甚至接受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，如講究縱軸對稱，采用院落布置，增加影壁、牌坊、碑亭、香爐等建筑小品。禮拜殿是主體建筑