《逍遙游》課件-高中語(yǔ)文教學(xué)資料

鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里----六月之息野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（用）氣息吹拂所致。----水霧塵埃：要靠氣息相吹。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。----高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。莊子用水與舟的例子，意在說明什么？----大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。說（如果）水積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。----置杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

風(fēng)積聚（如果）不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。笑蜩與學(xué)鳩鯤鵬我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢？”----蜩與學(xué)鳩以為自己是無(wú)所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個(gè)月前就要儲(chǔ)備干糧。這兩種小動(dòng)物又知道什么？----遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。莊子對(duì)蜩與學(xué)鳩是什么態(tài)度？★莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。第一自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬奮飛字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語(yǔ)的意思怒而飛志怪者也時(shí)則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下也三餐而反北冥有魚奮起的樣子記載有時(shí)快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯并指出句式南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬(wàn)里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大水池.賓語(yǔ)前置沒有阻礙它的東西.反問句、固定結(jié)構(gòu)哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再往南飛去呢?賓語(yǔ)前置這兩只蟲子又知道什么！眾人匹之，不亦悲乎！小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

小知大知蜩鳩斥鴳鯤鵬笑斥鴳鯤鵬彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？第二自然段

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳

本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。萬(wàn)物有所待，境界有大小。對(duì)比小知不如大知此大小之辯也知通“智”辯通“辨”通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語(yǔ)相比直上穿過獨(dú)翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？笑宋榮子知行德而其自視也，亦若此矣。知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)

以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子淡泊名利、猶有未樹且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)

以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？

順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性（規(guī)律），駕馭六氣的變化，來遨游于無(wú)窮無(wú)際的宇宙，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名無(wú)己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無(wú)功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無(wú)名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也(安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進(jìn)入心懷)五：歸納第三段段意：有對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”

這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待”

↓萬(wàn)物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國(guó)知通“智”辯通“辨”通假字且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語(yǔ)沮喪拼命追求的樣子勉勵(lì)翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通“又”辯通“變”憑借

反通“返”而通“耐”下列詩(shī)詞聯(lián)句對(duì)全文的解讀，你認(rèn)為正確的是：鴳雀安知鴻鵠志，蜩鳩難解大鵬心。他日培風(fēng)南飛去，笑看煙云幾萬(wàn)重。大鵬馭風(fēng)塵埃駕息蟪蛄大椿萬(wàn)物皆有所恃至人無(wú)已神人無(wú)功圣人無(wú)名無(wú)待方可逍遙鵬鳥不屑蜩鳩語(yǔ)，天地可鑒鯤魚心。一怒擊起千層浪，管它日月與東西。大鵬意象上李邕

李白

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

李白在長(zhǎng)安官場(chǎng)失意，受朝中權(quán)貴排擠，被唐玄宗“賜金放還”之后，他也沒有心灰意懶，大鵬自許的浪漫天才仍然不甘寂寞，抗?fàn)幤床?。大鵬既是自由的象征，又是驚世駭俗的理想和志趣的象征

漁家傲

李清照

天接云濤連曉霧，

星河欲轉(zhuǎn)千帆舞；

彷佛夢(mèng)魂歸帝所，

聞天語(yǔ)，

殷勤問我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，

學(xué)詩(shī)謾有驚人句；

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，

風(fēng)休住，

蓬舟吹取三山去?！爸櫽小?，“空有”或“徒有”。這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世用，有懷才不遇之感；二是社會(huì)動(dòng)亂，文章無(wú)用，李賀《南園十三首》中的“不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”

她要象大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開那齷齪的社會(huì)。叫風(fēng)不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在的生活?！叭健保?jìng)髡f中的蓬萊、方丈、瀛洲三個(gè)神山

背景：李清照南渡后，不久丈夫趙明誠(chéng)病死。國(guó)破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打擊，從此，她只身飄泊江南，孤單寂寞地度過她那艱苦歲月的晚年?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里”，“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”___毛澤東

背景材料

造成莊子創(chuàng)作風(fēng)格的社會(huì)原因:莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；但他無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，卻無(wú)力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。莊子的思想屬于主義，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張。關(guān)于莊子其思想主觀唯心“無(wú)為而治”苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。

莊子，姓莊，

。戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是重要代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。

關(guān)于莊子及其作品名周蒙道家學(xué)派

先秦散文，最有文學(xué)價(jià)值的是（共52篇），《莊子》現(xiàn)存，分為、、三個(gè)部分。一般認(rèn)為，是莊子所作。出于莊子后學(xué)的是。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于莊子及其作品《莊子》３３篇內(nèi)（7）外（15）雜（11）內(nèi)篇外篇、雜篇“逍遙”，優(yōu)游自得的樣子。表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

關(guān)于《逍遙游》《逍遙游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

閱讀：1、莊子將死莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”

莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西埋葬他。莊子說：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，萬(wàn)物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”

人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。