3-1古代世界中國(guó)文化教程

中國(guó)世界思想百家爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)主流正統(tǒng)思想儒及演變近代思想解放潮流師到馬中國(guó)特色社會(huì)主義探索人文主義思想：古希到啟蒙資民主政治思想原則科學(xué)社會(huì)主義及發(fā)展資本主義主要經(jīng)濟(jì)思想科技中古科技四發(fā)明數(shù)天農(nóng)著等新中國(guó)科技兩彈一星雜稻等近代世界科技及特點(diǎn)物生等現(xiàn)代物理信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)等文藝中古文學(xué)詩(shī)詞小說(shuō)等書(shū)畫(huà)戲曲中國(guó)畫(huà)京劇等19世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)浪漫印象等20世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代社生變遷物質(zhì)生活社會(huì)習(xí)俗變化；交通、通訊工具的進(jìn)步大眾傳媒的發(fā)展；教育發(fā)展人物李時(shí)珍詹天佑李四光牛頓愛(ài)因斯坦中國(guó)古代思想文化

一位歷史學(xué)家曾這樣評(píng)價(jià)宋朝：高度集權(quán)的王朝，高度發(fā)展的文化盛世。運(yùn)用史實(shí)，說(shuō)明材料中高度發(fā)展的文化盛世的觀點(diǎn)。（4分）理學(xué)興起和發(fā)展；宋詞發(fā)展到高峰；指南針廣泛運(yùn)用于航海；活字印刷術(shù)的發(fā)明；風(fēng)俗畫(huà)得到發(fā)展。張擇端《清明上河圖》科舉制度進(jìn)一步發(fā)展；瓦肆等娛樂(lè)場(chǎng)所的出現(xiàn)；反映的問(wèn)題：文化的含義廣義：文化即是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。狹義：指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。中國(guó)古代文化涉及內(nèi)容有？科技書(shū)畫(huà)戲曲文學(xué)思想商周春戰(zhàn)秦漢魏晉隋唐兩宋元明清四大發(fā)明司南西漢前期造紙術(shù)東漢蔡侯紙雕版印火藥用于軍事活字印刷,火藥廣泛,指南針航海數(shù)學(xué)算籌九章算術(shù)珠算普及天文日食月食哈雷彗星、石氏星表太陽(yáng)黑子渾儀授時(shí)歷、簡(jiǎn)儀農(nóng)學(xué)氾勝之書(shū)賈《齊》王禎農(nóng)徐農(nóng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)《黃》問(wèn)世《傷》+《黃》本草漢字書(shū)法甲骨文秦小篆自覺(jué)，王羲之楷書(shū)草書(shū)蘇軾行書(shū)趙孟頫文征明繪畫(huà)帛畫(huà)帛畫(huà)《夫婦飲宴圖》顧愷之吳道子宮廷畫(huà)活躍風(fēng)俗畫(huà)《清明》文人畫(huà)王冕徐渭鄭板橋戲曲昆曲京劇地方戲文學(xué)成就詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦唐詩(shī)李杜白唐傳奇宋詞話(huà)本散曲散曲+雜劇=元曲小說(shuō)思想百家爭(zhēng)鳴焚書(shū)坑儒罷獨(dú)佛道發(fā)展儒學(xué)受挑戰(zhàn)三教合一并行程朱理學(xué)陸九淵心學(xué)王陽(yáng)明黃顧王李贄一、歸納主題，宏觀把握古代思想知識(shí)框架必修三P42-49二、中國(guó)古代思想文化（一）百家爭(zhēng)鳴（二）儒家主流思想的演變（三）古代科技的發(fā)展（四）書(shū)畫(huà)戲曲與文學(xué)

（五）古代教育1.產(chǎn)生背景原因：2.代表人物及主張：

儒（孔孟荀）道（老莊）法（韓非子）3.實(shí)質(zhì)：

4.影響：（一）百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴背景和原因社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革⑴.經(jīng)濟(jì)上：鐵器牛耕，井田制崩潰，土地私有制逐漸形成，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。⑵.政治上：王室衰微、諸侯崛起，戰(zhàn)亂不止，分封制瓦解，世卿世祿制瓦解，官僚制度逐漸形成，中央集權(quán)政治逐漸形成。⑶.階級(jí)關(guān)系變動(dòng)：⑷.思想文化上：舊貴族勢(shì)力削弱，新興地主階級(jí)興起；士階層活躍和受重用。私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)下移。例題1：（2012北京文綜37’6分）材料一天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（《老子》）材料二君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。（《荀子》）（1）材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？（2分）簡(jiǎn)述道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景。（4分）【參考答案】材料一體現(xiàn)出了道家的“辯證”思想；材料二體現(xiàn)出了儒家的“仁政”思想。時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生巨大變革。鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成井田制瓦解，各國(guó)紛紛變法，確立了土地私有制，從而沖擊了傳統(tǒng)的宗法分封制。周天子權(quán)威下降，諸侯爭(zhēng)霸，促成了思想上百家爭(zhēng)鳴的局面。例題2：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這時(shí)期不僅是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生深刻變化的時(shí)代，也是學(xué)術(shù)發(fā)展、文化昌盛的時(shí)代。概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“學(xué)術(shù)發(fā)展、文化昌盛”所呈現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。(8分)現(xiàn)象：百家爭(zhēng)鳴（2分）表現(xiàn)：孔子“以德治民”，孟子“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛(ài)非攻”等（任兩點(diǎn)，4分）根源：土地私有制的形成（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）（2分）（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴孔孟荀與儒老莊與道韓非子與法（2）秦焚尚法家（3）漢代儒學(xué)：“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”（4）魏晉—隋唐（5）宋明理學(xué)：程朱理學(xué)—陸王心學(xué)（6）明清之際的儒家思想（李黃顧王）

1.儒家思想與古希臘先哲人文精神異同比較2.（）（）（）時(shí)期的新儒學(xué)，“新”在哪？3.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同4.明清“新儒學(xué)”產(chǎn)生背景原因及影響（二）中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變（內(nèi)容目的影響相同，本體論認(rèn)識(shí)論不同）儒家思想與古希臘先哲人文精神的比較2．不同點(diǎn)

(1)儒家思想維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑人的個(gè)性發(fā)展；而古希臘人文主義者主張民主政治，發(fā)展人的個(gè)性。

(2)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，重視倫理綱常；古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等。

(3)儒家強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”中的人，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位；古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。1．相同點(diǎn)(1)都關(guān)注人與人類(lèi)社會(huì)，都具有早期人文主義色彩。古希臘先哲的思想中充滿(mǎn)了人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。(2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本如何抨擊？有何評(píng)價(jià)？他還有什么思想？還有哪些代表人物？為何產(chǎn)生新思想？為什么不如啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊？例題3：(2012年北京文綜)明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū)（）A．將人性與天理對(duì)立起來(lái)B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專(zhuān)制制度 D考察？

復(fù)習(xí)以點(diǎn)帶面；內(nèi)化為自己的知識(shí)關(guān)于明清之際的儒家思想明清之際的儒家思想歐洲的啟蒙思想異背景1.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資萌芽；2.新興市民階層日益壯大；3.君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；4.程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位；5.明亡清立

1.資進(jìn)一步發(fā)展；資階力量壯大2.文、宗推動(dòng)思想解放；3.自然科學(xué)發(fā)展內(nèi)容1.反對(duì)封建君主專(zhuān)制；2.主張工商皆本經(jīng)世致用

1崇尚理性；

2批判封建專(zhuān)制主義和教權(quán)主義；

3提倡民主自由、平等、科學(xué)、法治

4構(gòu)建資本主義理性王國(guó)本質(zhì)傳統(tǒng)儒學(xué)范疇資產(chǎn)階級(jí)政治思想影響1.對(duì)專(zhuān)制制度形成一定沖擊；2.未形成完整理論體系，沒(méi)有提出新的社會(huì)制度；3.未動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的主流地位，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，為資產(chǎn)階級(jí)革命和統(tǒng)治的建立提供了理論基礎(chǔ)同批判君主專(zhuān)制明清之際的民主思想和歐洲的啟蒙思想太平天國(guó)時(shí)期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期維新變法時(shí)期民國(guó)初期袁世凱新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期文革時(shí)期改革開(kāi)放新時(shí)期儒家思想在近現(xiàn)代的發(fā)展例題4.下面是一部醫(yī)學(xué)著作的部分目錄，與此著作同時(shí)代的科技成就還有

A.《九章算術(shù)》C.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)政全書(shū)》D.《本草綱目》第一篇平脈法第二十一篇辨霍亂吐利病脈證并治第二篇辨脈法……第二十四篇辨瘧病脈證并治……第十一篇傷風(fēng)病脈證并治第二十八篇辨胸痹病脈證并治第十二篇寒病脈證并治…第二十九篇辨婦人各病脈證并治《傷寒雜病論》，東漢，張仲景，奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。東漢北魏明朝（三）古代科技B例題5．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是（

）A．學(xué)校是科學(xué)研究的主要組織者B．實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)C．普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．形成了完整的理論體系以題補(bǔ)書(shū)，深化拓展知識(shí)：古代科技特點(diǎn)李約瑟難題全面認(rèn)識(shí)古代中國(guó)科技中國(guó)古代科技與西方近代科技的區(qū)別(1)特點(diǎn)：(2)研究方法：(3)服務(wù)對(duì)象：(4)從產(chǎn)生作用來(lái)看：全面認(rèn)識(shí)古代中國(guó)科技中國(guó)古代科技與西方近代科技的區(qū)別(1)特點(diǎn)：前者重實(shí)際應(yīng)用，后者重理論創(chuàng)新。(2)研究方法：前者主要是采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，后者則重實(shí)驗(yàn)，注重對(duì)規(guī)律的探索。(3)服務(wù)對(duì)象：前者服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要；后者主要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。(4)從產(chǎn)生作用來(lái)看：前者推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；后者的產(chǎn)生，一方面為反封建提供了有力的理論依據(jù)，沖擊了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；另一方面科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展(工業(yè)革命)提供了技術(shù)支撐。理性認(rèn)識(shí)科技發(fā)展原因的規(guī)律性因素：政治因素（國(guó)家統(tǒng)一、政治清明、政策扶持等）經(jīng)濟(jì)因素；開(kāi)放因素（民族交流和對(duì)外交往）個(gè)人因素（科學(xué)家的智慧和勞動(dòng)）歷史因素（科技的繼承與創(chuàng)新）教育因素等等。

“李約瑟難題”中國(guó)古代科技沒(méi)有轉(zhuǎn)化為近代科技的原因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、狹隘性重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國(guó)政策文化專(zhuān)制主義教育以儒學(xué)為主，以培養(yǎng)官吏為目的重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)專(zhuān)制集權(quán)的官僚體制、封閉禁錮的社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏成熟市場(chǎng)，漠視私有產(chǎn)權(quán)——封建制度是阻礙中國(guó)近代科技出現(xiàn)的最根本原因例題6．余秋雨認(rèn)為：“漢字是中華文明長(zhǎng)壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰?！币韵聦?duì)漢字的相關(guān)認(rèn)識(shí)，正確的是（）A．漢字演變順序?yàn)椋杭坠俏摹`書(shū)—篆書(shū)—楷書(shū)

B．秦朝官方正式頒布的文字范本用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)

C．魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入到重視審美的自覺(jué)階段

D．《蘭亭序》是唐代行書(shū)的代表作品

（四）書(shū)畫(huà)戲曲文學(xué)A.漢字演變：甲骨文—金文——大篆----小篆—隸書(shū)—楷書(shū)C.書(shū)法從自發(fā)階段進(jìn)入自覺(jué)階段的轉(zhuǎn)折時(shí)期是（）B.秦朝統(tǒng)一文字（）D.行書(shū)：東晉（王）；唐（顏）；宋（蘇）；元（趙）；明（文征明）

草書(shū)：東晉（王、王）；唐（張旭、懷素）

楷書(shū)：魏晉定鼎（鐘繇、王）；唐（歐、顏、柳）例題7．某有關(guān)“三國(guó)”的電視劇擬設(shè)計(jì)一個(gè)曹操書(shū)房場(chǎng)景，請(qǐng)根據(jù)史實(shí)判斷下列設(shè)計(jì)正確的是（）

A．墻上掛有《洛神賦圖》

B．書(shū)櫥中排列著印制的書(shū)籍

C．書(shū)案上擺放著紙制文書(shū)

D．曹操欣賞《九成宮醴泉銘》A.繪畫(huà)：（東晉）顧愷之：《洛》《女史箴圖》繪畫(huà)理論（以形寫(xiě)神）

隋唐：

宋：

元明清C.造紙術(shù)發(fā)明于（）B.四大發(fā)明：（唐）雕版、（宋）活字印刷D.書(shū)法：歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》；中西繪畫(huà)比較中國(guó)西方文人山水畫(huà)(1)魏晉：顧愷之,繪畫(huà)理論是“以形寫(xiě)神”，注重抓住描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)(2)隋唐：創(chuàng)制注重法度(3)宋代：更加注重意境(4)明清：藝術(shù)風(fēng)貌不拘成法新古典主義追求英雄主義理性古代和現(xiàn)代重大事件為題材畫(huà)面嚴(yán)整和諧浪漫主義重感情輕理性，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，追求幻想，畫(huà)面豐富多彩，輝煌瑰麗，重色彩輕素描現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫(xiě)當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭(zhēng)風(fēng)俗畫(huà)(1)宋代：張擇端的《清明上河圖》，描繪民間風(fēng)情(2)明清：木刻版畫(huà)、年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)等印象畫(huà)派重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫(huà)的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫(huà)家的作品里得到了充分的表現(xiàn)現(xiàn)代主義采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，大膽運(yùn)用各種新材料4．（2008·山東文綜·10）明清時(shí)期的山水畫(huà)和19世紀(jì)中期的英國(guó)風(fēng)景畫(huà)，通常都以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容。下列表述正確的是(

)A．中西文化交流使兩國(guó)的繪畫(huà)風(fēng)格相互交融B．相似的社會(huì)環(huán)境使兩國(guó)繪畫(huà)主題趨于一致C．明清山水畫(huà)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在藝術(shù)上的反映D．英國(guó)風(fēng)景畫(huà)的出現(xiàn)是工業(yè)革命影響的結(jié)果中國(guó)古代文學(xué)—⑴.詩(shī)經(jīng)：（春秋末年）第一部詩(shī)歌總集，共三百多首（西周--春秋）⑵.楚辭：（戰(zhàn)國(guó)）楚國(guó)屈原創(chuàng)作詩(shī)歌體裁長(zhǎng)詩(shī)《離騷》具有浪漫主義風(fēng)格⑶.漢賦：漢賦辭藻華麗。司馬相如（西漢）著名代表⑷.唐詩(shī)：詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。發(fā)展原因：①唐朝開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境②科舉考試以詩(shī)賦為主⑸.傳奇小說(shuō)：唐代的文言短篇小說(shuō)如《柳氏傳》《李娃傳》《長(zhǎng)恨歌傳》⑹.宋詞：發(fā)展原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②城市繁榮③士階層興起④詞的形式更易于抒發(fā)感情。代表人物：蘇軾（北宋豪放派的創(chuàng)始者和代表人物），辛棄疾（南宋）⑺.宋話(huà)本：是宋朝供說(shuō)書(shū)人用的話(huà)本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向新階段。⑻.元曲：原因：元政府歧視漢族知識(shí)分子，科舉制中斷；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大；戲曲藝術(shù)積累；

(9)明清小說(shuō)：繁榮發(fā)展原因：手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資萌出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大；專(zhuān)制頂峰；代表：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》（四大名著）；《聊齋志異》文言短篇小說(shuō)；《儒林外史》諷刺小說(shuō)

京劇乾?。夯瞻噙M(jìn)京道光：徽漢合流兼收其他同光：成熟十三絕民國(guó)以來(lái)：走向世界四大行當(dāng)生旦凈丑明清新儒學(xué)、宋詞、小說(shuō)、風(fēng)俗畫(huà)、京劇發(fā)展的共同原因是什么？

商業(yè)的發(fā)展；城市的繁榮；市民階層的擴(kuò)大。2．（2011·福建文綜·17）某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是(

)A．乾嘉落戶(hù)同光揚(yáng)名民族瑰寶B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D．四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（五）中國(guó)古代教育古代近代現(xiàn)代1.夏商周：學(xué)在官府2.春秋戰(zhàn)國(guó)：私學(xué)有教無(wú)類(lèi)3.秦：以吏為師4.西漢：

太學(xué)郡國(guó)學(xué)5.唐：繁盛6.宋：王安石改革科舉書(shū)院教科書(shū)《四書(shū)章句集注》1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：新式學(xué)堂留學(xué)京師同文館2.戊戌變法：維新派創(chuàng)辦新式學(xué)堂3.戊戌變法：京師大學(xué)堂中小學(xué)堂4.新政：欽定學(xué)堂章程學(xué)堂留學(xué)生5.民國(guó)：重視教育黃埔軍校6.中共：新民主主義教育1.教育方針19572.恢復(fù)高考19773.三個(gè)面向19834.義務(wù)教育法19855.“希望工”19896.“211工程”1993年7.科教興國(guó)1995注意梳理阿里改革凱末爾改革明治維新俄國(guó)農(nóng)奴制改革等均涉及教育問(wèn)題條件古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；________發(fā)展到頂峰；______在社會(huì)中的地位日益突出代表人物及主張智者學(xué)派

(1)代表人物：__________

(2)主要思想：“人是萬(wàn)物的尺度”

(3)意義：對(duì)雅典民眾具有思想啟蒙和解放的作用，是西方思想史上________精神的最初體現(xiàn)蘇格拉底(1)主張：“__________”；“認(rèn)識(shí)你自己”；政治上反對(duì)過(guò)激的民主政治，支持寡頭政治(2)影響：____________________是人類(lèi)精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“______”的學(xué)問(wèn)柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)，著有《________》亞里士多德關(guān)注自然界和人類(lèi)社會(huì)；自然界中人類(lèi)是最高級(jí)的；最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立______，使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科;中庸思想。二、西方人文精神的起源民主政治人普羅泰格拉人文主義美德即知識(shí)人理想國(guó)邏輯學(xué)觀點(diǎn)：(1)人是萬(wàn)物的尺度；

(2)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由；

(3)一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物；

(4)在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)是什么？（4分）必修三P22蘇格拉底對(duì)“人”的探索取得了哪些成果（3分）成果：(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。

(2)

“美德即知識(shí)”。

(3)善是人的內(nèi)在靈魂，

教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述有何異同？【提示】同（1）都以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值，

（2）都在人的價(jià)值方面強(qiáng)調(diào)理性、否定絕對(duì)權(quán)威。異（1）前者片面強(qiáng)調(diào)人的需要，否認(rèn)對(duì)人的約束；后者強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要須滿(mǎn)足一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)于人的重要性。（2）前者提出“人是萬(wàn)物的尺度”；后者限定為“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底曾說(shuō)：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睂?duì)此理解正確的是(）A．蘇格拉底批判雅典民主制的弊端B．蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)掌握在少數(shù)人手里C．蘇格拉底反對(duì)民主制度D．蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)等同于法律【解析】本題考查蘇格拉底的思想和雅典民主政治。蘇格拉底生活在雅典民主時(shí)代，作為思想家，他并不是反對(duì)雅典民主制度。從材料中可以看出，他反對(duì)的是根據(jù)多數(shù)作出判斷，而這正是雅典民主的表現(xiàn)。A高考真題研習(xí)[舉一反三方法頓悟]

【練一練】柏拉圖評(píng)述公元前5世紀(jì)某城市時(shí)說(shuō)：“這座城市里洋溢著自由和自由的言論，城中的每一個(gè)人都能按照自己的意愿行事。”“這座城市”是指古代的（）A．佛羅倫薩B．倫敦C．雅典D．巴黎【解析】從題干中的時(shí)間——公元前5世紀(jì)和“洋溢著自由和自由的言論”可以確定這個(gè)城市是雅典。（五）西方古代教育古代中國(guó)古代西方1.夏商周：學(xué)在官府2.春秋戰(zhàn)國(guó)：私學(xué)有教無(wú)類(lèi)3.秦：以吏為師4.西漢：

太學(xué)郡國(guó)學(xué)5.唐：繁盛6.宋：

王安石改革科舉書(shū)院1.智者學(xué)派：城邦公民政治的需要：有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)2.蘇格拉底：教育對(duì)美德同樣重要；

教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德3.柏拉圖：柏拉圖學(xué)園（阿卡德米學(xué)園）對(duì)話(huà)式教學(xué)

歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；不繳學(xué)費(fèi)，但需具有初級(jí)數(shù)理知識(shí)，大多來(lái)自上層社會(huì)；男生男生平等對(duì)待；開(kāi)設(shè)算數(shù)幾何天文課程；集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢(xún)、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；強(qiáng)調(diào)幾何重要性。4.亞里士多德：雅典---呂克昂學(xué)園（講習(xí)所）

逍遙學(xué)派科學(xué)技術(shù)和常識(shí)性演講相結(jié)合

倫理學(xué)課程講授人生哲學(xué)，中庸之道的人生境界1．（2013·浙江文綜·12）在人類(lèi)文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有(

)①孔子②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④西方中國(guó)思想文化思想文化古代人文主義起源：智者學(xué)派、蘇、柏、亞百家爭(zhēng)鳴（儒道法）傳統(tǒng)主流思想演變

（罷—三教合一—理—心—明清反傳統(tǒng)（李黃顧王）科技：（四數(shù)天農(nóng)醫(yī)學(xué)）書(shū)畫(huà)戲曲：（漢字書(shū)法中國(guó)畫(huà)京?。┪膶W(xué)：（詩(shī)經(jīng)-楚辭-漢賦-唐詩(shī)-宋詞-元曲-明清小說(shuō)）近代人文主義的發(fā)展：文、宗改、啟蒙科技：牛、達(dá)、蒸、電時(shí)代成就文藝：19世紀(jì)的文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、電影思想解放潮流器物-制度-思想

（師夷—中體—興—三民—民主科學(xué)—馬）現(xiàn)代科技：（愛(ài)因斯坦量子論、現(xiàn)代信息技術(shù)文藝：20世紀(jì)的文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、影視雙百方針毛、鄧、三科技教育2．中國(guó)古代科技全面領(lǐng)先世界的原因(1)經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮。(2)政治：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；政府的重視。(3)文化：教育和科舉制的發(fā)展；各民族文化交流和對(duì)外交往頻繁。(4)科學(xué)家的個(gè)人努力和不懈探索；中華民族勤勞、智慧和創(chuàng)新精神。3．明清時(shí)期(16世紀(jì)以后)中國(guó)古代科技發(fā)展落后于西方的原因(1)經(jīng)濟(jì)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)政治角度：閉關(guān)鎖國(guó)和重農(nóng)抑商政策不利于科技的發(fā)展。(3)文化角度：文化專(zhuān)制政策禁錮了人們的思想，扼殺人們的創(chuàng)新意識(shí)?！疽暯峭卣埂克卧萍嘉幕陌l(fā)展折射出的時(shí)代特征英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō):“如果讓我選擇,我愿意活在中國(guó)的宋朝。”孫中山先生說(shuō):“宋朝是