宋元時(shí)期的教育

10第五章宋元時(shí)期的教育1、教學(xué)時(shí)數(shù)：52、教學(xué)目的與要求應(yīng)全面把握他的教育思想。通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生能準(zhǔn)確理解慶歷興學(xué)、熙寧-元豐興學(xué)、崇寧興學(xué)、性說(shuō)、分階段教育思想及讀書(shū)法。3、教學(xué)重點(diǎn)育作用思想。4、教學(xué)難點(diǎn)：難點(diǎn)為天命之性、氣質(zhì)之性、朱熹的復(fù)性說(shuō)。5、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)宋代的文教政策和教育制度一、宋代“重文”的文教政策宋統(tǒng)治者有鑒于唐末、五代各地節(jié)度使擁兵自重、割據(jù)稱雄的危害，實(shí)行了“興文教、抑武事”的方針，把尊孔崇儒作為治國(guó)的指導(dǎo)思想?！惨弧尺M(jìn)一步抬高文人的政治地位取。并通過(guò)科舉大量取士，宋初每科錄用人數(shù)之多，大大超過(guò)了前代。〔二〕尊孔崇儒為了推行重文政策，宋代統(tǒng)治者刻意尊孔崇儒。早在建隆三年〔962年〕宋學(xué)地位。真宗大中祥符元年〔1008年〔1012年〕改為“至圣文宣王官方指定教材?！踩持匾暦鸬?300卷。和進(jìn)展預(yù)備了必要條件。二、宋代的學(xué)校教育制度〔一〕北宋的“三次興學(xué)”開(kāi)頭，宋歷史上消滅了三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。1、慶歷興學(xué)慶歷四年1044年，仁宗承受了范仲淹的建議，公布了興學(xué)詔旨。興學(xué)的主要內(nèi)容有三項(xiàng)：第一，令州縣立學(xué)，應(yīng)試科舉者需在州縣學(xué)讀書(shū)三百日方準(zhǔn)應(yīng)試；曾應(yīng)試者也需在學(xué)一百日。其次，改革科舉考試內(nèi)容,先策、次論、次詩(shī)賦，罷貼經(jīng)墨義。第三，改革太學(xué)，在太學(xué)中推廣胡瑗創(chuàng)立的“分齋”教學(xué)制度。的教育事業(yè)的進(jìn)展起到了促進(jìn)作用。2、熙寧、元豐興學(xué)點(diǎn)：二是整頓地方官學(xué)；五是改革科舉制度。3、崇寧興學(xué)校取士，停廢科舉。“重文”文教政策的重要表達(dá)?！捕潮彼蔚慕逃贫人未膶W(xué)校教育制度根本沿用唐制。官學(xué)有中心官學(xué)和地方官學(xué)。1、中心官學(xué)按隸屬關(guān)系可以分為三類：第一類由國(guó)子監(jiān)管轄，有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、辟雍、武學(xué)、律學(xué)、廣文館、四門學(xué)生為八品以下官員子弟和庶民中俊異者。辟雍建于崇寧元年，是太學(xué)的分校。為四方士子入京科考的而設(shè)立的預(yù)備學(xué)校，但這兩所學(xué)校所辦的時(shí)間都不太長(zhǎng)。其次類是由中心各局管轄的學(xué)校，有醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)。分別隸屬于太醫(yī)局、太史局、書(shū)藝局和圖畫(huà)局。第三類是專為教育宗室子孫而設(shè)立的貴胄學(xué)校，主要有資善堂、宗學(xué)、諸王宮學(xué)、內(nèi)小學(xué)。地方學(xué)校宋代地方行政區(qū)劃分為路、州〔府、軍、監(jiān)、縣三級(jí)。路不直接設(shè)學(xué)，僅的，稱州學(xué)或府學(xué)、軍學(xué)、監(jiān)學(xué)，由縣設(shè)立的稱縣學(xué)?！髀诽崤e學(xué)事司；其次，普遍實(shí)行“三舍法第四，創(chuàng)立了分齋教學(xué)制度。其次節(jié)元代的教育一、元代“漢化”的教育政策文教政策?！惨弧匙鹂壮缛逶雷嬷猎哪?1267年)正月詔令修繕曲阜孔廟，五月在上都建孔子廟。元等供學(xué)習(xí)用?！捕匙鸪缋韺W(xué)洛諸學(xué)，太宗十年〔1238〕建太極書(shū)院和“周子祠”以紀(jì)念理學(xué)鼻祖周敦頤，并經(jīng)”中出題，以朱熹的注解為準(zhǔn)。二、元代的學(xué)校教育制度入興盛時(shí)期，建立起從中心到地方較為完備的官學(xué)體系并呈現(xiàn)出民族特色。〔一〕中心官學(xué)中心官學(xué)主要有國(guó)子學(xué)、蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)。1、國(guó)子學(xué)這是特地學(xué)習(xí)漢文化的學(xué)校。創(chuàng)立于世祖至元六年1269年“升齋等第法”就是將國(guó)子學(xué)分為上、中、下三個(gè)等級(jí)六個(gè)齋舍〔上齋：時(shí)習(xí)、日；中齋：據(jù)德、志道；下齋：游藝、依仁，學(xué)生按程度分別進(jìn)入不同代三舍法的沿續(xù)和進(jìn)展。齋則實(shí)行積分法。每月考試，全年積滿八分可升作高等生員。2、蒙古國(guó)子學(xué)〔1271年3、回回國(guó)子學(xué)年，創(chuàng)辦這所學(xué)校是鑒于元與西域諸國(guó)溝通頻繁，迫切需要懂得亦斯替非文字的特地人才。這是我國(guó)最早的外國(guó)語(yǔ)學(xué)校?！捕车胤焦賹W(xué)元代按路、府、州、縣行政區(qū)劃，設(shè)立了相應(yīng)的學(xué)校。儒學(xué)系統(tǒng)的學(xué)校按行政區(qū)劃在地方上建立了路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，但事實(shí)上并未普及。至元二十八年〔1291年〕又命江南諸路及各縣內(nèi)設(shè)立小學(xué)。遠(yuǎn)的影響。特地學(xué)校諸路蒙古字學(xué)創(chuàng)立于至元六年〔1269年諸路醫(yī)學(xué)中統(tǒng)二年〔1261年〕建，主要招收在籍的醫(yī)戶及開(kāi)設(shè)藥鋪人家的子弟，一般良家子弟，經(jīng)考選也可入學(xué)。諸路陰陽(yáng)學(xué)學(xué)習(xí)天文、歷算的學(xué)校。創(chuàng)設(shè)于至元二十八年〔1291年〕在朝教育產(chǎn)生了重要影響。了地方教育的進(jìn)展。第三節(jié)朱熹的教育思想一、朱熹和理學(xué)朱熹〔113—1200年，字元晦，后改為仲晦，江西婺源人，出身于官僚地主家庭，18歲中舉，19講學(xué)活動(dòng)不斷,即使做官?gòu)恼畷r(shí)，每到一處，也倡立書(shū)院和州縣學(xué)。他親自主撰了很多教材，如《近思錄的就是《四書(shū)章句集注》(亦稱《四書(shū)集注》)，刊印不久即風(fēng)行天下，元代時(shí)以教科書(shū)，影響中國(guó)封建社會(huì)后期的教育長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。朱熹關(guān)于教育作用的主見(jiàn)是建立在其人性論的根底上的。朱熹認(rèn)為“理”是萬(wàn)事萬(wàn)物的根源“理”與“氣”又是不行分的。朱熹用這種“理”的一元論思想來(lái)分析人性，他,兩者雜然相存而成。由于“氣”有清明、渾濁的區(qū)分，所以氣質(zhì)之性有善有惡。人的賢愚就是由于所稟受的氣有清濁的不同，稟氣清者為賢，稟氣濁者為愚。水中的明珠揩拭干凈，恢復(fù)寶珠原有的光澤一樣。在朱熹看來(lái)，要抑制“氣質(zhì)之偏友有信，此人之大倫也，庠、序、學(xué)、校皆以明此而已四、分階段的教學(xué)思想朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)分，又有聯(lián)系的兩個(gè)階段，并分別提出了兩者不同的任務(wù)、內(nèi)容和方法?！惨弧承W(xué)教育815歲階段為小學(xué)教育階段。他認(rèn)為小學(xué)教育的任務(wù)是培育“圣賢坯小學(xué)教育方法，朱熹強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：第一，先入為主，及早施教。朱熹認(rèn)為，兒〔二〕大學(xué)教育15歲以后為大學(xué)教育，朱熹認(rèn)為大學(xué)教育的任務(wù)就是在坯璞的根底上“加《中庸》四書(shū)。在讀完“四書(shū)”的根底上才可再讀“五經(jīng)作為大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)后世教育的影響是格外深遠(yuǎn)的。路的人，有疑問(wèn)共同探討。在學(xué)術(shù)風(fēng)氣上，提倡學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和學(xué)術(shù)溝通。五、朱子讀書(shū)法將其概括為“朱子讀書(shū)法”六條。具體如下：〔一〕循序漸進(jìn),讀〔二〕熟讀精思,〔三〕虛心涵泳“虛心”是指讀書(shū)要虛懷假設(shè)谷，靜心思慮，認(rèn)真體會(huì)書(shū)中的意思。不要先入涵泳是指讀書(shū)要反復(fù)咀嚼，深刻地體會(huì)書(shū)中的精華和味道。〔四〕切己體察記硬背的學(xué)風(fēng)，他認(rèn)為假設(shè)不身體力行，即使日誦五車，也學(xué)不到任何東西?！参濉持o用力朱熹認(rèn)為讀書(shū)要有發(fā)憤忘食的精神。著緊用力包括兩層意思：一是要抓緊時(shí)間，發(fā)憤忘食則退的堅(jiān)韌作風(fēng)和破釜沉舟的