岳麓版歷史必修3《宋明理學(xué)》ppt課件3

春秋：創(chuàng)立戰(zhàn)國(guó)：發(fā)展秦朝：打擊西漢：正統(tǒng)宋明以前儒家思想是怎樣演化的？孔子孟子秦始皇董仲舒知識(shí)回顧1董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及成為正統(tǒng)的條件.內(nèi)容:大一統(tǒng),天人感應(yīng),主見(jiàn)人君受命于天(君權(quán)神授）,實(shí)行仁政.三綱五常（一）緣由1.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)力日盛2.政治：加強(qiáng)中心集權(quán),開(kāi)拓大一統(tǒng)，但相權(quán)與君權(quán)、中心與地方的沖突尖銳。3.思想：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中心集權(quán)的須要；董仲舒的新儒學(xué)思想順應(yīng)統(tǒng)治者的需求知識(shí)回顧2第四課宋明理學(xué)【課標(biāo)要求】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.列舉程朱、陸王等宋明理學(xué)的代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)。(學(xué)問(wèn)）2.說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。（實(shí)力）3.感受理學(xué)中無(wú)私無(wú)畏，智勇雙全，襟懷磊落的精神價(jià)值。（情感）目標(biāo)引領(lǐng)依據(jù)以下材料概括宋明理學(xué)興起背景?互動(dòng)探究1道家神仙材料一白馬寺創(chuàng)建于東漢時(shí)期，是佛教傳入我國(guó)后第一座由官府建立的寺院，歷來(lái)被尊為中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國(guó)第一古剎”之稱(chēng)。白馬寺（河南洛陽(yáng)）材料二

江南春絕句千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

此詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?佛教的興盛材料三魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教盛行，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī).三教圖材料四據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱(chēng)“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。上述材料反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

懸空寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。始建于北魏后期“三教合一”潮流充溢社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域.圖中的三教是：儒、道、佛三個(gè)人分別是：孔子、釋迦牟尼

、老子一、理學(xué)興起的背景1.佛教、道教快速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。2.三教合一（三教圖）______儒道佛三教之間在反復(fù)辯駁中相互吸納滲透。到唐宋時(shí)期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛?！叭毯弦弧钡某绷鞒湟绲缴鐣?huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。3.儒家學(xué)者的探究和思索。北宋時(shí)，儒家學(xué)者綻開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛教的活動(dòng)；同時(shí)，他們沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來(lái)說(shuō)明義理，形成以理為核心的新的儒術(shù)體系－－理學(xué)。理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛道中吸取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程。理學(xué)的形成標(biāo)記著儒家思想的成熟。理學(xué)的形成理學(xué)的含義理學(xué)，是一種既貫穿宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)，又稱(chēng)道學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）互動(dòng)探究2北宋程頤南宋朱熹北宋程顥南宋陸九淵明代王守仁理學(xué)的代表人物及主見(jiàn)互動(dòng)探究3程朱理學(xué)陸王心學(xué)材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！祆洳牧隙袢崭褚患?，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫穿處。——《二程遺書(shū)》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”?！祆湟罁?jù)材料一、二、三歸納程朱理學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn).理學(xué)各派的主見(jiàn)互動(dòng)探究3程朱理學(xué)①“理”是世界的本原（本體論)[核心思想]②通過(guò)“格物致知”的方法把握“理”（方法論）③“存天理,滅人欲”（道德觀(guān)）理學(xué)各派的主見(jiàn)互動(dòng)探究3格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)分？探究格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；

實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。含義：代表人物：主要思想①“理”是世界的本原②通過(guò)“格物致知”的方法把握“理”③“存天理,滅人欲”朱熹編著《四書(shū)章句集注》元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容明初確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位發(fā)展程朱理學(xué)程顥程頤

、朱熹以“天理”為核心的儒家觀(guān)念系統(tǒng)“四書(shū)”是對(duì)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》《高?！贰吨杏埂返暮戏Q(chēng)?！拔褰?jīng)”是《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》的合稱(chēng)。小結(jié)思索:程朱理學(xué)被官學(xué)化的緣由.程朱理學(xué)是吸取了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提出了一系列有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治秩序的須要?？崂粢苑⑷耍笕逡岳須⑷?。人死于法,猶有憐之者,死于理，其誰(shuí)憐之？材料四此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》材料五王守仁同摯友在郊外欣賞風(fēng)景時(shí)，摯友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。”材料六王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)夫起義和平定地方叛亂，由此他相識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。1.依據(jù)材料四并結(jié)合課本回答陸九淵思想主見(jiàn)2.依據(jù)材料五、六回答王守仁思想主見(jiàn)理學(xué)各派的主見(jiàn)互動(dòng)探究3程朱理學(xué)陸王心學(xué)①“理”是世界的本原（本體論）②通過(guò)“格物致知”的方法把握“理”（方法論）③“存天理,滅人欲”（道德觀(guān)）陸九淵①心是萬(wàn)物本原（本體論）②“獨(dú)創(chuàng)本心”以求“理”（方法論）王守仁理學(xué)各派的主見(jiàn)互動(dòng)探究3①“心即理”

（本體論）②

“致良知”（道德觀(guān)）如何相識(shí)宋明理學(xué)的影響？程頤在回答別人關(guān)于寡婦能否再嫁時(shí)說(shuō)：“餓死事小，失節(jié)事大”。

消極:它用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性，產(chǎn)生了消極影響?；?dòng)探究4翻開(kāi)歷史一查……滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。

──魯迅三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。(封建等級(jí)秩序的道德教條)五常指仁、義、禮、智、信。(人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則)

如何相識(shí)宋明理學(xué)的影響？儒家強(qiáng)調(diào)入世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國(guó)。個(gè)人的精力應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)給國(guó)家。格物——致知——修身——齊家——平天下。主動(dòng):它重視道德教化，留意氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、獨(dú)立自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊重，對(duì)塑造中華民族性格起到了主動(dòng)作用。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榛?dòng)探究4如顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼聲；文天祥在異族強(qiáng)權(quán)、東林黨人在腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德志向。代表人物地位程顥程頤朱熹陸九淵王陽(yáng)明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者理學(xué)的集大成者，建立了嚴(yán)密的理學(xué)體系心學(xué)的創(chuàng)立者心學(xué)的集大成者，建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論理學(xué)代表人物的地位互動(dòng)探究5程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較？

理學(xué)心學(xué)不同點(diǎn)本體論哲學(xué)范疇方法論“知行合一”“理”是萬(wàn)物的本原“心”是萬(wàn)物的本原

客觀(guān)唯心主義思想主觀(guān)唯心主義思想強(qiáng)調(diào)“格物致知”“獨(dú)創(chuàng)本心”,“致良知”(通過(guò)外物求”理”)(通過(guò)內(nèi)心的反省)互動(dòng)探究6相同點(diǎn)：①思想來(lái)源:都屬于理學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展；②思想主見(jiàn)：都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)其次，同屬唯心主義思想體系；③根本目的：都主見(jiàn)克服私欲，以仁的思想規(guī)范行為，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；④思想實(shí)質(zhì)：都以儒家綱常倫理約束社會(huì)，遏制人欲,維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治；異：程朱理學(xué)是南宋及明清時(shí)期的統(tǒng)治思想，影響海內(nèi)外；陸王心學(xué)影響不及程朱理學(xué)。⑤地位：都是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，是中國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就，是宋明理學(xué)的突出代表（廣義的理學(xué)包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)等）。

⑥影響：促進(jìn)了思辨哲學(xué)的發(fā)展，是人類(lèi)歷史上的一大進(jìn)步；重視主觀(guān)意志，留意氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德品性起了主動(dòng)作用。在強(qiáng)化封建禮教

、維護(hù)宗法等方面，壓制人的自然欲望，有消極作用。

宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景學(xué)派程朱理學(xué)陸王心學(xué)評(píng)價(jià)理學(xué)：1.佛、道傳播，儒學(xué)危機(jī)。2.唐宋“三教合一”潮流。3.唐宋儒學(xué)體系不斷更新。代表人物：主要主見(jiàn)：代表人物：主要主見(jiàn)：“理”是世界的本原“格物致知”的方法“存天理,滅人欲”“獨(dú)創(chuàng)本心”以求理

①心是天地萬(wàn)物的淵源

②

“致良知”強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用

主動(dòng)作用：塑造民族性格起主動(dòng)作用.消極作用：扼殺人們的自然欲求.歸納提升1、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A、禪宗B、理學(xué)C、心學(xué)D、道學(xué)B當(dāng)堂測(cè)試2、理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展,主要表現(xiàn)在:A、以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取了法家.道家思想B、將儒家思想神學(xué)化C、吸取了佛教、道教的理論，完成了儒學(xué)的理論化，思辨化D、成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C3.（05年全國(guó)）宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸取的思想是A．佛教和道教思想B．法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)4.（02年新課程文綜）宋代朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A、天體運(yùn)行法則B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、“天人感應(yīng)”理論5．佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒(méi)有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本緣由是（）A．儒家思想在封建社會(huì)的任何一個(gè)時(shí)期都是最進(jìn)步的思想B．歷代都有信奉儒家思想的人做大官C．儒家思想不斷改造完善，始終能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的須要D．儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)6．唐宋時(shí)期，儒、佛、道三教的關(guān)系是（）A．水火不相容，相互攻擊，尖銳對(duì)立B．三教相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合為一個(gè)不行分割整體C．相互吸納滲透，調(diào)和之風(fēng)盛行D．三教在不同的區(qū)域各自發(fā)展，自成一統(tǒng)7．南宋朱熹是理學(xué)集大成者，發(fā)展了儒學(xué)思想，形成新的儒學(xué)。對(duì)朱熹新儒學(xué)的表述，錯(cuò)誤的是（）A．以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取佛教和道教思想B．發(fā)展客觀(guān)唯心主義體系，理是萬(wàn)物本源C．提出“存天理、滅人欲”，以維護(hù)等級(jí)秩序D．主見(jiàn)心外無(wú)理8．王守仁的思想核心是“致良知”，這一思想主要是針對(duì)什么問(wèn)題而提出？（）A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起白金風(fēng)氣流行B．求取科舉功名的流弊導(dǎo)致理學(xué)標(biāo)榜的道德淪喪C．專(zhuān)制統(tǒng)治引起社會(huì)階級(jí)沖突尖銳D．西學(xué)傳入沖擊傳統(tǒng)的儒學(xué)統(tǒng)治地位9．下列對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的分析，不正確的是A.陸王心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的完全否定B.主要區(qū)分在于對(duì)“理”的相識(shí)和求“理”的方法不同C.對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治起了特殊重要的作用D.兩者留意氣節(jié)，講求自我克制的思想值得確定10．下列說(shuō)法不符合程朱理學(xué)的一句是（）A.“今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫穿處”B.“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”C.“萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！盌.“餓死事微小，失節(jié)事極大”推斷以下材料各自的歸屬？1.我的靈明便是天地萬(wàn)物的主宰……天地萬(wàn)物鬼神離卻我的靈明，便沒(méi)有天地萬(wàn)物鬼神了。2.未有天地之先，只是理。有此理，便有此天地3.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知。4.天下萬(wàn)物皆可以理照。有物必有則,一物焉有一理。5.“善念存時(shí)，即是天理?！毙膶W(xué)理學(xué)理學(xué)心學(xué)心學(xué)當(dāng)堂測(cè)試請(qǐng)思索：如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容不科學(xué)和不正確？可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)