課件4《鄉(xiāng)土中國》第六、七章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)

——《鄉(xiāng)土中國》第六、七章閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)家族綿續(xù)與感情定向一.導(dǎo)入這兩段文字，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是介紹人物先介紹其祖先。這與現(xiàn)代人一樣嗎？為什么？《三國演義》36回徐庶這樣介紹諸葛亮：

此人乃瑯琊陽都人，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽?！杜f唐書?杜甫傳》是這樣開頭的：

杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令?，F(xiàn)代人一般直接介紹人物自身，比如畢業(yè)學(xué)校，從事何種工作等。古人介紹祖先源于他們一種觀念：家承載著歷史宗族的傳統(tǒng)，個(gè)人是祖先的延續(xù)。古人將自己放在家族中考慮，現(xiàn)代人將自己當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。這折射出家庭觀的差異。二.梳理文本1.學(xué)生展示成果（略）

2.梳理各章內(nèi)容要點(diǎn)第六章《家族》主要內(nèi)容是以西洋家庭特點(diǎn)為對照，分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)。中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭沒有嚴(yán)格團(tuán)體界限，在父系方面可以無限擴(kuò)大，除了生育任務(wù)之外，還經(jīng)營政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等長期綿續(xù)性事業(yè)；中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭中，主軸是父子之間、婆媳之間,是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續(xù)性事業(yè)社群，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的?？陕?lián)想《鄉(xiāng)土中國》第一章，鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)（不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、熟人社會(huì)）第七章《男女有別》主要討論鄉(xiāng)土社會(huì)感情定向的問題。指出為了分工合作，鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。3.兩章之間是怎樣的邏輯關(guān)系第六章、第七章都是討論鄉(xiāng)土社會(huì)下的群己關(guān)系，但第六章側(cè)重于對家族的功能和特色進(jìn)行描述，以描述現(xiàn)象為主；而第七章則引進(jìn)阿波羅式與浮士德式這兩個(gè)人類學(xué)概念，借此來分析鄉(xiāng)土社會(huì)家族是單系主軸的原因所在。

內(nèi)容層面前一章是描述現(xiàn)象，后一章是分析原因，二者構(gòu)成由果溯因的因果關(guān)系。邏輯層面4.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表一）示例5.學(xué)習(xí)任務(wù)單（表二）示例傳統(tǒng)社會(huì)非?？粗丶易逖y(tǒng)的綿續(xù)，幾乎所有家庭都以家大業(yè)大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續(xù)香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。6.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剛鹘y(tǒng)社會(huì)的重男輕女現(xiàn)象三.思辨探究1.閻云翔認(rèn)為什么因素推動(dòng)家庭從父子主軸向夫妻主軸轉(zhuǎn)變？婦女因?yàn)樽非笞杂啥e極主動(dòng)推動(dòng)。而婦女為何要積極推動(dòng)？這與女權(quán)主義高漲有關(guān)系。分家對事業(yè)沒有損害；但是分家使父母（本家）地位下降。2.閱讀蕭樓文章，判斷分家對家庭事業(yè)是否有損害？示例一：認(rèn)同。傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以農(nóng)耕為主，副業(yè)為輔。由于生產(chǎn)條件限制，只有集中資源，才能更好地完成生產(chǎn)。不分家，在家長的主持之下更容易讓資源配置合理。因而為了生存的事業(yè)，個(gè)人感情被抑制。3.討論辯駁，形成判斷費(fèi)孝通先生認(rèn)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)夫妻感情被抑制是因?yàn)榧彝ナ鞘聵I(yè)性社群。讀完上面兩則材料，你認(rèn)同嗎？示例二：不認(rèn)同。根據(jù)補(bǔ)充資料，分家對事業(yè)沒有產(chǎn)生影響，甚至配合更合理，能夠調(diào)動(dòng)年輕一代的積極性。夫妻感