翻譯理論填空題

中外翻譯理論填空練習(xí)1990年文化學(xué)派形成，巴斯內(nèi)特和勒菲弗爾合編的中第一次證實(shí)提出翻譯研究的,即翻譯不僅要關(guān)注語言問題，還必須在更廣闊的歷史文化視野中展開自己的討論。勒菲弗爾在中提出了文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)制約翻譯功能的因素：雪莉?西蒙理論顛覆了傳統(tǒng)原一譯文的主仆關(guān)系，瓦解了譯文要忠實(shí)于原文的觀點(diǎn)，認(rèn)為要忠實(shí)于，即作者和譯者共同參與的寫作計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)O巴斯內(nèi)特強(qiáng)調(diào)，文化轉(zhuǎn)換才是翻譯的目的，翻譯學(xué)包括O女性主義的翻譯策略包括等。被稱為明末清初“西學(xué)東漸”大潮之先驅(qū)，“西學(xué)翻譯之父”、“科學(xué)譯祖”，他主張翻譯為會通、超勝，其思想特點(diǎn)包括：（1）求知、求真理；（2）抓重點(diǎn)，抓“急需”，從哲學(xué)方法論角度著眼。在中把當(dāng)代譯論劃分為5大流派：&在《翻譯研究何去何從》中，總結(jié)了翻譯三模式：（傳統(tǒng)的忠實(shí)模式）、（以譯者為中心、以滿足客戶要求為宗旨）、（刻意保留源語的文化特征，保留原作的異國情調(diào)）發(fā)翻譯了第一部“標(biāo)準(zhǔn)”拉丁語《圣經(jīng)》，區(qū)別對待文學(xué)翻譯和宗教翻譯，提出“文學(xué)用意譯，《圣經(jīng)》用直譯”。功能學(xué)派分為系統(tǒng)功能翻譯理論學(xué)派和德國的功能翻譯學(xué)派，其形成分為四個階段：提倡“忠實(shí)原作的譯者不適合逐字死譯”，主張?jiān)趧?chuàng)作和翻譯中不要墨守成規(guī)，必要時可以，以便豐富民族語言和增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。美籍意大利學(xué)者的代表作，書中追溯以通順為目標(biāo)的“本土化”翻譯和作者所贊成的“異化”翻譯理論的由來和發(fā)展。認(rèn)為，實(shí)際翻譯中譯者要受到三類規(guī)范的制約：TOC\o"1-5"\h\z中國第一篇翻譯文章是三國時期的,其中提倡o《翻譯的語言學(xué)理論》的作者是o霍姆斯把翻譯研究分為，純翻譯分為描寫翻譯研究和理論翻譯研究，應(yīng)用翻譯包括O他認(rèn)為，翻譯研究的描寫、理論和應(yīng)用三大分支是辯證平等的關(guān)系。韋努蒂在《譯者的隱身》中提倡o多元系統(tǒng)理論由以色列學(xué)者提出，來源包括俄國形式主義文學(xué)論，索緒爾的結(jié)構(gòu)語言學(xué)理論，列維、米科等捷克學(xué)者提出的翻譯理論。荷爾德林提出了“純語言”的觀點(diǎn)，主張?jiān)诜g中注重語義的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的選擇和組織方式,屬于“學(xué)派”。格特的研究領(lǐng)域包括,在關(guān)聯(lián)理論的基礎(chǔ)上提出了標(biāo)志著西方翻譯理論第二次質(zhì)的飛躍是。梁啟超在翻譯上采用,沿用中國傳統(tǒng),采用金岳霖在《知識論》中提出，翻譯大致分為兩種。紐馬克提出了六種語言功能：奧古斯丁提出了語言符號的三者關(guān)系，開創(chuàng)了西方翻譯理論的語言學(xué)傳統(tǒng)。弗米爾在與賴斯合著的《普通翻譯理論原則》中提出了目的論，翻譯須遵守三大法則：O西方第一部譯作是o標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的誕生，也為當(dāng)代翻譯研究的各種語言學(xué)方法奠定了基礎(chǔ)。29?德國翻譯家在中，從根本上質(zhì)疑傳統(tǒng)的翻譯思想，將譯作從次等、屈從的處境中解放出來。30.西方最早的翻譯理論家是羅馬時期的,首次把翻譯區(qū)分為和兩種基本方法。至此，翻譯開始被看作是文藝創(chuàng)作。31.32.33.34.35.36.37.3&39.40.41.42.43.44.45.46.47.4&49.50.51.52.53.首次用英語全面系統(tǒng)地介紹了功能學(xué)派的各種學(xué)術(shù)思想，在一書中,把翻譯分為C1975年，視為西方翻譯研究領(lǐng)域里程碑式的著作。費(fèi)道羅夫提出，翻譯理論由構(gòu)成。紐馬克在翻譯的概念中，把翻譯分為兩大類。在（1964年《翻譯科學(xué)探索》的早期版本）中率先運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)的科學(xué)方法，成為西方翻譯理論發(fā)展史上真正的“質(zhì)”的飛躍。荷蘭翻譯理論家在中,把翻譯作為一門獨(dú)立學(xué)科的基本構(gòu)想,標(biāo)志著翻譯研究又有了更新的目標(biāo)。提出了“作者主人”的觀點(diǎn)，和譯文必須“不增不減不改”的理論。提出了“翻譯是藝術(shù)”的觀點(diǎn)，并將翻譯分為三類:,并認(rèn)為逐字翻譯是“戴著腳鐐在繩索上跳舞”。西方翻譯理論的第一部專著是o最早將《水滸傳》翻譯為AllMenareBrothers。把翻譯比作嚼飯。提出了“翻譯的科學(xué)”這一概念。提出將列為翻譯批評的一個標(biāo)準(zhǔn)。賴斯的文本類型理論提出了三大類型。提出了“翻譯行為”的概念。把翻譯看作"重寫”，即''操縱”，提出了翻譯研究中的"文化轉(zhuǎn)向”問題。首次提出翻譯應(yīng)區(qū)別于口譯與筆譯，區(qū)分了真正的翻譯和機(jī)械的翻譯。TOC\o"1-5"\h\z闡釋學(xué)派的翻譯步驟是：o韋努蒂的異化翻譯被稱為O法國釋意派把翻譯過程分為三步：O近代第_部翻譯小說是O林紓和王壽昌合譯的對中國近代翻譯文學(xué)史起到了里程碑式作用。我國近代第一部系統(tǒng)闡述翻譯理論、人才培養(yǎng)的文獻(xiàn)是,提出了的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。提出了“精通所譯國家文字是翻譯最起碼的要求”的觀點(diǎn)?！栋舶闶匾饨?jīng)》的譯者是我國最早進(jìn)行佛經(jīng)翻譯的翻譯家。主張采用音譯法來保留譯文的原本面目。開創(chuàng)了“會譯”的翻譯方法，和不忠實(shí)原著的譯風(fēng)。首創(chuàng)譯場制度。開創(chuàng)了集體翻譯、集體審校的先河。我國第一個把漢文著作介紹到國外的翻譯家是,提出了的原則。創(chuàng)立了一套佛教術(shù)語。