《中華民族服飾文化閱讀感悟3000字》

《中華民族服飾文化》讀書(shū)報(bào)告服裝是與藝術(shù)緊密相連的存在物。因服裝自身“真”的價(jià)值蘊(yùn)含，造物時(shí)“善”的價(jià)值灌輸，藝術(shù)中“美”的價(jià)值體現(xiàn)，服裝也就有了萬(wàn)千形態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)閱讀關(guān)于韋榮惠《中華民族服飾文化》的學(xué)術(shù)成果，她著述里的研究方法使我受到了很大的啟發(fā)，她從服裝設(shè)計(jì)理念及文化、藝術(shù)等角度著手，重點(diǎn)闡明了以中國(guó)元素為主的服裝設(shè)計(jì)思路，將中國(guó)博大精深的民族元素和文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的概念有了新的定義，這一研究思路使中國(guó)文化得到繼承和發(fā)展，讓更多的設(shè)計(jì)師找到創(chuàng)新的思路，創(chuàng)造出中國(guó)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的服飾。近年來(lái)，隨著全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，具有獨(dú)特魅力與特征的中國(guó)文化開(kāi)始流行，時(shí)尚界掀起了一次又一次的“中國(guó)熱”。而中國(guó)風(fēng)格服裝其內(nèi)涵在于中國(guó)五千年來(lái)的燦爛文化與民族個(gè)性，我覺(jué)得旗袍之所以成為中國(guó)文化的代表之一，是因?yàn)樗褡逄匦怎r明。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾都具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，源于古代人民的民俗人文觀點(diǎn)，跟西方服飾的觀念不同，因此，在設(shè)計(jì)中，需要將中國(guó)傳統(tǒng)元素將西方先進(jìn)的理念相結(jié)合，對(duì)中國(guó)元素加以創(chuàng)新，使中國(guó)元素在設(shè)計(jì)中更具有時(shí)尚感，從而達(dá)到服裝設(shè)計(jì)理念藝術(shù)性的追求，實(shí)現(xiàn)我國(guó)服裝國(guó)際化的目標(biāo)。說(shuō)起中國(guó)元素,人們腦海里閃現(xiàn)出的可能都是關(guān)于水墨畫(huà)、龍、大紅色等有著中國(guó)特色的事物。所謂中國(guó)元素,大部分的意義是由歷史帶來(lái)的,在歷史發(fā)展的過(guò)程中，不斷發(fā)展和出現(xiàn)具有民族特色的標(biāo)志性事物，所有能反映中國(guó)特色的元素都可以稱為中國(guó)特色，比如我們的功夫、建筑、書(shū)法等各類具有中國(guó)特色的元素，這些同時(shí)也是我們傳統(tǒng)文化的代表。中國(guó)元素代表著中國(guó)文化,體現(xiàn)了中國(guó)的歷史印記,具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作為世界文化中不可或缺的一員,中國(guó)元素憑借其獨(dú)有的歷史韻味和民族文化,自始至終在世界的文化發(fā)展中起著重要的作用。就以服裝設(shè)計(jì)師鄧兆萍發(fā)布的“天青煙雨”主題女裝高級(jí)定制禮服系列設(shè)計(jì)為例,從服裝設(shè)計(jì)、色彩、材質(zhì)等與展示這個(gè)設(shè)計(jì)要素方面,她將中國(guó)傳統(tǒng)元素“青花瓷”創(chuàng)新性地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝進(jìn)行設(shè)計(jì),為服裝設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)元素創(chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中給到了啟示。首先是服裝設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)今的服裝展示中，很多設(shè)計(jì)師將原本的形式服裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔砟钤O(shè)計(jì)，而服裝的設(shè)計(jì)理念不僅是滿足設(shè)計(jì)師的個(gè)人需求，還要兼顧社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與審美等眾多需求。設(shè)計(jì)理念是人類精神文化的物質(zhì)體現(xiàn)，它與人類文化內(nèi)涵有著直接的關(guān)系。隨著人類文明的進(jìn)步及審美觀念的提高，服裝設(shè)計(jì)理念也應(yīng)運(yùn)而生。而正確的設(shè)計(jì)理念是服裝設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。其次是藝術(shù)文化理念。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、服裝需求多樣化的時(shí)代，許多服裝元素都從文化歷史和藝術(shù)特征中汲取靈感，并通過(guò)設(shè)計(jì)手段和表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。這種設(shè)計(jì)理念更能展現(xiàn)服裝的藝術(shù)內(nèi)涵。近年來(lái)，越來(lái)越多戲曲服裝元素、京劇中的臉譜及傳統(tǒng)東方文化代表中的龍等中國(guó)文化元素都在秀場(chǎng)上大放異彩。在近幾年國(guó)內(nèi)外的時(shí)裝周中，也不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向多樣化。中西文化的碰撞文化理念對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。最后是服裝色彩和質(zhì)地。服裝設(shè)計(jì)中的色彩具有傳遞感情的作用，不同的顏色給人以不同的視覺(jué)效果。不同的審美與色彩搭配也體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的效果與目的。服裝色彩作為服裝最為重要的語(yǔ)言，是將設(shè)計(jì)理念通過(guò)圖案的不同構(gòu)成方式，色彩的視覺(jué)面積表達(dá)的，從而改變服裝設(shè)計(jì)理念其他構(gòu)成部分的含義。質(zhì)地也就是服裝面料，在服裝設(shè)計(jì)中，款式設(shè)計(jì)與質(zhì)地緊密相連，服裝的款式通過(guò)質(zhì)地得以展示。不同的面料的效果影響設(shè)計(jì)的造型。在設(shè)計(jì)中不僅要運(yùn)用面料的性能，還要盡量結(jié)合面料在款式和色彩上的優(yōu)勢(shì)，使服裝款式、色彩和質(zhì)感的視覺(jué)效果得到充分發(fā)揮。在了解韋榮惠《中華民族服飾文化》著作的學(xué)術(shù)成果中，我認(rèn)為有其不足之處，由于當(dāng)下新世紀(jì)的新形勢(shì)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)研究必須更加廣泛，更加新穎?，F(xiàn)代文化與審美的發(fā)展更迭較快，我認(rèn)為可以就審美這一觀點(diǎn)展開(kāi)研究，個(gè)人觀點(diǎn)如下。自1391年時(shí)裝秀誕生以來(lái)，隨著服裝業(yè)的發(fā)展，時(shí)裝秀的形式逐漸多樣化。英國(guó)設(shè)計(jì)師瑪麗·奎脫領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)時(shí)裝秀的革命。70年代，安德?tīng)枴た死捉芨淖兞藗鹘y(tǒng)的展示氛圍，整合了造型、色彩、光線等方面，形成了完整而立體的畫(huà)面，提高了整體服裝動(dòng)態(tài)展示的水平，為當(dāng)今的服裝展示形式奠定了基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)水平與審美文化的飛速發(fā)展，服裝展示從單一形式演變?yōu)楝F(xiàn)今多樣化的展示形式，也從簡(jiǎn)單的商業(yè)行為，變得具有文化與藝術(shù)性。它的發(fā)展與現(xiàn)代文化和美學(xué)的發(fā)展密不可分，每個(gè)時(shí)期的審美在服裝設(shè)計(jì)中都起著重要的作用。在中國(guó)，傳統(tǒng)服飾文化美學(xué)強(qiáng)調(diào)精神美、氣質(zhì)美、魅力美，弱化了服裝與身體的關(guān)系。與注重人體本質(zhì)美表達(dá)的西方服飾相比，它刻意壓抑人體曲線美的表現(xiàn)，避開(kāi)感官刺激元素，運(yùn)用寬大的腰帶，將人體包裹起來(lái)，表現(xiàn)出莊重含蓄的美。另外，傳統(tǒng)的東方服裝主要采用平面直裁，表現(xiàn)出二維效果，強(qiáng)調(diào)平面裝飾。在裝飾過(guò)程中，運(yùn)用鑲、嵌、滾、盤(pán)、繡等手段，使東方服飾結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔多彩。尤其是精致的針線與絲織物的結(jié)合，使服裝充滿了東方韻味，令人驚嘆。九十年代，隨著西方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和個(gè)人主義的追求，凱特·莫斯帶著極簡(jiǎn)主義與病態(tài)美學(xué)而來(lái)，以她風(fēng)格深刻影響了新一代服裝設(shè)計(jì)師，從此之后，“瘦”成為了模特的硬性要求。以希臘為中心的西方美學(xué)起源于海洋文明。在服裝文化方面，它強(qiáng)調(diào)人體美，注重性別差異的表達(dá)，不忌諱性表達(dá)。它往往把服裝作為人體藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)立體感和空間感。同時(shí)，借助流穗飾花結(jié)、荷葉邊、金銀絲帶、褶櫚、切口等立體物體裝飾服裝表面，使立體裝飾與立體結(jié)構(gòu)造型呼應(yīng)，自然和諧，極易引起觀眾的共鳴，使觀賞者產(chǎn)生審美愉悅。美感是人接觸到美的事物時(shí)產(chǎn)生的一種感覺(jué)。自人類社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，就產(chǎn)生了人們對(duì)美的主觀反映。而服裝作為人類情感的物化媒介，其背后富含著豐富的歷史、民俗、文化。由于東西方歷史文化與傳統(tǒng)的不同，服飾文化也有很大的差異。直到各種文化多元化發(fā)展的今天，模特的標(biāo)準(zhǔn)也趨于多樣化，我認(rèn)為不再單單只用瘦、高和曲線來(lái)定義，其根本原因是大眾的審美變得多元化，例如，近幾年流行的大碼模特顛覆了大眾的審美觀，畢竟美的呈現(xiàn)方式有很多種，不能只以瘦為美，也不能只以曲線為美，這樣服裝設(shè)計(jì)會(huì)有一定的局限性。對(duì)韋榮惠《中華民族服飾文化》著述，我所受到的啟發(fā)良多，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)服飾發(fā)展到現(xiàn)在，傳統(tǒng)服裝匯總蘊(yùn)含的深刻寓意和濃厚感情已經(jīng)逐漸消失了?，F(xiàn)代人們都追求時(shí)尚潮流，已經(jīng)很難看出傳統(tǒng)文化本身具有的意象與情感，服裝本身雖然具備傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的外形卻無(wú)其精神內(nèi)涵，僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的摘抄和模仿，故而一些跟風(fēng)設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝膚淺空洞，不能真正表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從而傳達(dá)不出傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的深厚情感。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)隨著時(shí)代的發(fā)展日趨激烈。更多的設(shè)計(jì)師從中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合的過(guò)程中看到了中國(guó)傳統(tǒng)元素的價(jià)值和重要性。所以設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服裝元素的運(yùn)用不應(yīng)局限于書(shū)本知識(shí)，也不應(yīng)簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)服裝元素組合在一起，這樣的應(yīng)用不能傳播更好的傳統(tǒng)服裝元素，只能讓服裝顯得牽強(qiáng)，反而會(huì)讓更多的人對(duì)傳統(tǒng)服裝元素產(chǎn)生反感。無(wú)論是中外設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，想要融入中國(guó)傳統(tǒng)服裝的元素，首先要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化地域有深刻而豐富的了解，還需要有很高的