墨子與墨子文化

9/9墨子與墨子文化墨子與墨子文化

備課

學(xué)校：木石中心校

班級(jí)：

姓名：

2014年9月

第一章墨子的簡(jiǎn)介

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道化石溝是墨子的故鄉(xiāng)。

2.知道墨子是中國(guó)先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.復(fù)習(xí)墨子名言前十則。

2.知道化石溝是墨子的故鄉(xiāng)。增強(qiáng)學(xué)生自豪感。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：課件

學(xué)生:到墨子紀(jì)念館參觀

課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，初識(shí)墨子

1、出示墨子圖像。談話：同學(xué)們你們認(rèn)識(shí)他嗎？（不認(rèn)識(shí)）他的名字你們一定特別熟悉。他就是墨子。學(xué)生一片嘩然。

2、請(qǐng)參觀墨子紀(jì)念館的同學(xué)介紹一下對(duì)墨子的了解。

二、走進(jìn)墨子紀(jì)念館

1、師播放視頻：墨子紀(jì)念館師相機(jī)解說(shuō)

1）、墨子其人

墨子（約公元前468年～前376年），名翟，魯國(guó)人。是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨

子》一書傳世，主要內(nèi)容有兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等項(xiàng)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。

2）、主要景點(diǎn)

墨子圣跡堂

介紹墨子光輝一生的巨型壁畫展室，由62幅相互關(guān)聯(lián)的畫面組成，

每幅換面都是墨子傳奇、動(dòng)人的一個(gè)小故事。

綜合廳

墨子故里考論、墨子研究成果、墨子思想體系展室，也是剛進(jìn)門看見(jiàn)的一個(gè)小廳。

科技廳

展示墨子及墨家科技、軍事成果展示、內(nèi)展“小孔成像”等數(shù)、理、軍事理論及模型，再現(xiàn)了“科圣”墨子輝煌的科技成就。匯文堂

各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)人、著名國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者、知名人士及書畫大師的題辭，展室內(nèi)藏珍貴書畫700余幅。

圖書樓

收藏了大量國(guó)內(nèi)外古今版本的墨學(xué)書刊和墨研資料，并設(shè)立了海內(nèi)外學(xué)者捐書專櫥，成為國(guó)際上唯一的墨學(xué)研究的資料中心。

2、旅游指南

門票信息

門票免費(fèi)，中午11點(diǎn)閉館，下午4點(diǎn)閉館。

最佳時(shí)節(jié)

每年的秋季為最佳旅游季節(jié)，因?yàn)檫@時(shí)候不但和滕州其他景點(diǎn)聯(lián)合游，往往這時(shí)候舉辦國(guó)際墨子研討會(huì)。

交通概述

墨子紀(jì)念館位于滕州市塔寺街,與龍泉塔、漢畫像石館毗鄰。可與滕州火車站、汽車站坐6路車至塔寺街站下車。打的6元。

三、了解墨子的家鄉(xiāng)增強(qiáng)自豪感

1、同學(xué)們你們知道墨子的家鄉(xiāng)在哪里嗎？就在我們木石鎮(zhèn)的化石溝村

2、作為墨子的后人更應(yīng)該了解墨子，繼承墨子的思想。

3、復(fù)習(xí)墨子名言前20條。學(xué)生激情背誦。

第二章墨子的思想

第一節(jié)墨子的學(xué)說(shuō)思想

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解墨子的學(xué)說(shuō)思想。

2.背誦墨子的學(xué)說(shuō)思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.背誦墨子的學(xué)說(shuō)思想。

2.復(fù)習(xí)墨子名言11到20則。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：課件

教學(xué)過(guò)程：

一、點(diǎn)題

這節(jié)課讓我們走進(jìn)墨子的學(xué)說(shuō)思想。

二、墨子的學(xué)說(shuō)思想

1、兼愛(ài)非攻

所謂兼愛(ài)是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài),"愛(ài)人若愛(ài)其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛(ài)所致。

2、天志明鬼。

宣揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化，還對(duì)人世的政治起支配作用。因"天之愛(ài)民之厚"，

君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。對(duì)于鬼神,墨子不僅堅(jiān)信其有,而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴。

3、尚同尚賢。

尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國(guó)君是國(guó)中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無(wú)常貴，民無(wú)終賤"的主張。

4、節(jié)用。

節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過(guò)著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。

三、墨子名言我會(huì)背

1、復(fù)習(xí)墨子名言11到20條。

第二章墨子的思想

第二節(jié)墨子的哲學(xué)政治思想

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解墨子的哲學(xué)政治思想。

2.背誦墨子的哲學(xué)政治思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.背誦墨子名言第21則。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：課件

課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、點(diǎn)題

這節(jié)課讓我們走進(jìn)墨子的哲學(xué)政治思想。

二、墨子的哲學(xué)思想

1、師簡(jiǎn)單介紹墨子的哲學(xué)思想

墨子哲學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)是在認(rèn)識(shí)論方面。他以“耳目之實(shí)”的直接感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，他認(rèn)為，判斷事物的有與無(wú)，不能憑個(gè)人的臆想，而要以大家所看到的和所聽(tīng)到的為依據(jù)。墨子從這一樸素唯物主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”。墨子把“事”、“實(shí)”、“利”綜合起

來(lái)，以間接經(jīng)驗(yàn)、直接經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)效果為準(zhǔn)繩，努力排除個(gè)人的主觀成見(jiàn)。在名實(shí)關(guān)系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命題，主張以實(shí)正名，名副其實(shí)。墨子的認(rèn)識(shí)論也有很大的局限性，他忽視理性認(rèn)識(shí)的作用，片面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性。他曾以有人“嘗見(jiàn)鬼神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神之有”的結(jié)論。但墨子并沒(méi)有忽視理性認(rèn)識(shí)的作用，墨家學(xué)派創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)邏輯思想體系。

三、墨子名言我最棒

1、背誦墨子名言21則。

1）、出示第21則名言：

故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，國(guó)之守也。此三者，國(guó)之具也。

2）、教師范讀。領(lǐng)讀。

3）、自由練讀。展示讀。

4）、指導(dǎo)背誦。

5）、齊背。展示背誦。

第二章墨子的思想

第三節(jié)墨子的管理思想

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解墨子的管理思想。

2.背誦墨子的管理思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.背誦墨子名言第22則。

2.背誦墨子的管理思想。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：課件

課時(shí)2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、點(diǎn)題

這節(jié)課讓我們走進(jìn)墨子的管理思想。

二、墨子的管理思想

1、教師介紹墨子的管理思想

1．以人為本

《墨子·修身》篇認(rèn)為，君子作戰(zhàn)雖然有陣法,但是勇敢是其根本所在；治喪雖然有喪禮，但是哀悼是其根本；士人雖然有學(xué)問(wèn)，但是品行是其根本。所以栽樹(shù)時(shí)根基立得不安穩(wěn)，就不要求得枝葉繁茂；連左右的人都不親近，就不要求遠(yuǎn)方的人了；連親戚都不歸附，就不要談外交了；辦事沒(méi)

有終與始，就不要求成就多種事業(yè)；列舉事物卻不明確．就不要求廣見(jiàn)博聞了。所以，古代圣王治理天下，必定明察左右，招徠遠(yuǎn)方賢人。君子明察左右人，因此左右人的行為就修好了；看見(jiàn)不修行或毀譽(yù)的人就反躬自問(wèn)，因此用怨恨反省自身，行為就可以修正了。讒言惡語(yǔ)不去聽(tīng)它，攻擊斥責(zé)他人的言論，不要去說(shuō)；殺傷人家孩子的念頭，心中不能產(chǎn)生。這樣即使有低毀的人，也將沒(méi)有所依賴的。

墨子的意思是說(shuō)，大凡做事都要有其根本。對(duì)于土人來(lái)說(shuō)，品行是其根本。君子明察左右人的善行以借鑒，看見(jiàn)品行較差的人即反省自己，因此自己的品行就可以修正。不聽(tīng)讒言，不說(shuō)惡語(yǔ)，不存害人之心，雖有惡人影響，也不會(huì)起作用。墨子之意在于君子要在社會(huì)上有所作為，必須首先修身。這是在講修身的必要性?！缎奚怼菲x云："志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。"其意為意志不堅(jiān)強(qiáng)的人智力就不會(huì)發(fā)達(dá)，出言不守信用的人行事就不會(huì)成功。擁有錢財(cái)不能分給他人者，不值得與其交友；不能忠實(shí)堅(jiān)持為人之道、不能廣博認(rèn)識(shí)事物、不能明察是非者，不值得與其同游。《修身》篇還說(shuō)："原濁者流不清，行不信者名必耗。"故其文意為，"源頭混濁，水流不能清澈；行為無(wú)信，名聲必然敗壞。"墨子在此著力強(qiáng)調(diào)君子修身的重要性。人在社會(huì)上要想成就一番事業(yè)，必須要從修身做起，

必須要鑄就高尚的品行。這才是一切事業(yè)的起點(diǎn)。此外，墨子還在《所染》篇中強(qiáng)調(diào)朋友的優(yōu)劣對(duì)人的影響。

2、尚賢使能

墨子對(duì)于賢能人才的價(jià)值有著極其深刻的認(rèn)識(shí)?！队H土》篇云："入國(guó)而不存其土，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。"意思是說(shuō)，到一個(gè)國(guó)家主政卻不能蓄納賢土，那就要亡國(guó)了。發(fā)現(xiàn)賢人卻不急于舉用，賢人就會(huì)怠慢其國(guó)君。沒(méi)有賢才就不能處理危難，沒(méi)有賢才就不能與之謀慮國(guó)事。怠慢賢才、忘記良土，而能使其國(guó)家保存的事，從未有過(guò)。賢人對(duì)于國(guó)家是如此重要，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的企業(yè)，又何嘗個(gè)是這樣呢？《尚賢上》篇云："是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在於眾賢而已。"意思是說(shuō)，若國(guó)家擁有眾多賢良人土，那么國(guó)家的治理就厚實(shí)、穩(wěn)固；若國(guó)家擁有的賢良人士少，那么國(guó)家的治理就薄弱、動(dòng)蕩。因此人人的首要任務(wù)，是使賢良人士增多。墨子在此有一個(gè)重要的前提假設(shè)，即國(guó)家必須由賢良人士來(lái)治理。接著，墨子通過(guò)列舉"善射御之士"之例，說(shuō)明了國(guó)家獲得賢良人士的方法，"譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者平，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐

也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之。然后國(guó)之良土，亦將可得而眾也。"就是說(shuō)，欲使其國(guó)家善于射箭、駕車的人士增多，就必定要使其富裕、高貴、受尊敬、受贊譽(yù)，然后國(guó)內(nèi)善于射箭、駕車的人士將可以獲得并且增多。況且又有賢良人士，德行厚重，言談思辨，道術(shù)廣博，這本來(lái)就是國(guó)家的珍寶，社稷的輔佐，也必將使其變得富裕、升得高貴，受到尊敬、獲到贊譽(yù)。然后國(guó)內(nèi)的賢良之土也將可以得到并且會(huì)增多。

可見(jiàn)，墨子重視人力資源的數(shù)量和質(zhì)量，其實(shí)這決定著一個(gè)組織的命運(yùn)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家及其企業(yè)重視賢能人才，不惜重金吸引與聘請(qǐng)賢人，為國(guó)家注入高附加值的人力資本，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。比如，在美國(guó)微軟公司，發(fā)現(xiàn)和選聘最優(yōu)秀的人才是其首要任務(wù)。比爾·蓋茨認(rèn)為微軟公司的成功是"聘用了一批精明強(qiáng)干的人。"其實(shí)，這不過(guò)是充分證實(shí)了墨子的尚賢思想的正確性與合理性罷了。

3、尚同控制

《尚同上》云："是故選天下之賢可者，立以為天子。…又選擇天下之賢可者，置立之以為三公?！十嫹秩f(wàn)國(guó)，立諸侯國(guó)君，諸侯國(guó)君既已立，以其力為未足，又選擇其國(guó)之賢可者，置立之以為正長(zhǎng)。"墨子之意是，首先選擇天下最賢能且可勝任的人為天子,次而選擇天下之賢能之人為三公，進(jìn)而選擇天下賢能之人為諸侯國(guó)國(guó)君，最后選擇諸侯

國(guó)之賢能人士為政長(zhǎng)。墨子是讓最賢能的人擔(dān)任最重要的職務(wù)，次而復(fù)擇其賢擔(dān)任次一級(jí)的職務(wù)，再次再擇其賢擔(dān)任其下的職務(wù)。這對(duì)于企業(yè)管理與行政管理來(lái)說(shuō)，同樣是值得借鑒的。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，其領(lǐng)導(dǎo)人如果是企業(yè)內(nèi)部最賢能的人擔(dān)任，所有員工必將心服口服，大力支持其領(lǐng)導(dǎo)工作，企業(yè)也將獲得效益最大化?！渡型稀吩疲?上之所是，必皆是之；所非，必皆非之；……上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽(yù)也。"意思是說(shuō)，上司所認(rèn)為是正確的，必須都要認(rèn)為是正確的；上司所以認(rèn)為是錯(cuò)誤的，必須都要認(rèn)為是錯(cuò)誤的；……與上司保持高度同一，而不與下面朋比結(jié)黨，這是上司所要獎(jiǎng)賞的，而且也是下面所要贊譽(yù)的。這其實(shí)就是行政管理的原則。墨子的"尚同"思想與孫子的"上下同欲者勝"（《孫子·謀政》）的思想是一脈相承的。"由君王來(lái)統(tǒng)一天下的義，人們的思想才能統(tǒng)一，社會(huì)不致發(fā)生混亂，國(guó)家就得到治理。"

4、察其志功

墨子認(rèn)為人們從事必須要有正確的動(dòng)機(jī)，《經(jīng)說(shuō)上》云："志行，為也。"又云："行，所為不善名。行也，所為善名。巧也，若為盜。"意即動(dòng)機(jī)與行為結(jié)合起來(lái)，才能完成一番事業(yè)。做事的動(dòng)機(jī)不應(yīng)求名聲；苦求名聲，就是投機(jī)取巧，象盜賊一樣?！督?jīng)上35》云："功，利民也。"就是說(shuō)，行為的效果只要對(duì)于人們有利就行。《經(jīng)說(shuō)上》云："功，不待

時(shí)，若衣裘。"大凡要成就事業(yè)一定要預(yù)先醞釀，而不要等到冬天才做衣裘一樣。

三、墨子名言我最棒

1、背誦墨子名言21則。

1）、出示第21則名言：

故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，國(guó)之守也。此三者，國(guó)之具也。

2）、教師范讀。領(lǐng)讀。

3）、自由練讀。展示讀。

4）、指導(dǎo)背誦。

5）、齊背。展示背誦。

第二章墨子的思想

第四節(jié)墨子的教育思想

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解墨子的教育思想。

2.背誦墨子的教育思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.背誦墨子名言第22則。

2.背誦墨子的教育思想。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：課件

課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、點(diǎn)題

這節(jié)課讓我們走進(jìn)墨子的教育思想。

二、墨子的教育思想

1、教師介紹墨子的教育思想

墨子重視環(huán)境和教育對(duì)于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素絲說(shuō)”，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。以素絲和染絲為喻，形象地說(shuō)明環(huán)境、教育對(duì)人性形成的重要性。所以，他強(qiáng)調(diào)“染不可不慎也”。從“兼相愛(ài)，交相利”的社會(huì)理想觸發(fā)，墨子主張以“兼士”作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)他們?nèi)?shí)現(xiàn)賢人政治。兼士應(yīng)該具有

知識(shí)技能、思維論辯和高尚道德三項(xiàng)要求。其中道德高尚尤為重要。唯有如此，兼士才能以興天下之利、除天下之害為己任，不分彼此、親疏、貴賤和貧富，對(duì)所有人都能做到“饑則食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪葬埋之”。在教育內(nèi)容方面，墨子除了主張進(jìn)行政治和道德教育、文史知識(shí)教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育和培養(yǎng)思維能力的教育。前者包括生產(chǎn)和軍事科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育以及自然科學(xué)知識(shí)教育，目的在于訓(xùn)練和形成邏輯思維能力，善于與人進(jìn)行論辯，說(shuō)服別人，推行自己的政治主張。與儒家主張“六藝”教育相比，這是墨子在教育內(nèi)容方面的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造。在教育原則和方法上，墨子不贊同儒家“拱己以待”的方法，而是提倡“雖不叩必鳴”，應(yīng)該積極主動(dòng)地去說(shuō)教。也不滿意孔子“述而不作，信而好古”的方法，而是強(qiáng)調(diào)“古之善者則述之，今之善者則作之”，今天的教育方法與古代不同，必須重在創(chuàng)造。他重視實(shí)踐在教育中的作用，認(rèn)為“士雖有學(xué)，而行為本焉”。他還注意到施教過(guò)程中應(yīng)顧及到學(xué)生的知識(shí)水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國(guó)教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。與儒家教育異趣的墨子教育思想，包含了許多合理的內(nèi)容，是中國(guó)古代教育思想百花園中的一朵奇葩。

三、墨子名言我最棒

1、背誦墨子名言22則。

1）、出示第22則名言：

釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。2）、教師范讀。領(lǐng)讀。

3）、自由練讀。展示讀。

4）、指導(dǎo)背誦。

5）、齊背。展示背誦。

第三章墨子的故事

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解墨子的故事。

2.背誦墨子的名言。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.背誦墨子名言第23則。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：課件

課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、點(diǎn)題

這節(jié)課讓我們走進(jìn)墨子的故事。

二、墨子的故事

1、教師講墨子的故事

非命（不迷信，路在腳下，走不通就回頭）

墨子要到北方的齊國(guó)去，碰到一個(gè)占卜的巫師。巫師說(shuō)：“天帝今天要在北方殺黑龍，先生的皮膚跟黑龍的顏色一樣，我說(shuō)你可千萬(wàn)不要向北走啊。"墨子不聽(tīng)他的，一直往北走。到了淄水，過(guò)不了河，只好往回走。巫師見(jiàn)到了墨子，說(shuō)："我對(duì)你說(shuō)過(guò)不要往北走嘛。”墨子說(shuō)："照你說(shuō)的辦，南方人不能到北方，北方人不能到南方，人們的膚色有黑有白，為什么都不能走動(dòng)呢？況且昨天天帝在北方殺青龍，今

天在南方殺赤龍，明天在西方殺白龍，后天在南方殺黑龍，要是按照你的意見(jiàn)辦，那就要禁止天下的人走路了。這既違背人心，又讓天下空虛，你的話不能聽(tīng)啊。"

駁巫馬子（跟儒家的辯論，主要針對(duì)眾多儒者滿口仁義道德，一肚子不知啥啥這個(gè)問(wèn)題）

墨子多次與儒家弟子巫馬子辯論。一天，巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“你行義，沒(méi)見(jiàn)有人幫助人，也沒(méi)見(jiàn)鬼神賜福給你。但你還在做，你有瘋病？”墨子回答：“假若你有兩個(gè)家臣，一個(gè)表里不一，一個(gè)表里如一，你看重哪個(gè)？”巫馬子說(shuō)：“我看重后者?！蹦诱f(shuō)：“既然這樣，你也看重瘋病的人。”答公孟子

公孟子多次與墨子討論學(xué)術(shù)、人生等問(wèn)題。一次，公孟子頭戴禮帽，腰間插笏，穿著儒者服飾來(lái)見(jiàn)墨子，問(wèn)服飾與行為有何聯(lián)系。墨子說(shuō)：“從前齊桓公、晉文公、楚莊王、越王勾踐四位國(guó)君，服飾好孬貴踐不同，但作為卻一樣。我認(rèn)為有作為不在于服飾?！庇檬聦?shí)折服了公孟子。

一分為二

墨子對(duì)程子說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)有四個(gè)方面足以喪亡天下。程子說(shuō)墨子詆毀儒家。墨子說(shuō)此為告聞絕非詆毀。數(shù)日后，墨子又與程子辯論，稱贊孔子。程子問(wèn)：“您一向攻擊儒家，為什么又稱贊孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改

變的地方，應(yīng)予區(qū)別對(duì)待”。墨子一生堅(jiān)持對(duì)事