于丹莊子心得讀后感

于丹莊子心得讀后感篇一：《于丹莊子心得》讀后感

閑暇之余，我順手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無為的世界。

莊子的逍遙世界都圍圍著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教導(dǎo)我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲乏的身子。

而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀，他那布滿才智的眼看破世間一切的名利。他是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得畢竟有多重，這就打算了他面對(duì)貧困的態(tài)度?！?/p>

我們這些平凡人啊，對(duì)待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉!我感慨與慚愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。

《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡(jiǎn)淺地教導(dǎo)我們看破名利，可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢?

于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?/p>

這真是我們的陣時(shí)寫照。從小時(shí)候，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地舍命學(xué)習(xí)，爭(zhēng)那鮮紅的獎(jiǎng)狀，可憐的我們卻失去了童年那歡樂的時(shí)間。長大后又失去了青春年華?？杀?我們!我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世界。

我們?cè)噲D解脫，可是已定的局勢(shì)，名與利實(shí)在太重要了，它們代表了我們生活中許很多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。

可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì)，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。

篇二：《于丹莊子心得》讀后感

莊子與老子都是我非常崇敬的兩位神人，這致使我對(duì)道教產(chǎn)生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過，盡管有些章節(jié)記得不甚真實(shí)，但精華好像還是抓住了的。抱著虔誠之心，我不敢對(duì)此兩本經(jīng)發(fā)甚談?wù)?，由于我不敢說我真懂了，但好像參考別人的見解還是可取的，于是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精華在于寓言，由于實(shí)際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹的這本書的特點(diǎn)就在于它將現(xiàn)實(shí)生活和這些寓言結(jié)合在了一起，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作比照閱讀的心得會(huì)比她這種方式收獲的更多。我就舉幾個(gè)例子談?wù)勎业臏\見。

比方關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?”這段話說明白世間萬物的屬性都是相對(duì)的，有比擬才有高低。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有表達(dá)。老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！贝硕酥v的是同一道理。

有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這個(gè)話題打的比方是非常的多，而且多數(shù)都與樹有關(guān)。如《逍遙游中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中法規(guī)，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！f子曰：‘子獨(dú)不見貍狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不避高低;中於機(jī)辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉。”同樣的，這樣的無用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。老子說：“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

這些只是莊子著作中的冰山一角，每個(gè)故事都那么耐人尋味。讀過《道德經(jīng)》的人會(huì)覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟識(shí)。我想假如于丹從這個(gè)角度入手，可能會(huì)寫出更好的書。至于她現(xiàn)在寫的這一本，我并不看好。

篇三：《于丹莊子心得》讀后感

我有幸在假期看到了《于丹莊子心得》一書，感到相當(dāng)好玩。

讀于丹的《〈莊子〉心得》，讀到了肩吾和連叔的故事，肩吾對(duì)連叔說了一個(gè)住在姑射山上的神人故事，說那個(gè)人“肌膚若冰雪，淖約若處子”，“不食五谷，吸風(fēng)飲露”，可是卻可以駕著飛龍，乘著云氣，“游乎四海之外”，游覽于天地之間。讀到這里，我也象肩吾一樣，笑著在心里說，其實(shí)哪里真的有這樣的神人呢?莊子固然知道不行能有這樣的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和莊子說這個(gè)神話，其實(shí)也只不過是要告知我們一個(gè)道理，專心游萬仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永久保持心態(tài)的平衡，對(duì)生活少一點(diǎn)成見，少一點(diǎn)埋怨，給自己的心多一點(diǎn)才智，讓自己的心能夠觀賞花開、傾聽水流，能夠觀察飛鳥拂過天際、朝陽躍上云端，讓自己的心干潔凈凈。或許這樣的心態(tài)便就是平川萬里吧。

做為人，一生需要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧娴脑S多，不同角色的轉(zhuǎn)換以及生活賜予的各種有形或無形的壓力，在單位、家庭兩點(diǎn)一線之間日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)生活，難免讓人經(jīng)常有點(diǎn)急躁，每個(gè)人的心智有時(shí)會(huì)因此而有障礙，看不見春的百花、秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)、冬的雪。余秋語先生寫了一本書叫《行者無疆》，我們做不到無疆的行者，但是或許我們也可以試試“乘物以游心”，給我們自己的心靈安上一雙翅膀，游覽無疆，看看平川萬里，不也是人生的一種感悟、一種境地嗎。

很久以前看的一篇臺(tái)灣作家寫的散文《也是水湄》，堅(jiān)持自己在四層樓高的公寓里把長椅坐成了小舟，堅(jiān)持自己聽到了“流水繞孤村”潺潺水聲，隆隆車聲就是“車如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。由于自己的意愿可以把車聲寵成水響，把公寓看成山色，我們固然也可以由于自己的心境而將看似一般的生活看成奇妙的一道風(fēng)景。

“萬水千山總關(guān)情”，看山看水、工作學(xué)習(xí)，關(guān)鍵的只是我們的心境，不管何時(shí)，自己感覺山在水、鳥在林，將冥漠大化萬里江山放在心中，于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，這樣生活就可以在一側(cè)耳之間溫順，一顧首之間莊重，心無智障，如此便就是平川萬里了。

我愿用一生的才智朝此方向去堅(jiān)持與努力，仍借用于丹的一句話，“雖不能及，心憧憬之”。

篇四：《于丹莊子心得》讀后感

于丹在《莊子心得》里講了這樣一個(gè)故事，讓我深有感受。

莊子講了一個(gè)一般的木匠，叫梓慶，這個(gè)人專做祭祀時(shí)候掛鐘的架子，其實(shí)這是個(gè)很簡(jiǎn)潔的活，很簡(jiǎn)潔的器物，但是就是這個(gè)木匠，他做出來的這個(gè)架子，人人見到驚為鬼斧神工啊，他怎么會(huì)做得這么好，覺得它那上面野獸的外形，猶如真正的走獸一般，栩栩如生，所以大家就對(duì)這個(gè)木匠特殊有口碑。那么這個(gè)口碑傳著傳著就傳到國君那里了，所以魯侯召見這個(gè)木匠梓慶，要問一問他其中的神秘，究竟為什么。梓慶很虛心，他說我一個(gè)木匠，我哪有什么決竅啊，根本沒有什么太大的技巧，他說假如你肯定問，我就跟你說說，無非是我在做任何一個(gè)一般的架子之前，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要專心去齋戒，那么這種齋戒為的一個(gè)目的，叫齊以靜心。也就是說，我去做全部的齋戒，只不過是為了讓自己的內(nèi)心真正寧靜下來。那么在齋戒的過程中呢，我齋戒到第三天的時(shí)候，就可以遺忘了我最終要拿著這樣的東西去封功啊，去受賞啊，任何的慶典啊，勛爵啊，加給我的這個(gè)利祿啊，這些東西可以扔掉了，也就是說齋戒到三天，我可以忘利。再接著齋戒，到第五天的時(shí)候，我就可以遺忘名聲了，也就是說，我已經(jīng)不在乎別人對(duì)它是彈啊是贊，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，那么還要連續(xù)齋戒。到第七天的時(shí)候，我可以淡忘我這個(gè)人的四肢、形體，也就是說，第七天到達(dá)忘我之境。他說到達(dá)這個(gè)境地的時(shí)候，我就拿上斧子進(jìn)山了。進(jìn)山以后，無非是去看一看我要做的事，這個(gè)時(shí)候，我可以遺忘我是為朝廷做，為朝廷做事心有惴惴，有雜念你就做不好，他說我這個(gè)時(shí)候無非就是要做這么一個(gè)架子，就是為事而事。所以我就在里面去看，有哪些天生長得就像野獸，由于我心靜，所以一眼就會(huì)看到，然后我就把天生長得特殊像的木頭砍回來，順手一加工，它就會(huì)成為現(xiàn)在的樣子。也就是說，我做的事情無非叫做以天合天，這就是梓慶的神秘。

在忘利、忘名、忘我三個(gè)境地之后，梓慶才可以做出最好的作品來。這三種境地對(duì)我們的工作也很適用，假如我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，總是想到工作成績肯定要被眾人所看到，要驚天動(dòng)地泣鬼神，讓人嘆為觀止，或者忐忑擔(dān)心，擔(dān)憂工作做不好，患病批判，名譽(yù)受損，其實(shí)這些想法對(duì)我們做好工作都會(huì)帶來壓力，我們?cè)谧龉ぷ鲿r(shí)，不要把名利看得太重，把個(gè)人得失看得太重，我是喜愛工作的，無論它是好是壞，都是自己的勞動(dòng)成果，像孩子一樣，我沒必要為別人的喜好觀點(diǎn)去熬煎孩子熬煎自己，只是為了自己心中的這份輕松與愉悅。只有服從于自己的內(nèi)心，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，到達(dá)渾然忘我，而忘我之境視為天成。因此，我認(rèn)為工作的最高境地：就是忘利、忘名、忘我。

篇五：《于丹莊子心得》讀后感

前一陣子從網(wǎng)上下了于丹《莊子心得》的mp3聽。剛開頭聽的確感覺眼前一亮，仿佛有種醍醐灌頂，仙人指路的錯(cuò)覺?？墒窃酵侣?，更加覺得有些牽強(qiáng)，許多道理也不太說得通，甚至，有點(diǎn)胡扯了。給于丹冠以“文化快餐”的確精確，正如麥當(dāng)勞，吃第一口巨無霸的時(shí)候，人間美味，好吃，可是在吃下去，不免有些惡心。麥當(dāng)勞流水作業(yè)，把肉餅從冰柜中取出到包裝好吃到嘴里，不過1分鐘的事，自然不能跟中華幾千年的飲食文化相比，天上地下，差的太遠(yuǎn)。我倒不是說于丹教授的《莊子心得》如何反胃，只是覺得，她的心得，她的演講，可以滿意都市人日益空虛的心靈，卻不能代表《莊子》所蘊(yùn)含的深刻思想，她沒能，也不行能真正體會(huì)《莊子》。麥當(dāng)勞可以在饑腸轆轆時(shí)充饑，卻表達(dá)不了絲毫的飲食文化，也不能等大雅之堂，一個(gè)道理。

我也讀不懂《莊子》，要不然我早就興師問罪了。我自己的體會(huì)了于丹所要表現(xiàn)的思想，又重讀了一遍《莊子》，可以說《莊子心得》許多地方還是對(duì)的。于丹站從當(dāng)今生活的角度去分析《莊子》，去給世人洗去內(nèi)心的浮塵。有些觀點(diǎn)我感覺還是比擬到位的，也很有現(xiàn)實(shí)意義?？墒?，我覺得于丹的話語中太多的消極，太多的縹緲。許多地方于丹可以的將所要表達(dá)的道理強(qiáng)加在《莊子》的典故中，她的良苦專心可以體會(huì)，但多少有點(diǎn)偷梁換柱的嫌疑。

從市場(chǎng)上來說，于丹獲得了極大的勝利。她是傳媒學(xué)博士，不是文學(xué)博士也不是哲學(xué)博士。所以她擅長的不是討論《莊子》，而是如何借《莊子》之名，行于丹之實(shí)。有人批判她“莊子很生氣，孔子很焦急”。確實(shí)，在這個(gè)盛行打官司的年月，莊子要是地下有靈，確定借尸還魂也要去找個(gè)律師跟于丹打官司。于丹清晰地知道，現(xiàn)在人缺什么。她所傳播的，正是這個(gè)世上奔波的人們所急需的心靈雞湯?？蛇@些話假如是她于丹所講，沒人會(huì)去聽?？杉偃缡乔f子說得呢?那它的價(jià)值就不會(huì)被否認(rèn)了。

于丹教授還是做了一件好事，只是喚起了社會(huì)上對(duì)中國古典哲學(xué)的興趣。閑逛書店，琳瑯滿目，五彩斑斕。不是老書來來回回的翻印，就是新新人類，新新作家的一部部讓少男少女趨之若鶩的青春文學(xué)。在或者，人還沒怎么