少數(shù)民族文化存在的問(wèn)題及對(duì)策

鳳凰縣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化探析鳳凰縣人大調(diào)研組2014年9月26日鳳凰縣地處武陵山脈南部，云貴高原東側(cè)，面積1759平方公里，共轄24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，340個(gè)村，28個(gè)民族，42.6萬(wàn)人，其中苗族人口占58.6%。境內(nèi)歷史悠久，民族風(fēng)情突出，文化遺址眾多，共有國(guó)保文物處、省保文物處。在浩翰的歷史發(fā)展中，以苗族為主的少數(shù)民族形成了自己特有語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、生活習(xí)俗、道德倫理等文化傳統(tǒng)，特別是明清時(shí)代，鳳凰成為統(tǒng)轄“大湘西”二十四州縣的政治文化中心，少數(shù)民族本土文化和外來(lái)文化相互交融，呈現(xiàn)出多元、開(kāi)放、融合、包容等特點(diǎn)，彰顯出獨(dú)特魅力，為歷代發(fā)展，帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。一、鳳凰少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)文化的影響力和滲透力是深遠(yuǎn)的，一個(gè)民族歷經(jīng)千百年錘煉而形成的文化積淀是本民族代代相傳的共同精神財(cái)富，表達(dá)著民族精神的深層底蘊(yùn)，具有超越時(shí)空、歷久而彌新的精神力量。鳳凰是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)土人情、民俗文化，這種民族傳統(tǒng)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展具有不可替代的作用。但〃傳統(tǒng)〃不是死水一潭，而是流動(dòng)的，是會(huì)隨著時(shí)學(xué)習(xí)文檔僅供參考代前進(jìn)和文化交流而變得更加豐富，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的〃變〃和〃創(chuàng)新〃意識(shí)，兼容并蓄、海納百川。我們要看到，隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，各民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、生產(chǎn)生活方式、語(yǔ)言行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都發(fā)生了巨大的變化。展現(xiàn)在我們面前的發(fā)展趨勢(shì)大致有以下幾個(gè)方面：1、文化性質(zhì)由農(nóng)耕文化逐漸向商務(wù)文化轉(zhuǎn)變文化與經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化，文化提升經(jīng)濟(jì)。長(zhǎng)期以來(lái)，鳳凰自然生態(tài)環(huán)境〃八山一水一分田〃，以苗族為主的少數(shù)民族，刀耕火種，日出而作，日落而息，形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗、祭祀等各類活動(dòng)，生產(chǎn)生活屬于典型以農(nóng)為主的農(nóng)耕文化。改革開(kāi)放后，鳳凰外出務(wù)工人員激增，大部分村寨60歲以下人員基本外出，幼老病弱居家留守，2013年鳳凰共輸出勞動(dòng)力人，農(nóng)民工這個(gè)新遷移群體成為一種時(shí)代現(xiàn)象，勞務(wù)經(jīng)濟(jì)成了少數(shù)民族村寨主要來(lái)源，空巢老人、留守兒童比例增高。同時(shí)，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，部分民族村寨、傳統(tǒng)村落依靠得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)入市場(chǎng)，打包成為旅游產(chǎn)品；而4月8跳花節(jié)、六月六苗歌節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶活動(dòng)也與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)接，成為宣傳鳳凰的平臺(tái)，各種民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝更多的變成一種表演藝術(shù)，原有的農(nóng)耕文化受到了沖擊和影響，文化性質(zhì)因物質(zhì)基礎(chǔ)改變而變化，逐漸向商務(wù)領(lǐng)域拓展。學(xué)習(xí)文檔僅供參考同時(shí)，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、文化傳播手段的現(xiàn)代化，使信息實(shí)現(xiàn)了全球性流動(dòng)，它使文化交流更加頻繁、便捷和直接，紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象沖擊著我們的眼球，2、文化保護(hù)由傳統(tǒng)的靜態(tài)保護(hù)向主動(dòng)的動(dòng)態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)變鳳凰山多林深，交通偏避，特別是少數(shù)民族聚集區(qū)山高路遠(yuǎn)，其中臘爾山區(qū)在70年代時(shí)期才修通了第一條與外界聯(lián)系的公路，在地理格局上造成了以苗族為主的少數(shù)民族封閉性。在過(guò)去的自然經(jīng)濟(jì)條件下，由于物質(zhì)和精神產(chǎn)品相對(duì)匱乏，交通不便，民族間交往較少，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，生存及發(fā)展的空間充足，保護(hù)手段主要是自我調(diào)控。但是目前，由于信息化、工業(yè)化的推進(jìn)，交通條件的改善，少數(shù)民族聚集區(qū)與城區(qū)和世界的距離愈來(lái)愈近，所有傳統(tǒng)的民族文化形態(tài)都受到了外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，生存環(huán)境的改變，對(duì)文化的保護(hù)和傳承提出了更為迫切的要求，以往被動(dòng)的保護(hù)方法適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)的需求，以政府為主導(dǎo)的保護(hù)體系才能使文化越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢(shì)。一是廣泛開(kāi)展民族民間文藝活動(dòng)。近兩年來(lái)，連續(xù)舉辦了多屆苗族銀飾服飾文化節(jié)，苗族〃四月八〃活動(dòng)及〃醉美鳳凰?文化回家〃國(guó)慶黃金周大型群眾文藝匯演、〃苗族婚俗〃等民間節(jié)慶活動(dòng)；順利完成文化保護(hù)區(qū)內(nèi)兩個(gè)節(jié)慶活動(dòng)的舉辦〃鳳凰縣苗族學(xué)習(xí)文檔僅供參考傳統(tǒng)婚嫁活動(dòng)〃。組織〃苗族銀飾〃、〃土家織錦〃、〃藍(lán)印花布〃、〃紙?jiān)āⅰ缱寤◣А?、〃苗繡〃等項(xiàng)目先后赴山東參加了兩屆〃中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)〃、赴成都參加了兩屆〃國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)〃，深受廣闊人民群眾的歡送。二是制定規(guī)劃條例，構(gòu)建保護(hù)體系。出臺(tái)了《湘西土家族苗族自治州鳳凰歷史文化名城保護(hù)條例》、《鳳凰縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施細(xì)則》、《鳳凰古城保護(hù)管理暫行方法》等相關(guān)規(guī)定，編制了《鳳凰古城經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目鼓勵(lì)名錄和限制名錄》。鼓勵(lì)古城區(qū)商鋪就地轉(zhuǎn)型、外遷轉(zhuǎn)移，對(duì)古城區(qū)不從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)或從事鼓勵(lì)名錄項(xiàng)目的特色民居給予扶持補(bǔ)貼?？茖W(xué)編制了《鳳凰歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，完成了《鳳凰縣山江鎮(zhèn)黃茅坪村文化生態(tài)保護(hù)示范村實(shí)施方案》等方案，啟動(dòng)實(shí)施了《古城保護(hù)詳細(xì)規(guī)劃》、《文物景點(diǎn)控制性詳細(xì)規(guī)劃》等編制工作。三是加大支持力度，確保有效傳承發(fā)展。一是加大資金投入，突出重點(diǎn)發(fā)展。為傳承和弘揚(yáng)我縣傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動(dòng)，打造鳳凰文化品牌，保護(hù)鳳凰的物質(zhì)和非物質(zhì)文化，僅2012年至2013年，共投入資金1697萬(wàn)元，其中爭(zhēng)取上級(jí)部門資金333.5萬(wàn)元，縣內(nèi)自籌1363.5萬(wàn)元。二是建立傳習(xí)所保護(hù)基地，保護(hù)好優(yōu)秀民間技藝。為了打破了以往〃傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外〃的傳統(tǒng)模式，探索出了建立傳習(xí)所和生產(chǎn)性保護(hù)基地。目前，掛牌成立了鳳凰紙?jiān)鷤髁?xí)所、藍(lán)印花布傳習(xí)學(xué)習(xí)文檔僅供參考所、土家織錦傳習(xí)所、苗族銀飾鍛制技藝傳習(xí)所、文武茶燈傳習(xí)所、苗族服飾傳習(xí)所的傳習(xí)所等6所和苗族銀飾鍛制技藝生產(chǎn)性保護(hù)基地。通過(guò)這些傳習(xí)所和基地，成功地發(fā)展了一批新的傳承人。藍(lán)印花布傳習(xí)所培養(yǎng)出1名省級(jí)傳承人；紙?jiān)鷤髁?xí)所培養(yǎng)出1名省級(jí)傳承人和1名縣級(jí)傳承人；苗族銀飾鍛制技藝傳習(xí)所培養(yǎng)出2名州級(jí)傳承人；苗族服飾傳習(xí)所培養(yǎng)出省、州級(jí)傳承人各1名；文武茶燈傳習(xí)所培養(yǎng)出州級(jí)傳承人1名。三是民族文化進(jìn)校園，傳承好民間技藝。為了更好地守護(hù)精神家園，保護(hù)傳承好珍貴的民族文化資源，我縣積極響應(yīng)上級(jí)文化部門號(hào)召，認(rèn)真組織民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，取得了良好的效果。目前，我縣已經(jīng)有15個(gè)非遺項(xiàng)目分別進(jìn)入了全縣的多個(gè)學(xué)校，其中有縣箭道坪小學(xué)、縣文昌閣小學(xué)、水田鄉(xiāng)九年制學(xué)校、阿拉鎮(zhèn)完小、山江鎮(zhèn)完小等。特別是阿拉完小，該校教師隊(duì)伍積極推廣本民族特色教育。目前，已把苗族鼓舞、苗族刺繡、苗族跳花、泥塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入教育課程，苗族花鼓和苗族跳花以在2年級(jí)以上班級(jí)進(jìn)行普及推廣，此兩個(gè)項(xiàng)目在校推廣率達(dá)90%；苗族刺繡和泥塑在3年級(jí)以上班級(jí)推廣，此兩個(gè)項(xiàng)目在校推廣率達(dá)80%。為了進(jìn)一步加強(qiáng)非遺項(xiàng)目在學(xué)校的推廣普及和技藝傳承，苗族嗩吶，苗族山歌，苗族剪紙，吹木葉等以進(jìn)入該校日常課程。學(xué)習(xí)文檔僅供參考鳳凰人口有65.7%是少數(shù)民族，居民信仰的有道教、佛教、巫教等，對(duì)于鳳凰民族文化的傳承而言，宗教不僅承載著民族的文化，還表達(dá)著民族的文化價(jià)值觀，同時(shí)還具有強(qiáng)大的文化聚合功能。多民族分布的格局由此也導(dǎo)致了多種宗教并存的現(xiàn)象。也正是有了多種宗教并存的狀況，歷史上文化呈現(xiàn)出絢麗奪目的色彩。同樣我們看到的是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變后，宗教中的有些內(nèi)容就成為了民族文化的內(nèi)容，比方苗族4月8,但需要指出的是這種文化不是封閉的、故步自封的，而是越來(lái)越向漢文化為主體的中華文化接近。特別是十八大報(bào)告提出〃弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園〃以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化被賦予了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最高的地位，近幾年，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的〃國(guó)學(xué)熱〃、〃孔子熱〃，漢文化中的主流文化——儒家文化中講仁爰、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想被廣泛地吸納和接收，這營(yíng)造了民族文化向漢文化為主體的中華文化接近的氛圍。4.文化結(jié)構(gòu)由重視物質(zhì)文化轉(zhuǎn)向重視精神文化。文化結(jié)構(gòu)由重視物質(zhì)文化轉(zhuǎn)向重視精神文化，這是一個(gè)主旋律。黨的十八大指出，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。當(dāng)前，鳳凰仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本區(qū)情并沒(méi)有變，各族人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)基本矛盾沒(méi)有學(xué)習(xí)文檔僅供參考變，文化還不能滿足各族人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，還未能充分發(fā)揮其在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。如果沒(méi)有精神文化的充實(shí)和豐盈，就不能說(shuō)有真正幸福的生活和美好的人生。我國(guó)人民的生活從溫飽進(jìn)入小康之后，精神文化需要更加突出、更加強(qiáng)烈，解決人們〃文化饑渴〃的問(wèn)題也越來(lái)越迫切。只有以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，才能滿足各族人民群眾的新期待，加速推進(jìn)各民族文化共同繁榮發(fā)展，從而以強(qiáng)大的文化力量推進(jìn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。現(xiàn)代文化的核心是以人為本，我們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中一定不能只追求物質(zhì)而忘記了人，忘記了改善和提高人的質(zhì)?！ㄙ|(zhì)〃包括人的文化素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，道德情操等等。這是精神文化的內(nèi)核，也是現(xiàn)代文化至為重要的一點(diǎn)。二、鳳凰少數(shù)民族文化存在的問(wèn)題近年來(lái)，鳳凰少數(shù)民族文化建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是我們也要看到一些不容無(wú)視的情況和問(wèn)題。.農(nóng)村基層文化建設(shè)薄弱。這主要表現(xiàn)在農(nóng)村居民的受教育程度低，根據(jù)鳳凰2013年1%人口抽樣調(diào)查結(jié)果計(jì)算，少數(shù)民族人口的文盲率為9.26%,高于漢族人口文盲率2.2個(gè)百分點(diǎn)。因此，在鳳凰社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，知識(shí)體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)等面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在觀念上自我封閉嚴(yán)重，自我認(rèn)識(shí)不夠，還沒(méi)有完全從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的意識(shí)中解放出來(lái)，群體學(xué)習(xí)文檔僅供參考意識(shí)（民族、宗教、部落）重，個(gè)人意識(shí)、公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)相對(duì)薄弱，特別是南疆有些地區(qū)生產(chǎn)方式落后，現(xiàn)代技術(shù)的參與率較低，有不少風(fēng)俗習(xí)慣不適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏。.少數(shù)民族語(yǔ)言文字的社會(huì)交際功能受到新的挑戰(zhàn)。文化是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的，鳳凰的語(yǔ)言人口分布，宏觀上呈大聚居小雜居狀態(tài)，語(yǔ)言文字使用情況比較復(fù)雜：有的民族語(yǔ)言成為通用語(yǔ)言，如漢語(yǔ)、苗語(yǔ)；有的民族使用雙語(yǔ)或多語(yǔ)，如維吾爾族使用母語(yǔ)兼漢語(yǔ)；有的民族在長(zhǎng)期雜居過(guò)程中逐漸失去了自己原有的文字而改用其他民族的文字，如土家族。雖然我們反對(duì)把少數(shù)民族的語(yǔ)言漢化，用漢語(yǔ)語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、漢文式的翻譯來(lái)代替這個(gè)民族本來(lái)的語(yǔ)言，我們也鼓勵(lì)我們的知識(shí)分子、年輕干部，能多掌握幾種語(yǔ)言，但我們不應(yīng)排斥少數(shù)民族特別是兒童學(xué)習(xí)雙語(yǔ)，不應(yīng)排斥少數(shù)民族作家用漢語(yǔ)寫作，這是環(huán)境、時(shí)代之所趨，但是，有些地區(qū)這些做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。漢語(yǔ)不過(guò)關(guān)，交流、溝通遇到困難，可以說(shuō)，這是目前數(shù)民族太學(xué)生就業(yè)率較低的一個(gè)因素。.民族的傳統(tǒng)文化面臨著萎縮，甚至消失的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，傳統(tǒng)的民族邊界正在日益模糊，不同民族文化的趨同日益明顯化，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化因游離于主流社會(huì)之外而處于邊緣狀態(tài)，面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)，少數(shù)民族學(xué)習(xí)文檔僅供參考有形文化和無(wú)形文化及其少數(shù)民族文物、產(chǎn)品正在不斷流失，一些民族民間工藝伴隨著老藝人的逝去而失傳；祖先留下的千姿百態(tài)的民族文化和歷史悠久的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民族器物難覓蹤跡。單純追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，導(dǎo)致民族文化生態(tài)和文化資源遭到不同程度的破壞。如今，在急于脫貧致富的心理帶有普遍性，一些地方出現(xiàn)了因經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致對(duì)民族民間文化生態(tài)資源進(jìn)行破壞的短期行為。如對(duì)民族文化古跡、遺址濫加開(kāi)發(fā)、濫建景點(diǎn)。此外，原生態(tài)的民族手工技藝處于相對(duì)弱勢(shì)，傳統(tǒng)的某些門類的歷史文化內(nèi)涵發(fā)生了急劇的消亡和變異，民族手工藝逐漸被工業(yè)品代替。有的傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)服飾手工藝、傳統(tǒng)飲食等已不復(fù)存在，或在原流傳地因無(wú)人繼承、市場(chǎng)萎縮而瀕于失傳，更談不上有詳實(shí)文字記載或圖像記錄。具有民族特色的各種戲劇、舞蹈、工藝和體育活動(dòng)等，如果不通過(guò)立法形式加以保護(hù)，不在財(cái)政上給予支持，有可能逐漸消亡。.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著更大的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，鳳凰的文化產(chǎn)業(yè)得到了可喜的發(fā)展，尤其是社會(huì)力量投資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)頭迅猛。雖然作為少數(shù)民族聚集的地區(qū)，鳳凰孕育了絢麗多姿的文化，這是最獨(dú)特的資源，但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在不少問(wèn)題。如，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)化程度低，結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)比重較大，現(xiàn)代新型文化學(xué)習(xí)文檔僅供參考產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠，文化產(chǎn)品的科技含量低、競(jìng)爭(zhēng)力差，許多文化資源還未能充分、有效地利用，沒(méi)有發(fā)揮其作用。截至2013年底，文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出為億元，文化產(chǎn)業(yè)增加值為億元。與內(nèi)地省區(qū)相比，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，差距很大。三、鳳凰少數(shù)民族文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的對(duì)策經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)型的文化必將是一個(gè)脫胎換骨的、充滿了生機(jī)的、嶄新的文化，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)應(yīng)該以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，與現(xiàn)代化社會(huì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)為其基本特征。因此，提倡和實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，就是為了發(fā)展，為跨越式發(fā)展服務(wù)，為長(zhǎng)治久安服務(wù)，為建設(shè)美好和諧的鳳凰服務(wù)。針對(duì)少數(shù)民族文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中存在的問(wèn)題，我們要〃以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)〃，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化的先導(dǎo)作用，把先進(jìn)的文化理念傳播到各民族群眾中去，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，打造爰國(guó)團(tuán)結(jié)、開(kāi)放融合、感恩向上、進(jìn)步創(chuàng)新的現(xiàn)代文化，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化成為支撐新疆發(fā)展穩(wěn)定的精神支柱，成為各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。.努力改變農(nóng)村文化相對(duì)貧困的狀況。首先，應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，提高文化素質(zhì)，加強(qiáng)思想教育，解決觀念上的問(wèn)題，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)方式、經(jīng)濟(jì)利益和分配方式日益多樣化，尤其是社會(huì)階層分化、收入差距拉大等學(xué)習(xí)文檔僅供參考一系列問(wèn)題對(duì)少數(shù)民族思想意識(shí)、價(jià)值取向等原有觀念的沖擊，要給予正確引導(dǎo)。其次，要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，來(lái)改善生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量，并且要加大農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)的投入。如，開(kāi)辦集圖書(shū)閱讀、廣播電視、宣傳教育、科技推廣、科普培訓(xùn)、體育和青少年校外活動(dòng)等于一體的綜合文化站等。.增強(qiáng)宣傳力度，加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，克服語(yǔ)言障礙。在思想上要重視學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要性，并且加大對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的投入，僅從2010年至今，已經(jīng)向鳳凰學(xué)前〃雙語(yǔ)〃教育投入超過(guò)上億元，在貧困區(qū)建起擁有電腦、電視、DVD、投影儀等先進(jìn)設(shè)備的幼兒園。還啟動(dòng)了大規(guī)模的〃雙語(yǔ)〃骨干教師赴培訓(xùn)計(jì)劃。根據(jù)計(jì)劃，在未來(lái)四年間，將由培訓(xùn)骨干教師200人。相信在一系列政策措施的支持下，〃雙語(yǔ)〃教育