高考語文詩歌鑒賞專項復(fù)習(xí)：詩歌手法之聯(lián)想與想象 教學(xué)設(shè)計

詩歌手法之聯(lián)想與想象教學(xué)設(shè)計

課程基本信息學(xué)科語文年級高三年級學(xué)期秋季課題詩歌手法之聯(lián)想與想象教科書書名：普通高中教科書語文出版社：人民教育出版社出版日期：2019年8月教學(xué)目標(biāo)了解并掌握聯(lián)想與想象的含義。借助它來讀懂詩歌，為解答詩歌鑒賞主觀題提供思路和方法。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點：了解并掌握聯(lián)想與想象的含義教學(xué)難點：借助聯(lián)想與想象來讀懂詩歌，為解答詩歌鑒賞主觀題提供思路和方法。教學(xué)方法講解法、互動法教學(xué)過程一、導(dǎo)入“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載。俏焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲……”?！獎③摹段男牡颀垺ど袼肌贰坝^古今于須臾，撫四海于一瞬?！薄憴C《文賦》“句向夜深得，心從天外歸。”“浮想聯(lián)翩，夜不能寐。”——毛主席在《送瘟神》“沒有想象便沒有藝術(shù)”——高爾基二、定義1.聯(lián)想聯(lián)想是聯(lián)系起來想。指由一事物想到另一事物的心理過程。林逋“疏影橫斜水清淺，喑香浮動月黃昏?！甭?lián)想：林逋的同題詩中“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫技?！崩钌屉[《憶梅》：“定定位天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花”等。蘇軾：《水調(diào)歌頭·明月幾時有》聯(lián)想：李白：“雁引愁心去，山銜好月來”李白：“我歌月徘徊，我舞月零亂”2.想象想象是想出形象，指在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過程。鑒賞“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！笨勺プ　吧焙汀皰臁边@兩個動詞來激發(fā)學(xué)生的想象力：山間煙云冉冉上升，裊裊浮游，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。學(xué)生在頭腦中形成了一幅清晰的廬山瀑布壯景圖。此時恰當(dāng)?shù)匾粏枺赫l能將瀑布這一巨物“掛”起來呢？只有這具備神奇?zhèn)チΦ拇笞匀弧Ｊ箤W(xué)生既驚嘆于“壯戰(zhàn)造化功”，又深得蘇詩三味。欣賞“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”適時引入老詩人三年前（公元760年）寫的表達(dá)自己“漂泊西南”的對故土的懷念及希望早日平定叛亂的《恨別》一詩——“洛城一別四千里，胡騎長驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕?！毙〗Y(jié)：由此，比較一下，我們說詩歌創(chuàng)作的聯(lián)想和想象，共同之處有兩點：一是它們都從感性出發(fā)，即都由現(xiàn)實基礎(chǔ)上展開；二是它們都為了表達(dá)某種思想情感服務(wù)。所不同的地方是：一、聯(lián)想的事物范圍十分廣泛，不一定都是形象，也可以是概念的東西。朱光潛說“凡是兩個觀念聯(lián)系在一起時都用聯(lián)想”，“意識在活動時就是聯(lián)想在進行”；想象的事物只是形象。二、聯(lián)想到的事物形象都是現(xiàn)實中原來就有的，即客觀存在的。神話、傳說等等也是一種客觀存在，它存在于人們的頭腦之中；想象出的事物形象則是現(xiàn)實中原來沒有的，是“新”的意象。三、聯(lián)想過程本身主要是聯(lián)結(jié)；想象過程則是需要創(chuàng)造。四、聯(lián)想可以是形象思維，也可以是抽象思維；而想象主要是形象思維。三、難點剖析：如何借用聯(lián)想和想象賞析詩歌（一）還原意象意象是詩歌中浸染了作者感情的東西，作者要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感情。詩歌作品提供給我們的只是一個抽象的語言符號，而不是具體可感的形象、聲音、畫面，詩人創(chuàng)作時借助語言符號把他的內(nèi)心世界、思想感情、人生理想外化。因而閱讀賞析時，我們只能依著語言符號所提供的線索，準(zhǔn)確把握詩的意象與意境，領(lǐng)會詩人的內(nèi)心情感與寫作意圖。柳我們可以想象一下柳樹的形象，柳樹長長的柳枝迎風(fēng)飄動，像一支多情的手在挽留著遠(yuǎn)去的離人，由此就有了《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的情景，仿佛柳樹要與戍守邊關(guān)的人依依惜別。再者“柳”與“留”同音，故古人有折柳送別之舉。折柳表惜別之情。另外，人已去而柳樹猶在、柳條依依，似乎在懷戀遠(yuǎn)方的親朋，故有懷戀、懷遠(yuǎn)之情。2.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。這首小令所描述的情景是這樣的：一個浪跡天涯的游子，在一個深秋的傍晚，牽著一匹瘦馬，于瑟瑟秋風(fēng)中走在有“枯藤老樹昏鴉”的古道上，猛一抬頭，看見潺潺的水流上橫著的小橋和炊煙繚繞著的人家，一種酸楚的流落感和人生的失落感一起涌上心頭，這滋味是難以訴說的。作者借助九個富有表現(xiàn)力的意象用蒙太奇的手法構(gòu)織了一幅蕭瑟、凄涼的畫面，再加上“斷腸人在天涯”，便把蕭瑟之秋與游子之思有機結(jié)合起來，把悲秋推向極致。難怪有人因這首曲而稱馬致遠(yuǎn)為“秋思之祖”。（二）填補空白詩歌不能像小說那樣，細(xì)枝末節(jié)，娓娓道來，也不能像散文那樣，抓住某個片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時時空跨度很大，因此，需要自然過渡，跳躍自如。如，李商隱《夜雨寄北》中：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！痹姷拈_頭兩句以問答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念，后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。來日重逢談心，又會談些什么呢？這就需要我們?nèi)ミM行聯(lián)想、想象，去填補空白了。（三）開拓意境一首詩應(yīng)以意為主導(dǎo)，“意”的高下，對“境”的優(yōu)劣起著決定作用。但詩中的“意”不應(yīng)用概念的方式表達(dá)出來，而必須飽含濃郁的感情，是“表現(xiàn)”，不是“表白”。把握詩的意境，就是要抓住詩詞中的畫面和氣氛去體悟、理解詩人在此時此景（此地）表達(dá)了什么樣的思想感情，一般是借景抒情，即事抒情，或者托物言志。如，王維的《山居秋瞑》中：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！北驹娡ㄟ^對山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，表達(dá)了對目前隱居生活的滿意之情。我們重點來看看“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”兩句，我們通過聯(lián)想和想象，就可以再現(xiàn)王維“詩中有畫”的意境：竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。你想想：在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。我們通過詩人寫的