高考帶小標(biāo)題優(yōu)秀作文

高考帶小題優(yōu)秀作文高考帶小標(biāo)優(yōu)秀作文1勿以好惡論斷之人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰卻依然與巨浪為伴成全生命的真諱;許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時，它毅然地飄落告別那個美好的世界成全來年萌發(fā)的草芽……勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界是一種何等的明智選擇!當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌委其以重任韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼讓你看不清事物的真面目阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。勿以好惡論斷之楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之存勖不寵幸伶人用伶官談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所。勿以好惡論斷之諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。舉目四望古今中外有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。自然，人非圣賢，孰能無過們不必苛求，不過，不可不求。勿以好惡論斷之許你會發(fā)現(xiàn)尾也會開出美麗的花。

點評：內(nèi)容充實語言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實的好*簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果進而發(fā)“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧的疑問最后以陳景潤的話結(jié)尾，使得*后文脈貫通，內(nèi)容十分充實，極具說服力。此外，*言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句沒有眾多考生常有的大話套話俗話抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。高考帶小標(biāo)優(yōu)秀作文2能思考的葦草我很喜歡那樣一個比喻："是能思考的葦草。許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階也正是這思考的能力賦予了人類以思想從而把人類置于了很多旭旭的境地比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經(jīng)說過"兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:們頭上的燦爛星空們心中的道德法則。"句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則也許這樣人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。我很喜歡魯迅喜歡他那橫眉下的犀利思想先生一定可以算是一個深刻的人先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的"情末必真豪杰，憐子如何不丈"是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個親情泛濫的失真與扭曲的世界我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。

柔情也許是一把雙刃劍正負的功能淬于一身但也許它更可以算是一把刻刀尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。點評：無情未必真豪杰豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草必須堅持自然真理與思想的道德法則"一主題。論證過程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認為"界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息"同時又"難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世"希望人們"到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁高考帶小標(biāo)優(yōu)秀作文3情與理現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?——題記理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。

渴望真情情感一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱太息以掩涕兮，哀民生之多艱"他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高"能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心"從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。冰心先生說后的青山淚水洗過的良心告訴我們：惟有真實的情感是一生無悔的追求若自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。超越感情周幽王為博妃子一笑令人點燃烽火弄諸侯至亡國。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。這些，都是沒有超越感情的結(jié)果智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

駕馭感情感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。點評：""與"理"和諧統(tǒng)一。情理結(jié)合，是*的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。點面結(jié)合是*的又一特點作者善于選材:原的性情鑄就他的英名;自的灑脫他的華彩奇章流傳后世這是真情的體現(xiàn)幽王亡國玄宗誤國這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對"與理"了準(zhǔn)確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡

約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為色不少。不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記有源頭活水來高考帶小標(biāo)優(yōu)秀作文4勿以親疏定是非《出師表》有言日"親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。這一親一疏，導(dǎo)致敗異變，功業(yè)相反"這又是什么原因呢?在我看來，勿以親疏論事非?？v觀一部卷帙浩繁的中華史其中王朝更替治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思作為擁有至高無上權(quán)力的君主百姓們的生殺予奪之大權(quán)毫無疑問地掌握在其手中可"主一跬步，皆關(guān)民命。"是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之""甚至獨攬大權(quán)，破壞朝綱，

明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所"人心隔肚皮，難免對別人有著成見故事中的富人即此類典型人物而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。祁黃羊的"舉不避子外舉不避仇想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生在廣大的人民群眾中享有崇高的威望在擔(dān)任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后權(quán)力可謂達到政治生涯的頂峰界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達然而這位偉人沒有這樣做他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。勿以親疏定是非就意味著拋棄小我舍棄一己之私利來成全大我，尋求真理;以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛點評：旁征博引論證有力。前賢明訓(xùn)"*合為時而著"古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)"或示哲理，給人以啟迪;明辨是非，給人以教益。以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場作文。征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據(jù)翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。高考帶小標(biāo)優(yōu)秀作文5天平和七弦琴理智和情感是人類生活中的兩只腳印類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。認知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智能縱容自己的感情和好惡如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話他聽?wèi){感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒

忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理?！暗溁汲７e于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界類要到更高更遠的地方去健全的理性才是可靠的階梯布魯諾被燒死在鮮花廣場時呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"心的教師"他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。理性固然在認識事物中不可缺少我們能因此完全排除了感情因素嗎?道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎康德仰望星空的時候他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情正是靠了這親近永恒親近真理的感情他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做一切熟悉的溫情都離我們遠去我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?活又有什么樂趣呢?使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想

時，他并不判斷正誤，只:"啊，真!"不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏