淺談因材施教-教學(xué)設(shè)計教案

淺談因材施教孔子是中國歷史上教師的光輝典范，他既是弟子們可敬的師長，又是他們值得信賴的朋友。正像《論語·子罕》中記載的那樣：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”顏淵感嘆地說：“（對于老師的道德學(xué)問），我抬頭仰望，越望越覺得高不可攀；我努力鉆研，越鉆研越覺得極其深厚，不可窮盡；看著它在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我們，用各種文獻典籍來豐富我們的知識，又用各種禮法來約束我們的言行，使我想不精進、停止追求都不可能，直到我用盡了全部聰明才智和能力，好像有所建樹，我義無反顧地繼續(xù)追隨老師，但卻還相差十萬八千里。”孔子在弟子們的心中之所以有這樣崇高的地位，完全得益于他作為“萬世師表”的行為世范。他因材施教的教學(xué)智慧，更使他的弟子們受益良多。在《論語.為政》我們看到，弟子們問同一個問題，他針對不同的對象，給予了不同的回答。孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：‘無違’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵宪沧訂柺裁词切?，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫（孟懿子）問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！泵宪沧邮囚攪拇蠓?，也是掌控魯國國政的三大權(quán)臣（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）之一，在他父親去世前，專門把他叫到床前，囑咐他跟孔子學(xué)禮，也就成了孔子的弟子。但這三大權(quán)臣從來不把魯國國君放在眼里，經(jīng)常干些違背禮法的事情?！墩撜Z.·八佾》：孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”孔子談到季孫氏，說，“他用六十四人（只有周朝天子才能用的規(guī)格）在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么出格的事情他不能狠心做出來呢？”本篇接著寫道：三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：“（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那里主祭?！@樣的意思，怎么能用在你們?nèi)业膹R堂里呢？”孔子正是針對這三大權(quán)臣經(jīng)常違背周朝禮法的情況告訴孟懿子，孝就是不要違背你父親叫你學(xué)禮的初衷，一切按規(guī)矩行事，否則就談不上孝了。孟懿子的兒子孟武伯問孝：子曰：“父母唯其疾之憂?！笨鬃诱f：讓父母只有在你生病的時候為你擔(dān)憂。我理解孔子的言外之意就是在日常生活中要格外謹慎小心，不要惹是生非。作為貴族子弟，容易出的毛病就是仗勢欺人，胡作非為。除了生病在所難免之外，在外面不惹事你就算是盡到了孝道。接下來是子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子游問孔子什么是孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在講所謂的孝，是說能夠養(yǎng)活父母。在一般的家庭里，犬、馬等牲畜也都能得到飼養(yǎng)。如果不敬重父母，那與養(yǎng)犬、馬有什么差別呢？”孔子在這里強調(diào)的是父母做人的尊嚴，針對的是一般人對孝道過低的認識。在子夏問孝中，孔子又做了進一步的闡述。子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易做到的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”孔子要求子女要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。在日常生活中，與自己越親近的人，越容易被忽視。我們在外面有點